2-я Книга Ездры. Глава 1. Протоиерей Олег Стеняев. Ветхий Завет

Сегодня на библейском портале Экзегет мы начинаем цикл бесед по второй книге «Ездра».

И она начинается рассказом о том, как царь Иосия совершает Пасху по закону Моисееву.

Если первая книга Ездры рассказывает нам о восстановлении храма и начале богослужения в храме, то вторая книга Ездры возвращает нас к временам первого храма,

накануне его уничтожения вавилонянами.

Когда был царь Иосия, который вспомнил, что надо совершать Пасху, потому что с времен судей Шефтим весь период царей, эти цари были так заняты собою, что они забыли о празднике Пасхи, и никто ее не праздновал.

Это повествование пересекается с четвертой книгой «Царей» и со второй книгой «Паралипименон».

И здесь мы находим такие слова.

«И совершил Иосия в Иерусалиме Пасху Господу своему, и закололи пасхального агнца в четырнадцатый день первого месяца, поставив священников по чредам в облачение в храме Господнем».

И сказал левитам, священнослужителям Израилевым, «Осветите себя Господу для поставления святого ковчега Господня в храме, который построил царь Соломон, сын Давидов.

Не нужно будет вам брать его на рамена, служите Господу Богу».

«Вашему и заботитесь о народе его, Израиле, и устройтесь по родам и поколениям вашим по расписанию Давида, царя Израилева, и по великолепию Соломона, сына его».

Соломон – это тот самый, который построил первый храм.

«И став в осветилище по родовым левитским разрядам,

вашим предбратьями, вашими сынами Израиля, заколите по уставу пасхального агнца и приготовьте жертвы для братьев ваших и совершите Пасху по заповеди Господней, данной Моисею».

Конечно, объяснить это трудно, почему эти цари были так заняты собою, что во все их дни Пасха не праздновалась.

Потом не очень понятно, куда смотрели первосвященники, которые были при царях, книжники с аферим.

И дал Иосиф дар находившемуся там народу 30 тысяч агнцев и козлов и 3000 тельцов.

Это по обету дано от царских стад народу и священникам и левитам.

И далее Хелкия и Захария.

и Иеил, начальствующий в храме священником на Пасху, 2600 овец и 300 волов.

Вот здесь мы видим, что представитель светской власти, царь Иосия, дает необходимые для жертв приношения народу 30 тысяч агнцев и козлов и 3000 телицов.

И начальствующие в храме выдают священникам на Пасху 2600 овец и 300 валов.

«И Хания, этот благочестивый царь, и Самей, и Нафаниил, брат его, и Асафия, и Ухиил, и Иорам, тысяченачальники, дали левитам на Пасху пять тысяч овец и семьсот валов».

Здесь такое отдельное приношение левитам, служителям.

И когда это происходило, священники и левиты благолепно стояли по поколениям и родовым преимуществам, держа пресноки перед народом, чтобы приносить жертву Господу по предписанному в книге Моисеевой.

И это было в раннее время.

испекли пасхального агнца на огне, как надлежало, а жертвы сварили в медных сосудах и котлах с благовониями и отнесли всему народу».

То есть задача заключалась в том, чтобы и простой народ, и левиты, и священники храма, все бы участвовали в пасхальном действии.

И хотя

Пасха по Ветхому Завету – это семейный домашний праздник, когда надо просто находиться всем дома и не выходить на улицу.

Но в то же время были общественные службы на следующий день в течение седмицы, седмица опресноков.

И вот здесь надо было позаботиться о том, чтобы и домашняя часть, основная, кстати, часть пасхального седра была исполнена, и чтобы потом богослужения...

именно седьмица опресноков, тоже совершалось и тоже приносились бы жертвы при общественном богослужении.

И вот здесь достаточно подробно все это описывается.

И все это происходило в 18-й год царствования Иосии, и была совершена эта Пасха.

Тут тоже непонятно, почему раньше Иосия царь не вспоминал о...

о Пасхе, а здесь теперь он вспомнил.

Казалось бы, Иосия исправил то, что не сделали другие цари, то, что они нарушили.

Но это была лебединая песть Израиля, уже ничего нельзя было изменить, храм был обречен, Иерусалим был обречен, и народ

был уже предуготовлен к тому, чтобы идти в Вавилонский плен.

Были пророчества Иеремии, который все это предсказал.

С 23 по 33 стих говорится о нашествии фараона Нехао и о смерти Иосии.

того царя, который на 18-й год своего царствования вспомнил, что все-таки должна быть Пасха.

После смерти Иосия, 34 стих и ниже, и взял народ и Иханию, и Ахаза,

это другая транслитерация этого имени, из Септуагинты, сына Иосия, и поставили его царем вместо Иосия, отца его, когда ему было 23 года.

И царствовал он в Иудее и Иерусалиме три месяца, и отставил...

его царь египетский, то есть отстранил, чтобы не царствовать ему в Иерусалиме, и наложил на него сто талантов серебра и один талант золота, и поставил царь египетский Иакима, брата его, царем Иудеи, Иерусалима, и связал вельмож, а Заракина, брата его, отвел в Египет».

Был же Иаким 25 лет, когда воцарился над Иудеей, этот Иаким уже ставленник Египта, когда воцарился над Иудеей и Иерусалимом, и делал он зло пред Господом.

Против него вышел Навуходоносор, царь Вавилонский,

и связал его медными узами, отвел в Вавилон.

И, взяв некоторые из священных сосудов, Господа Навуходоносор перенес их и поставил в своем капище в Вавилоне.

Сказания о нем, о его развращении и нечестии написаны в книге летописей царских.

Книга летописей царских – это книга «Паралепименон»,

Прежде всего, вторая книга «Паралипименон», где подробно о всем этом рассказывается.

И далее говорится об Иакиме, другая транслитерация его имени, и Хания, царе иудейском.

«И воцарился вместо него Иаким, сын его.

Был он восемнадцати лет, когда назначен царем».

Царство уже в Иерусалиме три месяца и десять дней, и сделал он зло пред Господом, и через год Навуходоносор послал и отвел его в Вавилон вместе со священными сосудами Господа.

То есть храм был разграблен.

Царь пленен и уведен в Вавилон.

Уже Египет как бы не принимает участие в этом конфликте.

Египет мог опасаться вавилонян.

Из 46 стиха до 58 стиха первой главы рассказывается,

о садыкии, царе Иудейском и о гибели Иерусалима.

Мы прочитаем с 53 стиха и ниже, как халдеи напали на Святой Город.

«Они избили юношей их мечом вокруг святого храма их и не пощадили ни юноши, ни девицы, ни старого, ни молодого».

но все были преданы в руки их.

И все священные сосуды Господние, большие и малые сосуды ковчега Господня и царские сокровища взяли они и отнесли в Вавилон.

И сожгли дом Господень, то есть храм Соломонов, и разорили стены Иерусалима, и башни его сожгли огнем.

Вот о восстановлении храма мы читаем в первой книге «Ездры»,

а о восстановлении башень и стены Иерусалима мы читаем в книге Наимии.

«И все великолепие его обратили в ничто, оставших же от меча отвели вавилон».

И они были рабами ему и сыновьям его до владычества персов.

Вот когда Медоперсидское царство сменяет Вавилонское, здесь отношение к евреям меняется.

До владычества персов во исполнение слова Господня из уст Иеремии, а пророк Иеремия все это предсказал.

Пророк Иеремия – это самый несчастный из пророков.

Потому что, как считали евреи, он ничего хорошего не предсказывал.

Он говорил только о грядущем плохом.

И казалось бы, зачем людям информация о плохом?

Но надо готовиться и к тяжелым временам.

Время разбрасывать камни, время собирать, время объятиям и время уклоняться от объятий, время миру и время войне.

Поэтому книгу Иеремии я бы рекомендовал читать в тяжелый какой-то период собственной жизни верующим людям или когда мы видим сложную ситуацию в целой стране.

Вот эта книга имеет такие созвучные темы.

«И они были рабами ему и сыновьям его до владычества персов во исполнение слов Господня».

в исполнении слова Господня из устеремии.

Доколе земля не отпразднует суббот своих, во все время запустения своего, в продолжение семидесяти лет, она будет субботствовать».

Ну, здесь как бы прямая цитата берется из последней главы второй книги Парли Паминон.

что значит земля субботствовала, то есть никто ее не обрабатывал, ничего не сеял, она отдыхала.

Таким образом, мы видим, что вторая ездра начинается как бы

с такой завязки, чтобы объяснить, с чего все началось.

А потом уже рассказывается о том, о чем мы можем прочитать и в книге Наимея, и в книге Ездры, и даже то, что мы можем прочитать в книге пророка Даниила.

Таким образом, вторая книга Ездры имеет для себя несколько разных источников.

Это очень эклитичная книга,

но в ней есть тексты, которые сообщают нам что-то новое, что отсутствует в других книгах.

Друзья, подписывайтесь на библейский портал «Экзегет», чтобы вам вовремя получать информацию о новых беседах.

И берегите себя.

С Богом!