فهد المعطاني: رحالة وشاعر وشيخ قبيلة | بودكاست ذا قال

هذه الحلقة شاهدها مستخدمين راديو ثماني قبل قبل فترة وبدون إعلانات سفينة نوح رست على بحر الجودة على جبل الجودي نعم واللي نعرف أن جبل الجودي فيه أرارات في تركيا وأنت أنكرت هذا المعلومة ولك بحث أظن أو طلاع ممكن تعلمنا أي شيء بموضوع بالضبط بحدت عن كلمة أرارات في اللغة العربية ولم أجدها

وبحثت عنها في اللغة السريانية فوجدت أنها تعني الصخط واللعنة وليس من المعقول أن ترسوا السفينة على الصخط واللعنة وبحثت عنها في لغة الأرمن فوجدت أنها تعني جبل النار وليس من المعقول أن ترسوا السفينة على جبل النار وفي معنى القرآن الكريم يقول أنزالها أنها منزلة مباركة ونحن غير منزلين وأخرجها من دار العذاب إلى دار الرحمة

لماذا تعبناك يا شيخ؟ لا مالك الله يحييك الله يحييك بس أمر غريب الشباب أنت قابلت واحد قلت أنت سوري ومن حلب وواحد من الشباب بعد قلت أنت يمني ومن تعز صحيح عجيب عرفت ماكنهم واللي عرفتنا أن عندك كانت اهتمام أو حتى كتاب أو بحث في الفراسة والفراسة

وأنك تعرف الرجال من عيونه ومن جبهته ومن يده ومن أدري شو عجيب يعني هذا أنا لي كتاب بيخرج قريب اسمه الفراسة عند هذين

عند هديل؟ عند هديل ليه تختلف عند الناس؟ لا لا لا هديل هالفراسة وغيرهم يمكن من القبائل عنده فراسة ولكن أنا أتحدث عن الفراسة عند هديل حسب خبرتي أنا طبعاً قسمت وجيه البشر إلى ثلاثة وجيه في كتابي وجه دائري وجه بيضاوي وجه مستطيل ما فيه أربعة وجيه في البشر

قسمت العيون إلى ستة عيون العين الدائرية وهذه أخطر عين العين المستطيلة العين النجلاء العين الحوراء العين الجاحظة

ست عيون العين الدائرية والعين المستطيلة والعين النجلاء والعين الخوصاء والعين الجاحظة وست عيون العيون فيه فالبشر كله بهم وأيضا الأنوف ثلاثة أنف طويل أنف قصير وأنف بدأ اللحي ثلاثة لحي طويل ولحي قصير ولحي في صفة لحيين كأنها لحيين جنب بعض

وظهور الوجنات دخول الوجنات قرب إحجاج العين للعين بعدها عن العين قرب الإذن قرب إذن هذا علم ما هو بغيبي علم تشخيصي يعني شخص أمامي أنا قيمه أعرف انفعالاته طبيعة حياته سلوبه

هذه من الفراسة عند العرب تقول العين الدائرية خطيرة؟ أي فيها خطيرة لأن العين الدائرية ممكن أنه يطعنك من ظهرك ممكن أنه يغدربك ممكن أنه ذي بتسبب شكالية ذا الحين عشان العين الدائرية؟ أي ما أدري يمكن وممكن أنها تكون طيبة ما ندري لكن أنا حسب خبرتي وحسب ما أقول

وهذا العلم قديم يسمى عند العرب علم القيافة والقيافة قيافتان قيافة البشر وقيافة الأثر

هو علم تشخيصي أنت قصرت القصة مع واحد يمني في تركيا في تركيا نعم إيش قصتها؟ هو جاي يتغدى في المطعم ودعا لابس بدلة ومن يوم دخل شفت أخذ الطبق وأنا طبقي قد أخذته قبله جالس وقلت له الأخ اليمني قال يمني قلت تعال يا أخوي تغد معي ولا أنا أجي أتغدى معك أبسولف أنا وياك ما عندي أحد أسولف معه فجاب طبقه وجلس قدامي

وقلتنا أنت عايش هنا ولا جاي زاير ولا وش قصتك

قال والله أنا لي قصة طويلة قلت وشي؟ قال أنا أخوي الصغير ضربني وراح لأبوي وقال أنا أني ضربته وتحامل علي أبوي وأخواني وضربوني وهربت من البيت ورحت لمكة وقت الحج ووجدت لي أتراك وعملت معهم وأحد من الأتراك

قال لي لي ما تيجي عندنا تركيا تشتغل قلت والله ما أعرف أحد أعطاني علوانة بعد فترة جيت لتركيا وقابلت قلت يا أخي أنت وعدتني أني أعمل عندك وأنا جيتك الآن قالت علي يوم السبت في شخص في منطقة اسمها سبارتا

عنده مزارع ورد يبي يجينا وبشرق القمعة جاي يوم السبت جاء لنفس المحل في منطقة اسمها هلالالي وجاء وقابل الذا ولقي عنده الشخص اللي جاي من سبارتا فقال هذا يمني يبي يعمل معك في المزرعة

قال أني جاي من سبارتا مع سيارة بيك أب فأخذه وقال له أنا أبغاك تسقي الزرع الورد يوميا وإذا جاء المحصول نخرج المحصول تجمعون لي ويعمل على أفواف أو على باقات على طبلونات من الفلين ويوزحها على محلات الأعراس والأفراح

ويبيح فعلا جلس اليمني معه واشتغل وشاف إن المدخل دخل بسيط يبيع على أفواف فقال لعم أنا بروح لمكة عمره وفي ناس يبيعون في مكة العود دهن العود عنده واحد اسمه عبدالصمد قرشي وأنا بروح لمحلات عبدالصمد أمام الحرم وبسألهم عن الورد ودهن الورد وكيف يعملونه وبجيب لك خبرة

راح اعتمر جاء قدام محل عبدالسمد غرشي وجد له احد شخص مصري فقال له ايش عندك من الورد قال عندي ورد اسطنبولي وعندي ورد طائفي قال كم الاسطنبولي قال اسطنبولي بالف قال الطائفي بكم قال بالفين

قال عطني تولتين أعطاه هي فيوم شم التولة قال له الطايف هذا وين يصنع قال يصنع في الطايف قال تعرف لي مصنع يقول للمصري تعرف لي مصنع أروح أشوفه قال في مصنع في الهدى اسمه مصنع الغشمري وفي واحد من بلدياتنا مصري هناك بكلم لك وتروح هنا

كلم فعلا وراح للمصر وجلس عند المصري هذا ثلاثة أيام كل يوم يعطيه خمسمية ريال هدية ويجيب لها الأكل ويجيب له ذا ويشوف كيف يعمل يجيب القدور والأنابيب ويطبخ الورد وشاف المهنة كلها قال له وين تصنع القدور ذي وين تصنع الأنابيب ذي قال فالطائف صنعية الطائف وأنا أعرف لك واحد من بلدياتي واحد مصري ثاني

قالوا تروح لي إذا بقيت من القدور رضي تأخذ راح للصناعية وأخذ في البداية ربع قدور ومحان بيب وبعدين زاد ربع قدور ثانية

إنما هو شحنها إلى إسطنبول جاء عند عمه قال يا عمي في غرف العمال غرف العمال دي نبقى نعملها مصنع والعمال نخليهم في آخر المزرعة وفعلا عمل مصنع وسار ينتج ألف تولى باحة من ألف راح باحة وجابها ودخل على عمه مبالغ باهضة كبيرة فعمه شر المزارع لجنبه

بعدين بعد شام المزارع عمه قال يا ولدي أنا عندي بنت وحيدة أنا بزوجك إياها فزوج بنته على اليمني ذا اللي يشتغل عنده في مزرعة الورد جم منها ظن ولدين أو ثلاثة أولاد

واشترى له سيارة مرسدس أهداها إليه كانت السيارة معه يوم قابلني في المطعم في لالالي قال السيارة دي يا مهدي هالي يا عمي أبو زوجتي التركية اللي أنا الآن أعمل معه يقول الآن التركي نص المزارع أفرقها وكتبها باسم زوجتي وأنا عايش في تركيا

هذا عرفته بملامحه وش حكالي قصته كيف ملامحه؟ ملامحه ملامحه اليمني طبعاً بس بعضهم يقول اليمني معروف لا غير اليمني أياً كان هي الملامحة دائماً ظهور اليدين حجاج العين استدارة الوجع أرضاً منك يبين دلالة في النسب دلالة في الطبيعة في أي شخص من الأشخاص وطبعاً هذا العلم تشخيصي وليس علم غيبي شخص أمامي شخصة

وهذا العلم ينفع في كثير من الأمور مثلاً عندك شركة عندك خمسة شخص مقديم ممتاز أنت محتار توجه تتوظف ده ولا ده ولا ده دخلهم علي في خمس دقائق أنا أوريك الشخص اللي ممكن أن يسير المنشأة إلى بر النجاح ممكن تجد فيها الصدق تجد فيها الوفاة تجد فيها القيادة تجد فيها الريادة من تشقيصي إليه

وهذا ينفع في مجلة مثل ذي قد فهدك العلم مثلا في بعض الأشخاص مثلا كثير نعم حذرت كثير كثير وقد علمت ناس عن أشخاص وطلع مثل ما قلت بأمر الله وهو تشخيصي أنت والله طيب نفس طيب عشان ليه مجانب عندك الانفعال سريع لكن قلبك نظيف عزيزك الله خير على طالب تركيا لك بحث عجيب

سفينة نوح رست على بحر الجودة على جبل الجودي نعم واللي نعرف أن جبل الجودي فيه أرارات في تركيا وأنت أنكرت هذا المعلومة ولك بحث أظن أو طلاع ممكن تعلمنا أي شيء بموضوع بالضبط أولاً السفينة خرجت من التنينير والحسكة في سوريا

دعم سنحها نوح ومن شجر الأرز قال بعض المؤرخين إن طولها 1200 ذراع عرضها 600 ذراع قال بعض المؤرخين إن طولها 600 ذراع وعرضها 300 ذراع وأجمع كل المؤرخين إن الباب في نصف السفينة ليس في مقدمتها ولا في مؤخرتها والذين صعدوا مع نوح ابن سام وحام ويافث

والذي قرق في البحر يام وسمونه العرب كنعان ابن نوح قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال عصم من أمر الله سارة السفينة اتجهت إلى مكة المكرمة إلى مكة المكرمة نعم وعلى ظهرها ثمانين من كل زوجين اثنين طافت بالبيت أربعين يوم واتجهت إلى جبل الجود يلي يبعد عن مكة المكرمة مئة وثمانين كيلو

جبل الجودي يبعد عن مكة 180 كيلو جنوب شرق مكة المكرمة والعرب بعض العرب يسمونه جودة أما بالألف المقصورة ما اسم المنطقة اللي فيها الجبل فيها وادي يسمى وادي بسطة وقالت العرب أن وادي بسطة هو الذي انبسطت فيها السفينة بعد الطوفان وفيه جبل يسمى يسام وفيه جبل يسمى حام في نفس المنطقة

وهذه الدل على أن حام وسام أبناء نوح موجودين في هذا المكان وأيضاً الأصنام اللي كانت في عهد نوح عليه السلام كما ذكرت في القرآن الكريم ود وسواع ويقوث ويعوق ونصرة كلها بعد الطفان انتشرت في الجزيرة جنوب الجزيرة

وهذا دلالة أيضا على أن السفينة في الجهادي بعدين فيه كتاب تاريخ قديم مرجع يقول أن الكعبة صنعت بنيت من جبل الجودي فمعناته في الجهادي

وهذا من الدللات أيضاً بعدين نوح عليه السلام عندما في السفينة أرسل أول ما أرسل الغراب على أساس شوف اليم انتهى الماء ولا لا فذهب الغراب على الجهة فلم يعود فأرسل الحمامة فعادت بعقص زيتون الآن الجبل ذا كله زيتون اللي هم يسمونها العتم

أي فعادت نزل نوح وقومه بنى مدينة الثمانين مدينة الثمانين الآن وادي يسمى الحير إلى اليوم يسمى الوادي يسمى الحير الحير الحير وسموه الحير ليه لأنهم كانوا يجدون حارات متحجرة العرب قديما فسمو الوادي وادي الحير وهو من المنطقة اللي فيها السفينة رسد

أنا كتبت البحث عام 1401 قديم قديم خرجت بحثي في سعودي جازيت الصحيفة الصحيفة الله الله نعم فردت علي زوجة الكابتن مطر اللي كان في الخطوط السعودية اسمها مريم مطر أمريكية أسلمت سمها مريم مطر

وردت علي في باحثي قالت أنا أيد الباحث السعودي حيث أن عرفات أحياناً العرب يقلبون الألف عين والعين أ ممكن تكون هي أرارات عرفات رديت عليها أنا برضه على سعودي جازيت نفسها قلت لها أنني بحدت عن كلمة أرارات في اللغة العربية ولم أجدها

وبحثت عنها في اللغة السريانية فوجدت أنها تعني الصخط واللعنة وليس من المعقول أن ترسوا السفينة على الصخط واللعنة وبحثت عنها في لغة الأرمن فوجدت أنها تعني جبل النار وليس من المعقول أن ترسوا السفينة على جبل النار وفي معنى القرآن الكريم يقول أن زانها أنها منزلة مباركة ونحن غير منزلين وأخرجها من دار العذاب إلى دار الرحمة

وبعد ردها علي بفترة في جيل بورسنس بريطاني باحث خبروني شباب يدرسون هناك قالوا اليوم شفنا صورتك في الابزوفر

مع باحث اسمه جيل بورسنز قلت رسلوا لي الباحث رسال كتابة رسلوها لي جيل بورسنز يقول الكاتب السعودي ذا الباحث قد يكون أنا أيد لكن قد يكون السفينة خرجت من مكة ولكن لم تعد المكة

قل هو كرائه رديت أنا عليه بحثه وذيلت بقصيدة فصحى إلي قلت سفينة نوح في الحجاز استواؤها وتلك الجبال الشمو قد قيض ماءها على الجود في خير المنازل أنزلت

وكل أمور الكون تم قضاؤها فلا جيل برسنز يقول حقيقة ولا صفحة الأبزرف صح افتراؤها فأبناؤه سام وحام ويافث رموز بتلك الأرض دام بقاؤها لينا نقول وقد كان في تلك الديار انتهاء روح نوح عليه السلام أنه دفن في مكة أثبت أنه دفن في مكة بالعلم وبالمراجع نوح نوح عليه السلام دفن في مكة

وخرجت لجلدية بحثي وردي وبعد فترة قدمت البحث على جامعة الملك عبد العزيز وكان في ذلك الوقت مدير الجامعة الدكتور رضا عبيد

فجبت البحث كامل بدلالات وآيات ومراجع وسلمت لهم وخطاب مني أنني باحث سعودي وهذا بحثي عن سبيلة الوحي أنها شرق جنوب مكة 180 كيلو مكان رسوها

فأخذ البحث واهتم بمدير الجامعة وأرسل على كلية علوم الأرض وكان في ذاك الوقت أظن الدكتور عصام نصيف الظاهر من بيت نصيف الدكتور هو كان عميد الكلية فأرسلوه له أخذ البحث عنده مسبوعين مريت على الدكتور رضاع بيدي يا دكتور رضاع بيدي بحثي عندكم إيش عملت وأنا باحث سعودي وأنا أود جامعة الملك عبد العزيز تتبنى هذا البحث

قال كلم على الدكتور جاب البحث معه قال والله احنا نعتذر لان ما عندنا علماء اثار ونعتذر قلت يا دكتور رضا عبيد قال نعم قلت انا البحث هذا لن اخذه الا بخطاب اعتذار منكم

فقال نكتب لك خطاب اعتذار فكتب لي خطاب اعتذار معي صورته لما يعتدرون لعدم وجود علماء آثار ما شفت لي في جامعة برط رحت رحت جامعة جامعات برط طلبوا طلب مني بس أنا أبغاها في مملكتي في المملكة العربية السعودية وجامعاتنا يعني فيها بحث علمي رحت لجامعة الملك السعود وقدمت البحث

لهم ووجدت اهتمام منهم شكلوا لجنة وكتبوا إن هذا البحث يؤخذ به ونقترح تقترح اللجنة أنه يشكل لجنة تقف على هذه الماكلة التاريخية

أرسلوا خطاب لمدينة الملك عبد العزيز للتقنية وعينوا لي الدكتور العمري المسؤول عن الزلازل عبد الله العمري عبد الله العمري هو العمري المسؤول عن الزلازل

وعينوا لي الدكتور الطلحي من وزارة التعليم إن ذاك وزارة المعارف كانت عينوه إلي لأنه هو المسؤول عن الآثار في وزارة المعارف وصلنا عام كامل حين هذا الكلام؟ أيه والله أظن سبعة ثمانية تقريباً في ذاك الوقت عينوا الدكتور المعيقل من جامعة الملك سعود هذه اللجنة التي بدأت تخرج اللجنة ما خرجت

واخذت سنة بعد السنة تقابلتنا والدكتور الفيصل اللي كان مدير الجامعة في ندوة إليه في ندوة عند المريبض يوم جمعة

كم معنى يومها الدكتور العواجي الدكتور إبراهيم العواجي كان في حاضر الندوة وكان لدي مداخلة مع المداخلي فقال سألت المدير الجامعة قلت أنا باحث سعودي أثبت أن سفينة نوح رست على جبل الجودي اللي يبعد عن مكة 180 كيلو وبحثي قدمت لجامعتكم وعينوا اللجنة واللجنة إلى الآن ما خرجت فقال الدكتور المعيق الموجود هذا هو قبني الدكتور المعيق العطني تلفوني قضيت إياه

راحت السنين مريت بحثي جبت على لجنة كانت لمكافحة التدخين يمكن تذكرها في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في في

بس على شرط قلت شو بعد أخذ يومين ثلاثة عندهم قال الإعلانات الحكومية والإعلانات التجارية نحن ناخذ سبعين فلمية ونعطيك ثلاثين فلمية أنا البحث بحثي كيف تاخذ سبعين فلمية وتعطيني ثلاثين فلمية قلت له سحبت أوراقي من عندهم ورحت

طيب قال ما راد أن أسلمك الله بعدين أخذت البحث وطلبوه مني خارج المملكة كثير وأنا امتنعت لأن البحث هذا يجب أن تكون جامعة سعودية تقوم به أو مركز البحوث في المملكة العربية السعودية يقوم بهذا البحث لا زال البحث قائم ولو عرضت عليك جامعة الآن؟

قدمت لوزارة الثقافة الأماراتية واخدت الحماية الفكرية لهذا البحث عندي حماية فكرية ملكية فكرية وقدمت البحث لعلماء في موسكو في الروس واجتمعوا عليه وعطوني خطاب

ثلاثة علماء موقعين على الخطاب أن جميع الأدلة الستراتية تشير أن السفينة رست جهة مكة وليست جهة أرمينيا وليست جهة أررات بعدين أنا وصلت أررات أنا رجل أتكلم اللغة التركية وصلت إلى جبل أررات يقولونه في منطقة بعدوان في دغبايزيت وصلت إلى الجبل الجبل في شرخ فالجبل ما في أثر سفينة

الأمريكان أخذوا أكثر من 20 سنة في بعثاتهم ولا وجدوه صرفوا عليها صرفوا وهم بوسيط ولا وجدوا السفينة الألمان صرفوا صرف أيضا هائل على حملاتهم ولم يجدوا السفينة السفينة شرق جنوب مكة 180 كيلو رست على جبل الجوذي الذي يسمى الآن حاليا جودا وحنجينا بحثنا قبل 30 سنة

جينا لي جبل الجودي وكننا يومها متقدين تحت الشجرة وجانا رجل كبير في سنه على معكازه يمشي وأنا على طول بادرته قلت في المنطقة دي فيها آثار قال فيها آثار فالجبل ذاك بعيد كتابة قديمة والجبل ذا لي أمامكم يقصد جبل الجودي قال الجبل هذا فيه كان معبد لقاه منوح يقوله والدي اللي كان أعاش عمره مئة سنة

لذلك حتى الدلائل والناس عندهم إن المنطقة دي هي التي رست فيها السفينة بحثي موجود نشرت جريدة الأنباء الكويتية الآن أي شخص يسمعني يقدر يستطيع أن يدخل على

الجوال ويشوف جريدة الأنباء الكويتية الدكتور فاهد الهدلي بحث سفينة نوح ويشوف صبحة كاملة حتى صورة الجبل حتى الفوهات اللي انفتحت في الجبل قال الله سبحانه وتعالى يا سماء اقلعي ويا أرضي بلعي مائك انفتحت فيها الدلالات الكتابات كلها موجودة في صبحة كاملة جريدة الأنباء الكويتية والبحث باسم سفينة نوح عجيب كل واحد يقدر يشوفها الآن عجيب

ولك بعد أيضاً في شيء يعني مثلاً سائد عند الناس وانت لك وجهة نظرة فيه مثلاً الآن موقع سوق عكاب أظن في شمال الحوية الآن وأنت تقول أظن حول قرن ميقات المنازل لك وجهة نظرة بعد سوق عكاب طبعاً كله له وجهة نظرة لكن أنا حسب دراساتي

وحسب خبرتي في المنطقة وحسب الموجودات في المنطقة ولأنها المنطقة الحدودية بين هودايل وبين قبيلة أخرى والمنطقة حنا نعرفها ولها تاريخ قديم البوباه أو البهيتة وهذه مكان سوق عكاض

لكثير من الدلائل أولا أن حجاج خرسان والبحرين يجون عن طريق ذات عرق ويجون عن طريق المسيلق ويلتقون في نقطة واحدة في البهيتة من حجاج اليمن اللي يجون عن طريق الطائف وهي عكار الآثار موجودة آثار السوق

الدلائل موجودة العبلاء الحيات أيضاً الحريرة حريرة بلساودة وهذه جنوب السوق ومذكورة هنا الحرة جنوب ومذكورة العبلاء ومذكورة الدلائل اللي الآن موجودة في نفس المنطقة وهذا موقع السوق قديماً التقائه وأنا ليه بحث فيه قديم وكان فيه ردود

بيني وبين كثير من الباحثين سواء من داخل المملكة أو خارجها وكان لي قصيدة أيضاً نشرت في جريدة المدينة يوم الأربعاء عكاظ القوافي قرب قرن المنازلي معالم سوق في طريق القوافلي ونخلة غرب من عكاظ ومن يقول سوى ذاك قد جاء القدات بباطلي كما الخلص المشهور يأتي شماله

وقد بيض العبلا بيض الشمائل وتبدو جنوبا من عكاظ حريرة نهاية بوباه اجتماع القبائل وكم من كتاب شاهد بعد شاهدي وكم قائلا بالحق من بعد قائلي سلوا في هديل عن عكاظ فإنهم بأرض عكاظ راحل بعد راحلي هم توجوا التاريخ من فيض شعرهم لآلئة لا تلقى لها بمماثلي وللهذلي الألمعي قصائد

تصيب من الأنداد كل المقاتل سلو في قريش والديار عليمة وهل من خبير عن عكاظ مسائلي وهذا دريد من هواز صادح وقد بزت الخنزاء كل الفطاح لي لنقول أنا في عكاظ كل يوم وليلة أقول لأهل العلم هل من مجادلي وأفتح بابا للحوار لعله يكون سبيلا بيننا للتواصل ومن دون تجريح نحقق معلما أراه تلاشى في ازدماحام الفواصل

ونشرت القصيدة اللي بعدها سميتها حوار الحرف قلت ماذا أقول وهذا الحرف يقتصب والمجد والتاريخ والنسب ماذا أقول والأقلام باكية تنعى الثقات ونبض الشعر ينتحب أين الدماثة نحياها بأحرفنا عهد الأمانة أين النبن والأدب قد تحمل الحمر أسفارا وليس لها علم بأن الذي من فوقها

كتب قلنا عكاظ لنا راي بموقعه ودالبراهين بحر زاخر لجب وما عكاظ بأملاك مخصصة لمتهجم والإسباب والغضب وفي البهيتاء ما فيها يقول لنا هنا عكاظ هنا التاريخ والعرب

وها هنا قام الفصحى فطاحلها في كل عام قباب الشعر تنتصب يا طالب العلم لا تسمع سباسفهم العلم ينكر ما قالوا وما كتبوا لنقول درب الحجيج إن جاءوا وإن ذهبوا وقصيدة طويلة ونشرت في المدينة في ذاك الوقت وهي موجودة في جريدة المدينة اللي يبعث عنها يجدها

الله يصح لسانك متى تلقى وقت ما شاء الله تسوي القصائد كل ما رحت سويت بحث ولا رحت مكان قصيدة ولا قصيدتين عطيتها ما شاء الله والله احنا عائلة شاعرة الشعر فينا كلنا وقبيلة شاعرية معروفة هذيل

ابن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معدي بن عدنان القبيلة التي قال عنها حسان بن ثابت أشعر العرب حيا هذيل وأشعرهم أبو ذئيب الهذلي وقال عنهم الأصمعي إذا وجدته ذليا ولم تجده شاعرا ولم تجده راويا ولم تجده راميا ولم تجده عداء فلا تنتظر من خير

وقال عنهم سيبويه لولا هديل ضاع الثلث اللغة فالأول ديوان في الكون ألف ديوان الهدليين عام 250 هجريا ألف أبو سعيد السكري جمع أخبار هديل وقصائدهم وشعرهم بالجاهلية وشعرهم بصدر الإسلام وأظهر ديوان الهدليين في ذلك الزمن وهو الديوان باقي إلى اليوم ويدرس في الجامعات

وهديل بطبيعتها قبيلة شاعرية والشعر فيها بعدين عندنا ألوان من الشعر سواء الشعبي ولا غير عندنا الحداء في الشعبي عندنا الرجز عندنا الزهم عندنا المجالسيات عندنا أيضا المجارير عندنا القصائد المعروفة عبر التاريخ وتاريخ هديل وتاريخ القبائل

ومن شعراء القبيلة من كتب عنهم حتى في الأزهار النادية في أشعار البادية الكتاب الذي قبل خمسين سنة محمد كمال مؤلفه أخرج عن كثير من شعراء هذيل في هذا الكتاب الشعبي ونحن نقول الفصيح ونقول الشعبي ونقول باللسانين فصيح وشعبي ما في شك في هذيل وشعرية هذيل لكن هل هذيل الآن أيه

والمحاورة والشعر بشكل عام يفتقد عبدالله المسعودي الله يرحمه الشاعر الكبير عبدالله المسعودي وأنت لك أظن مزام أظنك رحت وجيت معه إيه حنا عايشناه الله يرحمه عبدالله المسعودي عبدالله المسعودي الشاعر الكبير شاعر له مدرسة خاصة

شاعر نقض وفتل شاعر معنى بعدين يستخدم ركائز الشعر المحاورة الركائز اللي هي الغموض الإيماء الكناية كل ركائز الشعر المحاورة كان يستخدم الأدوات دي يا عبد الله المسعود الله يرحمه ما كان يصرح بالمعنى كان يلوح بالمعنى

مثل الرسام الذي يرسم الرسمة جزء يظهره وجزء يخفيه عبدالله المسعودي شاعر ملهم شاعر بديهي يعني كان يقول في كل شيء عبدالله المسعودي كان أيضا من يوم يجي المحفل يشوف لأي شيء على طول تلقاه يصبه في محاورته مع أي شاعر

أجيب ما لفيديوهاتك والله عبدالله المسعودي لا سجل في التلفزيون السعودي في برنامج البادية هي أمكان بيشلاح عند برنامج البادية محمد بيشلاح شاعر كبير والمخرج عن الشعر الشعبي شيء كثير في برنامجه فأخرج له عدة حلقات موجودة في التلفزيون السعودي هل في أحد الآن يقوم مقام عبدالله المسعودي؟ والله شعراء كثير هذيل

من المبدعين كثير وهم يسيرون على نهجة وينهلون من مدرسته وما هو بس شعراء هذين اللي ينهلون من مدرسة عبدالله المسعودي شعراء كثير من القبائل ينهلون من مدرسة عبدالله المسعودي في محاوراته أنا أعرف شاعر موجود في الساحة الآن يعلمني بنفسه ما هو من هذين من قبيلها أخرى يقول أنا أول ما بدأت في شعر المحاورة رحت أدور أشرطة عبدالله المسعودي جمعتها وكل أبوها وكل ليلة وأنا أجلس عليها وأشوف محاوراته مع الشعراء الآخرين

لذلك عبد الله مدرسة لشعر المحاورة عبد الله كان يعني حتى في شعر الحداء وشعر المجالسي وقصائد مجالسية كثيرة مع أن تتنقلها الأفواء هو اللي يقول يا قلبي يلي توصل العشق حده

من لا يودك واشتبي بتوده معادلك يم المقفي اللده واللي نسيك نسي ولا تنتفت فيه ويحفظ سنينك لا تضيع عددها لا بد باقي لك سنين بعدها قال المثل من عز روحه وجدها هذا الكلام اللي مع الناس نحيه نحيه من يوم العصور القديمة من لا يشوفك خير ما هو بغنيمة ومن هو يبيعك بيع بخسقيمة جربوا كلنا ينضح مما فيه

والعادة تاماً ما نضحك لقب سنة البيض غدارات من يوم هنة الحب كله نار ما في جنة ينار واللي يقرب النار تكوي ويمشي في قصيته هذه مجالسية عبدالله المسعودي مبدع حنا اللي عايشناه حياته كله بوهة وجلسنا معه ورافقناه في كثير من محاوراته ودني عايشته والله والله يرحمه حبه حب عظيم ايه بعدين ترى عبدالله فيه حاجتين كثير الناس ما يعرفونه فيه شجاعة وفيه كرم

والله فيه كرم متعدية وفيها شجاعة وأيضا فيه نفسية عبد الله رجل صاحب نفسية فيها كرامة فيها شيم فيها عزة حتى دائما في محاوراته في قصائده في مورة تظهر على كل ذا وبعدين كان يتعامل مع خصمه بتعامل جميل نعم يدفن المعنى

وحتى أمام الناس ويخلي المتلقي والمستمعين أنهم يفكرون في أبياتها اللي قالها يجلسونهم أيام كان أيامها ما كانت فيها الأعلام مثل اليوم لكن كانوا فيها حفاظ ناس يحفظونهم حاورة كل بوها

وهم جالسين وهذا كان عند العرب من قديم إلى اليوم عند كثير من الناس رحمه الله وغفر له نريد أن نتكلم عن لغة هذيل في القرآن أنت تكلمت عن هذا الموضوع لك وجهة نظر ولك حديث ممتع في هذا الموضوع لو تكلمنا عن لغة هذيل في القرآن

والله شوف هديل هم الذين يقولون آنية وزبانية وكتابية وخالية وبيتية هذه لهجة هديل فالقرآن الكريم جاءت وهم الذين يقولون عتى ولا يقولون حتى لقولهم بالقرآن الكريم عتى حين هذه لهجة لهديل وأيضا عبدالله بن عباس بن عم الرسول رضي الله عنه

عبد الله بن عباس عندما أراد أن يفسر القرآن الكريم أول قبيلة خرج لديارها ومظاربها وأماكنها في منطقة مكة المكرمة هذين أول يوم وجد طفلين عبد الله بن عباس وجد طفلين يطردون لهم في ضب من أبناء هذين وقف أحد الأطفال ما بين الجحر وبين الضب وكان يؤمي على الضب يقول له لا وزر لا وزر لا وزر

فأخذ عبد الله بن عباس بيده قال ما معنى لا وزر قال لا مفر ففسر كلا لا وزر كلا لا مفر من لسان طفل من أطفال هدين موجود في التاريخ عبد الله بن عباس النهار الثاني جاتعت

شجرة صرحة ضحى وجاء شخصان من هذيل رجلان جاءه رجلان من هذيل يدعون في جب بئر فكانوا على ركبهم أمام عبد الله بن عباس قال أحدهم والله يا ابن عمي رسول الله أنا الذي فطرتها

فسأل عبد الله بن عباس قال وأمم على فطرتها قال أنا الذي إنشأتها أنا الذي وجدتها ففسر فاطر سماوات الأرض الذي إنشأها الذي وجد الله سبحانه وتعالى

عبد الله بن عباس جاء على عائلة من هذيل وكانت الليلة منطنة وكان عندهم العائلة ذول جمل مصاب بالهيام عازلين عن الإبل قالت المرأة العجوز صاحبة البيت سألت بنتها قالت يا بنتي هل أطعمتي الجمل؟ اللي هو الجمل اللي عازلين على الجمال قالت أمها الجمل صامد أمنا أمس قال عبد الله بن عباس وأمه أنا صامد قالت الذي لم يأكل لي أشرب

ففسر قلهم الله واحد الله الصمد الذي لا يأكل ولا يشرب نعم هذا تاريخ وموجود من أراد أن يكون عند خلفية يقرأ حتى في فقه السيرة مذكور في هذيل وقفتهم ضد أبره الحبشة عندما أراد أن يدخل مكة ولقتل برغال معقل بن خويد الهذلي على مفرق الزيماء نعم

وفي قصة أصحاب الفيل وذكرت في قصيرة لبن هشام وكثير من الكتب ذكرت عن هديل سواء فنحه أو في غيرها والشافعي أظن تعلم الشافعي ولد في غزة وأرسله أبوه إلى وادي نخلة وتربى في وادي عشر اللي فيها مسجد للرسول اللهم سلم عليه عندما عاد من الطائف واستمعت الجن للرسول اللهم سلم عليه في وادي نخلة

فعاش الشافعي في هذا الوادي تسعة عشر سنة ولحق بها الأصمعي أبو هرسل من الموصل يتعلم الفصاحة والشعر والنحو عند هديل وجاء خمس سنين مكتها الأصمعي مع الشافعي سنينها الأخيرة حتى أن الأصمعي ذكر الكلام ذا قال أنني وجدت فتاة من فتيان قريش وأنه يعني عند هديل وتعلم اللغة على هديل

نعم حفظ نشعار الهذليين في متحف الهذيل أنت ضمت على إنشاءه نعم المتحف اسمه متحف هذيل الترافي اليوم للمتحف لثماني سنوات طبعاً أول ما رخصناه من وزارة السياح

بعدين انتقلت المتاحف إلى وزارة الثقافة وخذنا رخصاً من وزارة الثقافة والمتحف افتتح صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن سلطان بن عبد العزيز عندما كان نائباً لأمير منطقة مكة المكرمة والمتحف مفتوح من الساعة 9 صباحاً إلى مساء الساعة 9 المتحف يحتوي على آثار عباسية وآثار أموية

ويحتوي على قرآن كريم على جلد غزال كامل ويحتوي على الرمحة الرديني عند العرب ويحتوي على سيف سبعمائة سنة سيف خمسمائة سنة سيف ثلاثمائة سنة ويحتوي على بنادق قديمة ويحتوي على جوهرة ملك حمير ساعة هيروهيث امبراطورة اليابان عندنا في المتحف

وعندنا قطع حميرية مكتوب عليها لغة المسند وعندنا نقود عباسية وعندنا نقود أموية وعندنا نقود الإسكندر المقدوني اللي حكم العالم قبل الميلاد بـ 350 سنة كما يقال نقود الإسكندر المقدوني عندنا في المتحف وعندنا نقود الدولة الصلاحية وعندنا نقود كثير عندنا قطع ثمينة في المتحف وعندنا ركن للدولة السعودية من عهد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن رحمه الله إلى اليوم وعندنا مديلية التأسيس

في الدولة السعودية الأولى ميدالية التهسيس عام 1727 ميلادياً والميدالية عندنا موجودة في متحفنا يمكن كثير المتحف مهم فيها لكن عندنا الميدالية موجودة وعندنا أيضاً صور للملك عبد العزيز مع زعماء الدول في ذلك الزمان وكل الملوك اللي تلوه إلى هذا العهد الزاهر عهد الملك سلمان بن عبد العزيز

حفظها الله ولي عهد الأمين أنت رئيس الرابطة العربية للثقافة والفكر والأدب كثير من الناس ما سمع بهذه الرابطة وين مكان الرابطة هذه وما هي أنشطة الرابطة ما هو تأثيرها الرابطة أسست في دبي قبل تقريباً 15 سنة

الرابطة العربية للثقافة والفكر والأدب وهي ليس لها أي سبقة سياسية تخدم الشعراء والأدباء والإعلاميين وأيضا المبدعين العرب والمسلمين في أي مكان في العالم وسجلت في دول غير دبي والرابطة انبثقت منها مجلة اسمها مجلة لسان العرب

أنا رئيس مجلس إدارة الرابطة ورئيس مجلس إدارة مجلة لسان العرب والمجلة خرج منها أعداد كثيرة مجلتنا تتحدث عن لغة العربية عن الأدب وتحدث أيضاً عن الشعر الشعبي في ملزمها من ملازمها أو جزء من أجزائها تتحدث عن الشعر الشعبي أيضاً بس وين المجلة هذه؟ موجودة فين تطبع؟ تطبع في دبي

وأيضا مرخصة حتى في المملكة رخصت في المملكة ويوم جاءت جائحة الكورونا حنا توقفنا فترة ولكن المجلة موجودة العدادة السابقة منها وحنا في كل عدد عندنا عن أثر مثلا عن البتراء

في عدد عن أي آثار في العالم العربي في أي مكان تقول الشعر الشعبي فيها الشعر الشعبي فيها الشعر الشعبي نعم الشعر الجيد الشعر الشعبي فيه الشعر الشعبي كله إن شاء الله طيب لكن نأخذ القصائد اللي فيها حكمة أو تتحدث عن الوطن أو تتحدث عن اللحمة

أو تتحدث عن القيم والأخلاق وفيها نصائح فيها ذي خلني أسألك أبو راكان الشعر الفصيح والشعر الشعبي في خلاف كبير متى تم هذا عملية التحول من الفصيح إلى الشعبي هل المرحلة الهلالية هي كانت عملية التحول ما تنتقل الشعر من الفصيح إلى الشعبي والله يقال أنه قبل ثمانمائة سنة تغريبا وذكر ذلك ابن خلدون

في مقدمته في كتبه ابن خلدون يقول زرت الجزيرة العربية في ذلك الزمن فوجدت شعراً ملحوناً

يعني له لحل شعر شعبي يسمى الشعر الشعبي أو يسمى الشعر الحوراني في ذلك الزمن وهو الشعر الشعبي بعدين الشعر الفصيح على تفعيله وعلى ركائز والشعر على أركان والشعر الشعبي كذلك الآن قدامة بن جعفر يسألون يقولون لي قدامة ما الشعر قال كلام موزون مقفى

له معنى وزن وقافية ومعنى وهذه تنطبق على الشعر الفصيح وتنطبق على الشعر الشعبي لذلك الشعر أنا أقول بالشعر الشعبي وأقول بالفصيح سمعنا الشعر الشعبي الشعبي يجيب لك أيضاً على تفعيله

بحر الوافر مفاعلة مفاعلة فاعولوا مفاعلة مفاعلة فاعولوا مفاعلة مفاعلة فاعولوا مفاعلة مفاعلة فاعولوا هذه قصيدة من رسول الله صلى الله عليه وسلم

بدعت القاف من كثر الهجوس، وزينت بمزيون اللبوس، وذكر الله طيب للنفوس، ومن ينساه يا مكتر شقاه، ذكرنا الله في بدع الكلام، ولازم نذكر عند الختام، وهذه عادة الناس الكرام، كرام تفهم أسرار الحياة،

ولا يا سعد يا ابن الحلال تسمع في كلامك الزلال وخير الناس يسمع ما يقال عليك بطيبه وترك رداه تسمع في نصايح عند أخوك أخوك اللي ولد وكوبوك نصايح ما تداخلها الشكوك مصرفها كما صرف الجناه

توثق فالحبال الواثقات حبال الدين ماهي واهيات تسرك فالحياة وفالممات وحضرة تخلف فروض الصلاة وشهر الصوم صومه يا ذهين ترى البشرى القوم صايمين جنان الخلد عند الحورعين

ونهر السل سبيل العذم ماه وحج البيت واجب للمطيع إذا كان البن آدم مستطيع تنسك وطلب الرب السميع ترى الرحمن ينزل من سماه ودين الله واضح للعبيد ذكر تركانه هلي ما تحيد ومن يمشي عليهن سعيد في يوم يعرف الجاني خطاه

وبوصيك الثلاثة البيض دوم قصيرك كل ليل وكل يوم ترى الجيرة على الطيب لزوم ليحكت حصات في حصاه وضيفك لنبدأ في جنح ليل تهلل وفرش براش جميل وقل له مرحبا ترحيب هيل عدد ملاح برق في سماه ترى بعض الرياجي للخبوش ليجد ضيف حفش بالحبوش على الورعان والحرم يهوش يطالب ذاك ويضارب هذا خويا الجنب لا حق صحيح ليكده شعيح من شعيح

وجم موقفك دونه يا فصيح لينادى تلبيله نداه

ترى هذه ثلاث طيبات، موثقها من الناس الثقات، هل التكميل والقول اكتبات، وراع العرب باع واشتراه، وربعك لنجف وكصبر لهم، ودربك لا يخالف دربهم، يحدك وقت ولا حدهم، وسلم العود من سلم اللحاة، ولو منهم خبيث إما يطاق، تنحى عنه ونمو بالفراق، هذا كغراب ضارب النعاق، ضعيف إما يساوي ضلب شاه، ولا جيت المجالس كن حشيم، وضم العرف لا تغدي غشيم، وترخي دومتك مثل العديم،

تهرج وترك الغير كسراه ضعيف النطق من نطقه بان يدوبح كن ما عنده لسان ليمنه سؤل عن كل شان لسانه يلتصق فقصة جماه وختم القول صلوا يا حضور على أحمد سيد الأمة ونور وقول إن حصل فيها القصور يوفيها العذر في منتهى مفاعلة ومفاعلة ومفاعلة وهذا البحر الوافر وهذا مجالسي

قصائد فصحة في قصيدة وانت جاي من المدينة قصيدة المدينة انا يوم 15 رمضان مثل الايام ذي اللي راح ذا 15 لا لا قبل سنتين تقريبا انا جاي من المدينة المنورة في الليل بسيارتي الحالي ويوم تعديت اليتمة

يمكن حوالي 200 كيلو أو 100 كيلو أو أكثر منها وأنا رايح مكة والقمراء وشوف الجبال وشوف الأرض وشوف الشجر وشوف كل شيء وأكلم نفسي أقول سبحان الله كل ما أرى خلقه الله

كل ما أرى من قدرة الله الله اللي جعل الجبال اللي يخلقها وأنشأها الله أفي أنفسكم وأفلتكم حتى نفس الإنسان من عدم خلقه النظر البصر عظمة في مخلوقات الله سبحانه وتعالى وقدرة الله عظيمة حتى من نملة بجزيئاتها ما في أي صانع يقدر يصنع نملة تشوف دربها تأكلها سبحان الله العصبور كل شيء تراه تراه قدرة الله فيه

فأنا وأنا ماشي أنا ما كنت أقول أني بقصيدة أقول قصيدة لكن كنت أقول ألحن لحن كده بيني وبين نفسي قلت رب العباد الواحد الوهاب رب له قد دانت الأرباب هو القني فكلنا نحتاجه هو الكريم الواحد الوهاب هو خالق الأسباب منه تفضلاً لولا هما هانت لنا الأسباب

يا واحداً يا حالماً يا حاكماً أبداً له دوماً تدل الرقاب الأفق بالقدر الإلهي شاهد والبيد شاهدة به والقاب والشمس والقمر منير كلاهما بمشيئه في فلكه ينساب والكون برهان جميل شاهد إن المدبر واحد وهاب

الله جل جلاله رب لنا ويحى الذي بجلاله يرتاب

الله مما إن يصور ما يشاء وترى الصخور وماءها ينساب وانظر بعينك للبحار وهولها وانظر إلى الأعلى فذاك سحاب وانظر لنفسك واغراء في طيها كتبا له إن النفوس كتاب وانظر إلى الأرزاق كيف يمدها رب كريم جوده صباب

الله منا إن يصول ما يشاء وترى الصخور وماءها ينساب يا مدرك الألباب يا رب الوراء يا من له لا تدرك الألباب اجعل لنا أنسابنا إيماننا يوم به لا تنفع الأنساب واجعل لنا الفردوس عندك منزلا حيث الرضا وكواعب أتراب إنا نؤمل من نداك تفضلا

انطال في يوم الحساب حسابه أنت القفور البر مغفل ذنبنا انحان لليوم العظيم معابه الكوثر الفياض يسقى عذبه إذ أن سقي المجرمين عذابه يمرسل المختار نورا للدجا شمسا وبدرا نوره خلابه طاه الذي طيبته وزرعته برومة آباؤها أطيابه

وَأَنَرْتَبِ الْوَحْيِ الْكَرِيمِ جِنَانَهُ فَلَهُ الطَّهَارَةُ عِتْرَةٌ وَصِحَابُ طُوبَى لِمَنْ يَفْدِي جَبِينَ مُحَمَّدٍ وَلَهُ الصَّحَابَةُ كُلُّهُمْ أَحْبَابُ صَلَّى عَلَيْهِ اللَّهُ قَبْلَ سَلَامِهِ مَشُقَ لِلْبَحْرِ الْخِضَمِّ عُبَابُ يَوْمُ اقْبَرْتَ عَلَى مَكَّ وَنَمْ إِنْ

كم أخذت منك القصيدة؟ والله أخذت من المسافة من المدينة إلى مكة الله يستحق أنت من عائلة شعرية يا أبو راكان أخوك عبد الله رحمه الله كان شاعر اللي كان مجلس الشورى من عائلة الدكتور عبد الله المعطاني اللي كان نائب الشورى الله يرحمه هذا أخوي وبيني وبيني سنة

أكبر منك ولا هو؟ هو أكبر مني بسنة ولو طيار ركن محمد اللي كان قايد قاعدة الرياض أكبر من الدكتور بسنتين وعندك أخو طبيب عيون طبيب عيون الدكتور إبراهيم طبيب عيون نعم حنا كلنا أشعر فينا ودكتور عبدالله أنا أتذكر حنا عشنا طفولة أنا وياه

الله يرحمه يوم من الأيام حنا في بيت الوالد في الطائف تعرف أبوي شيخ أبيله كان الوقت قبل يوم الله يرحمه المجلس وسيع عندنا جاء الدكتور عبدالله أيامها في أولى شريعة في أولى في كلية الشريعة الظاهرة أولى أو ثانية شريعة إنما هو جاء وكان في يده كتاب حس بألم في رجلة كأن إبرا انكسرت في رجلة

صار ينظر إلى الأرض فوجد عقب الإبنة قال الظاهر الإبنة ذي انكسرت في رجلي ما عندها لنا قلت تحس بألم في رجلك؟ قال لا قلت أجي المكسورة من قبلك

النهار الثاني حس بألم في رجله قال والله الظاهر أن الإبرة في رجلي أخذتها أنا بسيارتي إلى مستشفى الملك فيصل في الطائف قبلنا جرناح شيعوا لنا الرجل وجدوا أن الرجل وجدوا أن الإبرة ساكنة في رجله قالوا لازم نعمل عملية جراحية نخرج الإبرة عملوا العملية جراحية ربطوه بالشاش رجع معي في السيارة أنا وأنا راجع

إبه يوم تعدينا المستشفى قال الإبرة دي بعمل فيها قصيدة وبسميها الإبرة العاشقة أنا طلعت فيه وبتسمت وش تبتقول في الإبرة؟

الإبرة العاشقة فسوى الأبيات عنده في الصيارة ماشي قال تبدت من بنات التيه عذرى لتأخذ من جناح الليل سترى وقد سائم التكاليف الليالي ولبس الثوب شبرا ثم شبرا يوم الخياط يقول بها ولبس الثوب شبرا ثم شبرا تغالبه فيغلبها هواها كأن لها مع الأيام ذكرى يمشي بقصيد تهلين تسألها الإبرة

يقول لي يسأل الإبرة يقول لي ليش دخلتي الرجل اليسرى ما دخلتي فاليمنى قالت جيت على طريق القلب لعل القلب للمعشوق يطرق فكانت القصيدة جميلة منه وهو مبدع له قصيدة في الأندلس أيضا الدكتور عبدالله مشهورة أنت قلت رحت الأندلس يا بني راحت برضه إلى الأندلس أنا ورأي هو حضر معظم دراساته في الأندلس أنت ليه رحت الأندلس زيارة ولا عندك لا والله زيارة عادية أي زيارة نعم

حين بعدين الأندلس ترى لنا حنة يا هديل لنا أثر فيها اقرأ كتاب القبائل العربية في الأندلس من ضمن القبائل العربية في الأندلس اللي دخلت دخلت هديل واستقرت على وادي يسمى وادي هديل جوار الوادي الكبير

وقريب من كورة تدمير في الأندلس وكان حي في أشبيليا اسمه بني هذيل كثير من الناس تطلع معه وتقول له بني هذيل ودني ودي كليا ما يدري بني هذيل إنها قبيلة لأن حسان بن يسار الهذلي هذا كان قاضي الشرعي في قرناطة عبد الله بن حويه الشيبة بن سلم الهذلي كان القاضي الشرعي في سرقستة

وتكلم كتاب القبائل العربية في الأندلس عن هذيل شيء كثير وذكر منهم من الهذليين اللي سكنوا الأندلس رجل طواف يا بوراكان ورحت لأفريقيا وصارت عليك قصص عجيبة خاصة في توغو أعلمنا بالله قصتك والله قصتنا في توغو حنا جينا وطبعاً جينا من باريس وطبعاً عام كم تقريباً والله قديم شار فيه وقتها يعني

وإنقلاب على رئيس الجمهورية كان آية دماء في ذلك الوقت وكانت ذي حضر وتجول وجلسنا مدة أسبوعين أو ثلاثة سابع في ذلك الوقت وكان فيها الدكتور لقمان صديق إلي كان رئيس منظمة أوبك وكانت منطقته قريبة والرجل بيني وبين صداقة قديمة

فانا اكلمت الدكتور لقمان قال والله انتم في توق وعندكم حرب وامور قلت والله احنا نبقى نخرج وذي قال انا باجي يوم الثلاثة وجان الدكتور لقمان يوم الثلاثة سكننا في فندق اسمه سوفيتين في اظننا احنا في 22 دور الدكتور لقمان وصرت انا كل ليلة اجي اذا جاء حضرة تجول ننزل الليلة من الليالي وانا في البلكونة عند الدكتور

وانا اقول انا رجل من عرب الحجاز اتجابني لتوقو اتو شو داك توقو اصلا؟ انا باعلمك جابت انا جينا ايامها في موضوع تجاري تجاري في توقو؟ تجاري في توقو نعم كانهم يبيعون الفوسفات وعندهم اشياء كانت تتعلق بنشاطي في ذاك الوقت

التجاري وجيت من باريس لتوقو وما كنا نعلم إن البلد بيكون في هذا فريقيا ولكني عادي ومجيت عند الدكتور لقمان الوزير وانا طل من الطاقة من عنده هو هو في نيجيريا ومنطقته متاخمة لنا وجاي يوم الثلاثة جانا

في ذاك الوقت فأنا في البلكونة الدكتور كان يكلم من التلفون ومن وقفت على ذي وطالع توقف من شاهق من فوق وأول ليلة شوفها من فوق

والبلد مهم مبني على يعني على تخطيط ولا ده أبين كده شوارع بعضها تعجرة طالعت فيها قلت أنا أهرج نفسي أنا من مكة المكرمة الناس تجي لمكة معتمرين وحاجين أنا جاي أبني البلد جي فوسفات جاء لك أقول لك يعني أني حسيت بلو الوضع بأين و

أقول بديلتي أطيب ديلة جبالنا أطيب جبال الشافعي تربى فينا أصمعي تربى فينا أهلهم أرسلوهم لنا الجن أسلمت عن رسوله صلى الله عليه وسلم في ديارنا ذكرت عبد الله بن مسعود كاتب الوحي وأول من جه رب القرآن وسادس من أسلم الصحابة هذلي من هذيل وصحابة كله وطالع في توقو تحتي وشوي قصيدة ارتجالية قلت توقو

وإني للحجاز أتوق وقلبي إلى تلك الربوع مشوق إلى بلد للبدر فيه مطالع وللشمس فيه بسمة وشروق ونخلة واديها عراجون أنجم لها في صميم الخالدين عروق وفي عقل والظهيات تاريخ سادة وفي المرخة القصوى تلوح بروق وفي عشر الإبداع والشعر والرؤى وبواه وادي بالإباء عبوق

يناجي يسوما والمباري وصعكنا جبال هديل للجبال تفوق توارثها الأجيال عن جد جدهم وليس لإرث السالفي عقوق بلاد الصبا والحسن والندى فما غيرها للعاشقي يروق سن الفيل والأحباش عن أمر معقل هزبر هديل للجدلاد سبوق وسن معقل عن عاديات خويلد فرب حديث للحديث يسوق وسن نجل مسعود وسن عن رجالنا

فإن لنا في الفاتحين حقوق ومنا زهير ذي البهاء وعندنا مضارب نقد للقصيد وسوق ومنا خراش إذا بوه كمينا ومنا ذؤيب إذا بوه سموق هنا الشافعي والأصمعي تعلم وسارت خيول بالعلوم ينوق هنا بايع الجن الحبيب محمدا وللوحي في تلك الربوع يموق

سوى القصيدة هذه في قصة ابدلا والله سلمنا رحنا حنا والوزير ورحنا البنين بنين عاصمتها كوتون ومن بنين طلعنا إلى كلدفوار عاصمتها أبدجان وطلعنا طيارة إلى باريس راجعين من أبدجان ذلك الوقت ما شاء الله كل موضوع تكتب عليه قصيدة يا بركة والله الجبال عندنا الجبال ديرتي ومنطقتي اللي أنا فيها كل جبل لي فيه قصيدة

حتى في جبل اسمه جبل يسوم ويمكن أنك أنت ذأ الجبل جبل يسوم هذا قال عنه معجم البلدان ليقوت الحموي جبل بأرض هذين إذا دعت العرب قالت والذي أرس يسوم مكانه وإذا جاءوا يضربون بقوة الصبر

يضربون بهضاب يسوم صلتة قوية شاهقة سامية الجبل بيني وبينه عشق بيني وبينه محبة أحب الجبال أحب أكثر من ثلاثين سنة صورته معي أسافر في أي مكان في العالم أشتاق أني أشوف الجبل أخرج صورته في الشنطة الدرماسية وطالع في الجبل

الجبل هذا فيه تاريخ والجبل ده بيني وبينها أشياء كبيرة سبحان الله كان في سفحة رقباء هذين في الجاهلية لهم اسمها المرقبة جمتها الوابة والجبل تاريخي وقلت في قصيدة قلت لم ترى العين

لأننا كنت في رحلة لباكستان كنا قانصين مقناص وفي المقناص معنا طيور طيبة وفي المقناص سويت قصائد شعبية تعرف المقناص بحكم الحانة قلت لي بقيت أقنص سواء تلقى نانيس اخترت لي من صفو تلقوه مقرناص رجل وقور من رجال فواريس بشوش نفسي خاطب الناس بإحساس

وأبعد عن هروشة رجال الدلابيس مالي ومال الخبل تباع على الدناس واختار لي رولند جميلة تضاريس في ديرة المزارة هاكل العساس وأمشي في القصيدة هذه كانت في المقناس وقولي لي لمحت الصقر مقبل على الخرب حركت أنا دولاب الأشعار يمة وجتني بيثة شعر سرب ورا سرب من بحر شعر قايسون طول جمة وأنا أما قصيد واجد

وحتى الطير مكانري في قصيدة مكان طير ماضية للتجاريب من كفة هدم طائرات الحبارة أشقار جزيري عطيب المضاريب يهد لو دونه عسام وغبارة مروع ثلج البلوش المهاكيب خلال رياشة في سماها طيارة وثنى عليها بصدر دونه منكيب يضكها ضك الحجر للحجارة وظهر حشاها بوق عمو المخاليب

وخض بيمينه من دمه واليسارة وصبح حمارة دم فوق شرابيب كأنه على ساعة الوغة فالمثارة ورهبه حوش الأرض حتى بدأ الدباديف طارت ونارت وارتمت في الجحارة ويلد بعيان سيوات المشاهي بجوهر عيونه غادي يلل حمارة ويزفر كما زفر السباع الضواريب ويناظر الأخرى

يباها طيارة ومد الجناح وتلها برع رقيب ومقلابها أسرع من رماح انتبارة وراحة صارق فلو طوال مراقيب ويحوم فيها مثل ذيب القدارة ويقضر صيده قبل شمسة رح تغيب رمابها قبل انصرام النهار جاء صيد كثير في المقناص يوم رجعت إلى جدة قالوا لي إن وادي نخلة عليه مطر وجبل يسوم أيضا ممطور

ويوم إني جيت وأنا أقف قدام الجبل ولا أمر مر العابر لازم أمر الجبل هذا مر المتأمل ويوم طلعت في جبل يسوم وأرتج القصيدة ارتجال قلت لم تر العين مثل صبر يسومي تتسامى ذراه فوق القيوم شاهق شاحب يحدث همساً

في بهاء ورقة ووجومي وكأن النجوم عشق قديم ليسومي يسوم عشق النجومي صامد صامت كمثلي تماما فيه ما في جوانحي من كلومي

صامد صامت كمثلي تماما فيه ما في جوانحي من كلومي وهمومي همومه وشجوني ليته ما أحس وقع همومي لائمي في هواه مهلا فإني في حنين يسوم غير ملومي هيج الدمعة فيه رسم قديم لذر العزية لها من رسومي تترى ما هضابه وهي تروي قصة الأمس عن صراع القروم

يا سهل، أبو راكان، هذه كل قصائدك أنت؟ صحيح ما تحفظ الشعراء ثاني؟ والله كنت... ما يعجبك أحد من الشعراء الساحة؟ أنا حفظت المعلقات السبع وأنا في الابتدائية وكتبت النشيد الوطني لمدرستي وأنا ثاني متوسط نعم كيف كتبت؟ كتبت النشيد الوطني في ذلك الوقت

للمدرسة اللي أنا أدرس فيها يغنون في إذاعة المدرسة وأنا أتذكر إنه سووا لنا مناظرة وأنا في المتوسطة بيني وبين شاعر آخر وهو يبدأ بالبيت ونهاية البيت أنا أبدأ به وأذكر إنه جاني حرف الرا وجبته

بعدين ذي منافسة يا يفوز هو يا يفوز أنا جانا حرف الراء المرة الأولى جبتها المرة الثانية جاني جبتها الثالثة رابع مرة ما عندي ما أحفظ إلا الراء والموقف ذي ولي مشجعين من الشباب اللي موجودين في المدرسة من الطلاب وولي هو كذلك مشجعين قلت راء راء أنا على الماكروفون

رمتني بسهم من حديدي أصاب القلب في جرح جديد يوم قلتهم يصفقوني وأفوز أنا وأخذ الجائزة طلعوني على كتبهم الشباب في ذاك الوقت باعتبار أني نجحت طيب الشعراء الشعبيين ما تحفظ لحد الشعراء الشعبيين الحاليين أو اللي ماتوا من قريب والله فيه كثير الساحة موجودة سواء من الموجودين

أو من غير الموجودين لكن فيه أمثال بيت واحد أحياناً يكون مثل للشاعر

يعني الشاعر وصل العطياني إلى بيتين اللي يقول مكسبي صاحب عني يشيل الهموم ذاخراً لزماً ويحمولها الجائرة وأدري إن أكثر الأصحاب ما لهزوم مثل طفاية الدخان في الطائرة هذه بيتين يحفظها كل واحد ومحسوب على قبيلتها الشاعر الشاعر محسوب على كل قبائل لذلك قالتها العرب أن الشاعر قد يضحك من شيء لا يضحك الناس

وقد يبكي من شيء لا يبكي الناس وقد ينظر للأمور الصغيرة كبيرة وقد يعيش قبل مئة سنة وقد يعيش بعد مئة سنة هذا الشاعر هذا فلسفة الشاعر لذلك كثير من شعراء مثلا الآن ابن جدلان كثير من أبياتها الآن الناس يرددونها

وهو من قبيلة أكل التغلبية غيره من المزياء البديوي الوقداني رددونا عبد الله المسعودي الهدلي حاسن المطرفي الهدلي كذلك رددونا من أقصائده وغيرهم ومن قبائل المملكة الشاعر حتى الشاعر الهاجري القديم وغيره وغيرها من مشعراه ذي الآن اللي يعجبك؟ والله كلهم يعجبونني

كلهم شعراء هديل يعجبونني كلهم منهم مبدع في مجاله حمية ولا تأثير؟ لا حقيقة كلهم مبدع في مجاله وترى اللي خارجين على الساحة الآن كلهم شعراء متميزين من شعراء هديل سواء في المحاورة أو في النظم أو في الرجس أو في الحداء أو في غيره طيب أبو راكان في أمر مهم صراحة في صراع رهيب يوم طرت ساحة المحاورة

ويمتد هذا الصراع إلى خارج دائرة الشعر أنت كشيخ قبائل ما لكم دور في إطفاء هذه الفتنة؟ في تهدئة النفوس؟ والله في جمع الكلمة؟ نعم والله أنت تحس الموضوع بدأ يخرج عن السيطرة؟ أن أقول إن ليصير الفتنة

ما يجوز نيثيرها نحن من عهد الملك عبد العزيز وش كنا قبل الملك عبد العزيز هن الله يرحمه كأنه كان مهيمن على الجزيرة بأشياء الخوف والجهل والمرض والفقر

جاء الملك عبد العزيز رحمه الله ورفع الأمة من تشتت الأوحي ووداها ومن جهل إلى علم ومن قوف إلى أمن وأيضا من فقر لقنا أو يسرا في المعيشة الملك عبد العزيز الله يرحمه قبلك أن غبائل تغزوا قبيلة القبيلة تغزوا قبيلة وهي آمنة في واديها في ديرتها تغزيها القبيلة وتقتل رجالها وتأخذ أموالها وثاني نهار يقنون قصائد معلقة إن غزيناهم وذبحناهم واخذناهم واخذنا أموالهم

وهذا ليست في الدين وليست في العروبة العرب قوم من عصر الجاهلية هالقيم وهالشيم ما يقول عن تربي شداد العبسي يقول قض طرفي إن بدت لجارتي حتى يواري جارتي مواها

وهند بنت عتبة يوم الرسول صلى الله عليه وآله قرأت الزينة قالت تزن الحرة يا رسول الله حتى في الجاهلية الحرة ما تزني الشجاعة عند العرب في الجاهلية القيم عند العرب في الجاهلية الجار كان يغر على جاره حتى في الجاهلية لذلك حنا موحدنا الملك عبد العزيز الله يرحمه واصبحنا كنا قبيلة واحدة هي قبيلة وطن يجب علينا جميعا أن نعي

الشاعر يجب عليه أن أول شيء يتقن له ثاني شيء أن يساهم في اللحمة الوطنية ولا يساهم في تفرقة الوطن أو زرع الفتنة بعضهم يسيدون في الماء العكر وهذه مشكلة بعضهم يذم لشخص وهو ما يعلم عنه لأنه من القبيلة الفلانية بعضهم يشتم لقبيلة وهو ما يعلم عن القبيلة هذه

وهذا الشتم والسب والهجاء وإثارة الفتن وإثارة الدين لا يجوز لا فالإسلام ولا فالعروبة يجب علينا كلنا كسعوديين أن نساهم في هذا اللحمة الوطنية يجب علينا أن نعتز بانتمائنا وولائنا ونعتز بقيادتنا الرشيدة وأن نوجه أقلامنا لما يفيد الوطن أم نتحدث عن إنجازات الدولة العملاقة في كل مكان هذه الطرق

في كل مكان المدن المستشفيات المدارس الأمور دي كلها أعمال الدولة رعاها الله يجب علينا كشعران أثني على وطننا نثني على قيادتنا نتكلم عن الإنجازات الموجودة نتكلم عن القيم والأخلاق والصدق والأمانة والوفاء يجب أن نتأشعر الشاعر إذا كان الله سبحانه وتعالى أعطاه هذه الموهبة

ويضعها فيما يفرق بين الناس أو فيما يزرع فتن أنت تعلم وكل يعلم أن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عليه لمعاذ بن جبل يوم جاه معاذ بن جبل قال يا معاذ أمسك عنك هذا وأشار إلى لسان معاذ قال ونحاسب يا رسول الله على أقوالنا قال ثكلتك أمك يا معاذ

ما يسحب الناس على وجوههم يوم القيامة لحصائد سنته قالها الرسول صلى الله عليه وسلم صح ولا لا الكلمة أمانة إذا وظفت في الفضيلة كانت لصعيبها نجاتاً في الدنيا والآخرة وإذا وظفت في الرذيلة والعياذ بالله كانت عليه وبالاً في الدنيا وفي الآخرة يمكن إنسان ما يلقالها بال لكنها عند الله سبحانه وتعالى كبيرة عليه خطية كبيرة وهي كلمة ويجب الناس يتعرضون والعياذ بالله أعرض الناس

أم فلان فيها ولجدة فلان دي ولجدة القبيلة فلان هي فيها دي وهذا لا يجوز في الدين ياخو يلا أعطاك ملكة سواء في الخطابة أو في الكتابة أو في الشعر أو في النظر أو في غيره وجهها لما يفيد الناس صح ولا لا فهذا الشي أنا أقول الشاعر يجب أن يكون

يساهم في اللحمة الوطنية ويجب أن يتقن الله قبل كل شيء وأن لا يزرع الفتنة لا بين القبائل ولا في صف الوطن حديث جيد نعم وكذلك الإعلامي يجب عليه أيضا أن يتقن الله وأن يظهر في إعلامه الشيء الذي يفيد الأمة ويفيد الوطن

يسلط الضوء على إنجازات الدولة رعاها الله وعلى المحامد في هذا الوطن الكثير أن يستطيع الإعلام يظهرها وأيضاً يظهر الشاعر المتميز والشاعر الذي يساهم في تقوية اللحمة الوطنية ويساهم في ظهار القيم الإسلامية والعربية نعم جميل يا بركان في كذلك من المور المهمة المتعلق بمشاخ القبال أنت جيتنا من تبوك الآن في جاهية في موضوع قصاص نعم

ولك جهود بارزة في هذا المجال لكن نشهد ارتفاع الديات بشكل غير مسبوق يحمل كاهل أبناء القبيلة خمسين مليون، عشرين مليون، ثلاثين مليون والله أشوف حنة أول شيء هل سوف يوضح حد لهذا الموضوع؟ ولا أنتوا تدخلون فيها تنقصوا من الأسعار هذه؟ ولا هل فيها سمسرة في هذا الموضوع؟ أشوف حنة أنا أكثر من أربعين سنة كنت قريباً محتسبين لوجه الله

والله ما عمرنا أخذنا من أحد شيء ولا أن حتى السكنة يقولون نسكنكم على حسابنا نسكن على حسابنا كلها عشان أننا نبغي الثواب والأجر المملكة قبائل المملكة قبائل ممتدة من عصور الجاهلية وصدر الإسلام وإلى اليوم

الأشيام والكرم والنخوة كلها في القبيلة أنا أقول أن الذي يعفو لوجه الله والله جزاها الله خير والذي يعفو على عوض

إذا كان بسيط وما يرهق القبيلة جزاه الله أيضا خير وأنا أقول إن الإنسان يعني من ظهورنا في كثير من الحالات اللي مثل دي المقالة لا يجوز والله ما خبرنا واحد عفى لوجه الله إلا بارك الله في صحته وبارك الله في أبنائه وبارك الله في ماله عبر السنين دي الماضي كله بوهم

حنا نقول القبائل الواجب إنه وإذا إن الإنسان انحد إنه يأخذ شيء مثلاً يبي يسوي لمسجد أو يسوي أبار أو أمور تفيد الميت ياخذ شيء يسير ما يرهق القبيلة حنا نعرف بعض القبائل يمكنها وبعض الأذي أحياناً حتى النساء يبيعون ذهبهم عشيرة وهذا ما يجوز

فالمملكة العربية السعودية بلدنا بلد التوحيد وبلدنا بلد التاريخ وبلد الأمجاد ونعتز كلنا أننا سعوديين ونعتز أننا أصحاب قيم وأصحاب شيم وأصحاب كرم صح ولا مو صح

دائما حتى أحيانا إذا كانت المقالة نذكر أن بعضهم ينزلها إذا شافوا جيها الناس اللي جوا من القبائل من شوخ القبائل أو من رجال المجتمع أو من وساطة ناس لهم قدر موجود في الوطن بعضهم ينزلون تنزل إلى قل شيء وهذه حاصلة ناس ينزلونها من 50 مليون إلى 10 مليون بعضهم ينزلونها إلى 5 مليون

في كثير من الحالات وخمسة يعني ملائمة نوعا ما والباهضة ذي والله صعب إنها ترهق القبيلة ترهق الناس وأيضا ما هي بلائقة إنه إنك عرب يعني الأحنف قيس الأحنف ابن قيس عفى عن قاتل ولده وهو رابط الحبوة

قالوا ولدك ذبح فلان قال أعفوه وأمه أجنبية أعطوها مياه من الإذن بإرضاء لأمه لأنها أجنبية وهو على حبوته في ذاك الوقت والعفو من شيء ما العرب والعفو من مكارم الأخلاق

ومن أحياها كأنما أحيا الناس جميعاً والإنسان يدور الأجر والثواب أعظم من الأمور الثانية كلها دوراً ليقربنا الجنة في كل شيء ولكن نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق كثير من الناس الذين يبتلون إنهم يعفون لوجه الله

وأيضا من خلال برنامجكم هذا ننصح الشباب لأن معظم القضايا دي كلهم شباب ننصح الشباب إنهم أول شيء تقون الله سبحانه وتعالى ويحرصون على أنفسهم ويحرصون على غيرهم

حديث الرسول ﷺ عليه يوم يقول ليس الشديد بالسرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب والله إن كل من تكلم من الناس المحكومين عليهم قصاص نسألهم ونقول لهم وش اللي حدكم على ذا يقول نبليس ولا الزعل ولا الغضب لذلك حديث الرسول ليس الشديد بالسرعة الله مستسلم عليه ليس الشديد بالسرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب هذا إذا فكر فيها كل واحد يملك نفسه

أم أنه يتجرع لقتل المسلم هذه من السبع الموبقات قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل مالي الاتيم والسعر وقذف المحسنات المؤمنات والتولية والزعب كل هذه من الموبقات لذلك يجب على المسلم العربي أن يحرص ويجب على شبابنا أنهم يحرصون ما هو في كل لحظة يأخذ لسكين ولا يأخذ لآلة حادة ولا يأخذ لسلاح ولا يأخذ لأمور

هل شهدت حالة براكان واحد عفى الوجه لله وبارك الله فيه كثير والله شفتهم شوف العين إنهم عفوا بارك الله فيهم وجالهم عيال

و مبارك الله في عيالهم و جالهم مال هي كثير اللي شبناهم في حياتنا و هذه رحمة الله سبحانه و تعالى الراحمون يرحمهم الله و بعدين النعافون يعفوا عنهم الله بعدين ما نعفى و أصلح مجره على الله مجره على الله سبحانه كثير من الأشياء نشوفها لذلك هنا هم شي الحرص على الشباب إنهم لا يندفعون

يعني الزعل أدنى كلمة تتزعل الواحد على طول يلزم له آلة حادة وللزمه على الأسلاح ويذبع الثاني يا أخي حرام عليك أول شيء ما هو حرام نفس تعبد الله تصلي لله تيجي تقتلها زعل خذ حقك بطريقة ثانية عندك المحاكم عندك الشرط عندك كل شيء الدولة رعاها الله فاتحة بوابها صح ولا لا بين الناس أو أنك يعني يسير بينك وبين أهله على أساس أنهم يدخلون بعفو وتعفي

الله يمنعنا وياكم الله يمنعنا وياكم وياكم أيها المسلمين فهو المهم الحرص على الشباب خلنا نطلع من سالفة الدم والقتل فيه قصيدة ما هي قصيدة أنت قد وقفت جامعة الاجتماع الجامعة العربية دعيت له؟ أي لش اسمه؟

وعيتي إلى جامعة عربية أو مؤتمر؟ لا لا المؤتمر في الرياض ولقيت في قصيدة ولقيت أظن في الماعة قدام الملك هي القمة العربية قمة العربية أيها من الملك عبد الله يرحمه الله ألقيتها وخرجت في جريدة الجزيرة موجودة نسقة منها قمة العرب دامت الأمجاد وذكرت الدول العربية كل بوها

وآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ�

فتزيد في شم الجبال جلالا، لبست حلال ألاء عقد شموقها، ورنت إلى العلية تتيه جمالا، أوليس منها الله أعلن وحيه، ليهد أصراما بها وظلالا، وبها لأحمد سيرة نبوية، سار الزمان بسيرها مقتالا،

الكعبة الغراء في أحضانها رمز يحط عن الورى الأثقال تتنزل الرحمات في أرجائها فلقد حباها ربها الإفضال تاريخ أجداد لكم وحضارة صال الهدى فيها أغر وجالا

واليوم تشرق في سماء سعودها شمس بها عقد العلو تلالا بفوارس شم الأنوف فعالهم أضحى لها سفر الخنود مجالا صرح بنا عبد العزيز أساسه فكر يحقق للعلا الآمالا

صغر الجزيرة كيف ينسى ذكره وبه يقيم من الهدى ما مالا فردا تجلا أمة بنهوضها زرع الجزيرة همة ورجالا وتتالت البشرى بأبناء له صنع الذي قد كان قبل محالا فسن الجبال بمكة وشعابها فعلى الجبال ترى الملوك جبالا فبخادم الحرمين

لَا نَمَنِيعُهَا وَبِهَا الْمَعِينُ مِنَ الْجَلَامِ دِسَالًا مَلِكٌ أَقَامَ الْعَدْلَ فِي أَرْجَائِهَا فَتَحَقَّقَتْ أَقْوَالُهُ أَفْعَالًا فَتَحَقَّقَتْ أَقْوَالُهُ أَفْعَالًا يا سلام الله أبو راكان أنت تسمع العرضة أو تحفظ العرضة تابع شعر العرضة والله أنت تابع شعر العرضة فن جنوبي

رائع وأيضاً شاعر العرضة مبدع وفيه الشقر وهذا يعني من فن من اختصاصات فن العرضة الشقر وأيضاً كثير من شعراء العرضة ما تسمع لهم الشاعر؟ كثير شاعر الدكتور عبدالواحد اللي أنتم استغرفتوه قبل فترة هذا شاعر مبدع وشاعر من شعراء العرضة والبيضاني من شعراء العرضة برضه من المبدعين

والمالكي وابن حوقان وابن طوير وابن طوير أنا عصرت الله يرحمه قد قابلت ابن طوير قد قابلت ابن طوير وقد سمع مني قصائد فصحة بذلك أظنه يحفظ فصحة ابن طوير ويحفظ فصحة وأيضاً يقرأ كثير نعم نعم ولدها كذلك زعكان زعكان شاعر مبدع نعم وكثير مشعراء العرضة المعروفين في الوطن

الكلام معك ما يمل والله كلمة أخيرة لك وراءك أي شيء في خاطرك تريد أن تقوله والله تسلم أولاً أنت وليا تكلمني تقول لي قصيدتك في برج الفيصلية يعني كنا نتكلم فيها قصيدة برج الفيصلية طبعاً جتنا دعوة من صاحب السمو الملكية الأمير خالد الفيصن لافتتاح برج الفيصلية في

وكان هو أول برج في مدينة الرياض كلنا سعوديين كلنا معتزين في ذاك الوقت ونعتز دائما بدولة الله ونعتز بالنهضة العظيمة في هذا العصر الزاهر

جاتنا الدعوة للافتتاح كان على شرف صاحب السمو الملكية الأمير سلطان بن عبد العزيز رحمه الله حنا حضرنا الافتتاح في الليل طبعا الصبح أنا ضيف على الاحتفالية وسكنونا في قصر في فندق الفيصلية كنا أول من سكن في وقت الافتتاح احتزاما على الافتتاح

الصبح جاني الدكتور عبدالعزيز المسبل مستشار الداخلية الإعلامي هو صديق إلي ومعظم خمسة أو ستة من الأخوان وافطرنا حنا معزومين عند الأمير خالد الفيصل غدا في المعذر الصبحية الثانية عند الأمير جراحل الأمير نهنينا البارح ونهني في البيت إنما هو يوم جينا قالوا الأخوان بعد الفطور قالوا نبغى نمر البرج نشوفه

فمرنا على البرج يوم جينا على الدرجة الأولى في البرج نطلع على البرج قالوا الأخوان نبقى قصيدة في البرج قلوا لي قال الدكتور عبد العزيز نبقى القصيدة بركان الآن وهذا البرج قدامك قلت القصيدة اللي تبقونها شعبية ولا فصحة

راحوا يتشاورهم أنا أثناء تشاورهم يمضي نديت للبرج كذا وطلعت فيه ذكرت الملك فيص الله يرحمه شامخ عالي سامي كأني شبهت البرج بالملك فيص الله يرحمه

قلت اعجلوا قالوا فصحة فصحة فصحة قلت ارفع الراس شامخ الأركان مثل ما كان فيصل في الزمان مش رئبا إلى الذرا فيك رمز للحضارات للعلا للشان طاهر مثل أهلك الصيد تسمو في سمى العز مطلقا للعنان معلم

في ثر الرياض عصيل فيه سحر البها وزهو المباني وطني قد أنجزته أياد دربتها هنا على الإتقان برج خير بناه سادات بظل في بن العرب بل بن الإنسان ورجال على دروب المعالي لا تلاقي لهم بها من مداني نسر عبد العزيز نسر كرام كم حموه من رفعة ومعاني

بهم الشرق أشرقت منه شمس بالعلى عانقت ربل أوطاني وسرايا البتح المبين خيول حملت فوقها ذرى الفرساني وحدونا شرقا وقربا وكنا قبلهم في الوراء بلا عنواني

وحدونا شرقا وقربا وكنا قبلهم في الورى بلا عنواني لبست هذه الجزيرة منهم ثوب فقر وعزة وأماني رفرفت راية العقيدة دفدة برجال أسد غدا تطعاني وعلى الصوت في المنابر ذكرا خالصا مخلصا إلى الدياني والأمان الصعاب نيلت لديهم ولكم قبلهم تعز الأماني

دمت دمت دمت دامت تلك الأياد علينا نعماً حمدها إلى الرحمن ورعى الله فهدنا وحماه ملكاً قادنا لبر الأمان وأبا متعب وأسرة مجد أنجبت مثله ندا سلطاني بيض الله وجهك وصح الله لسانك وأشكرك بس فكرة لك يا بوراكا حفظك الله الله يسعدك ويحييك يا الله يسهلك الله موسيقى

المترجم للقناة