Архипастырь. Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и дыне, и пристани, и во веки веков.

Здравствуйте, уважаемые союзники.

Меня зовут Светлана Ладина.

В эфире программа «Архипастырь».

Достепременная Челябинская митрополия уже не первый раз приглашает к себе дорогого для нас человека – архиерея.

И мы уже не первый раз, пользуясь этим, но всё-таки от Екатеринбурга до Челябинска гораздо ближе, чем от Екатеринбурга до Ташкента, приезжаем сюда, чтобы встретиться с

С митрополитом Ташкентским и Узбекистанским Викентием, главой Среднеазиатского митрополитического округа, постоянным членом Синода Русской Православной Церкви, основателем Народного Православного Телеканала «Союз».

Владека, здравствуйте, благословите.

Бог благословит.

Добрый день, доброго здоровья всем.

Спасибо, слава Богу за эту встречу.

Поздравляю вас с юбилейным годом телеканала «Союз».

20 лет вещания во многих точках земного шара, которые приносят нам большую радость всех тех программ, которые вы делаете для наших телезрителей.

А самое главное, что мы с самого начала дали такой старт, чтобы Телеканал Союз был тем, который приближал людей к Богу, чтобы помог человеку обрести Бога, обрести церковь, церковную жизнь.

И чтобы, конечно, этим самым достиг Царства Небесного, который дал нам Господь очень дорогой ценой, ценой своей крови и крестных страданий на кресте.

Поэтому вот основное такое направление вы выдерживаете в течение уже больше 20 лет.

Поэтому желаю, чтобы это такое направление было

Не потерять, а все больше ее приумножать.

Помоги вам Господь.

Спасибо вам большое.

Спасибо, Владыка.

От всех вас позвольте сердечно поблагодарить и тоже поздравить.

Спасибо.

Недавно в Екатеринбург в рамках общецерковного принесения мощей Святейшего Патриарха Тихона...

Пребывала эта святыня.

И Сергей Юрьевич Рудов, Всемирно-русский народный собор, когда его тоже спросили о телеканале «Союз», он как раз вспомнил события 20-летней давности, нам говорит...

что, ой, сейчас вы вот это начнете, никто этого еще до вас не делал, сейчас вам чего-нибудь опять не хватит, или всего вам не хватит, и, в общем, вы это бросите.

Вот, поэтому, конечно, да, из области чудес Божьих то, что союз до сих пор...

Это действительно были такие очень непростые времена для телеканала «Союз».

В моем бытности, когда я только начинал, тоже было очень так, что почти что закрывался.

Но, милости Божьей, Господь все-таки нам помогал через добрых людей, и они нас поддерживали.

и поддержали в самых критических ситуациях, когда мы имели большие долги, но с Божьей помощью они нам помогли.

К сожалению, сейчас тоже есть такие же трудности, но Господь не оставляет и действует Своей благодатью на умы и сердца многих людей, которые слушают, видят.

И откликается на зов телеканала «Союз» и жертвует на его содержание.

Это уникальное явление в нашей стране.

жизни, когда канал, телеканал, он живет на пожертвования, не на какие-то рекламные деньги, а просто вот добровольные пожертвования верующих.

И это тоже чудо, что столько времени уже он хранится и работает, и успешно работает.

и развивается благодаря вот таким добрым людям, которые они постоянно что-то жертвуют.

Даже вот я, находясь в Узбекистане, и еще по приходам, вот я ездил после Пасхи, почти что все приходы я объездил, и меня...

благодарят, что есть такой телеканал «Союз» и посылают свое пожертвование, которое я приношу, когда бываю в Москве, отдаю представителю телеканала «Союз».

Вот видите, простые люди такие, не совсем богатые, но они пекутся, они болеют душой за союз, и как могут, они вот свою небольшую лепту вносят.

на развитие телеканала «Союз».

Поэтому так, слава Богу, что люди так относятся и чувствуют ответственность за этот канал и всячески стараются помогать.

Мы тоже всех сердечно благодарим и радуемся, Владыка, что мы вас не подводим.

Спасибо.

Владыка, год юбилейный во многих отношениях.

И мы, конечно, поговорим сегодня о Святейшем Патриархе Тихоне, столетие, со дня кончины которого мы встретили 7 апреля 2025 года.

Но я бы хотела обратиться к более весомому поле, то есть числению юбилею.

1700-летию Первого Вселенского Собора.

Мне кажется, что богословы-то, конечно, в курсе, а вот простым мирянам, наверное...

Надо периодически обновлять в памяти, зачем нужны вселенские соборы и какую практическую пользу для христианской жизни простого человека они принесли.

Потому что кажется, ну, богословие — это что-то там далеко и высоко, нам не надо, а нам надо помочь.

Да, я хотел поздравить всех нас с этим великим, величайшим юбилеем нашей Церкви, 1700 лет со дня Первого Вселенского Собора, это в 325 году.

Император Константин Великий, святой, равнопостный, созвал этот собор и пригласил большое количество архипастерей с разных концов мира того времени.

которые пришли на этот собор, чтобы решать все те возникшие проблемы, которые последовали после вознесения Христа Спасителя, после сошествия Святого Духа на апостолов.

И прошли годы тяжелые, голые годы.

гонений на христиан, прошли годы, когда непосредственно апостолы проповедовали Слово Божие во всех концах мира, и потом мужи апостольские,

А потом очень сильное гонение на христиан, которое как раз и император Константин остановил эту борьбу против веры христовой.

И, конечно, в это время возникло очень много вопросов.

Время прошло давно, 300 лет, 300 с чем-то лет, и начались такие разные мнения, разные предложения и даже разные практики жизни христианина.

И поэтому я думаю, что император очень мудро поступил, видя, что в своей империи не совсем все хорошо.

Мирно и спокойно, как бы так слово, турбулентно немножко так, и чтобы как-то это дело как-то успокоить.

Особенно очень сильное такое было движение арианской ереси.

Слава Богу, что он понял, что это очень опасно для церкви.

И слава Богу, что были приглашены на этот собор такие величайшие святые нашей церкви, как святитель Николай Чудотворец, Спиридон Тримефонский.

В общем, все эти отцы собора, или архипастеры, пастыри, это святые люди.

Они все причислены к святых, потому что они прошли гонения, прошли испытания веры своей.

и из своего духовного опыта знали и понимали смысл веры и благочестия, и понимали, как очень опасно, если неправильно верить.

И вот мы можем посмотреть на святителя Николая, который не был ученым, он не был богословом, он был просто простой архиерей, который

движимым Духом Божиим, и получил от Бога премудрость Божия, знание о Боге, о таинствах божественных.

И когда он слышал арию о том, что Христос это не Бог, а сотворенный Богом человек, то его это очень сильно тревожило, и он даже не мог терпеть слышать такие слова, как это «хуэлана Бога».

И, к сожалению, то, что к сожалению, но он даже воспламенился так, что ударил этого Ария.

И даже получилось, что его как бы отлучили, но ночью явилась Божья Матерь и возвратила ему мафор.

А отцы собора на следующий день увидели, что он получил от неба, от Царства Божия одобрение, то его простили.

Ну вот это ревность такая.

Не мог терпеть, чтобы хулить Бога и неправильными мыслями, неправильными словами.

Вот такое.

А святитель Спиридон Трифунский, он еще проще.

Он взял кирпич.

И сжал его, это сила Божия, это просто вера, это показатель, потому что мы же, тот из нас возьмёт кирпич, не получится это чудо.

Да, ни огня, ни воды, ни глины не выйдет.

Вот он взял и показал, что значит Святая Троица, что такое Бог един и Троичен в лицах.

Вот так он понимал, потому что Бог ему так открыл.

Вот эти люди ученые, грамотные, очень смышленные, очень глубоко мыслящие, но не могли дойти до такого уровня высокой глубины смысла Божества.

Поэтому, к сожалению, пали в ересь, в заблуждение.

И вот такие духовностные святые отцы остановили эту человеческую мудрость и показали на примере премудрость Божию.

И слава Богу, что они приняли правильное решение, и до сих пор мы живем этими решениями о Боге, о Христе, о том, что Он имеет человеческую сущность и божественную,

Две сущности – Божество и человечество.

Истинный Бог и истинный человек.

Конечно, для нашего ума, пораженного грехом, немножко не совсем понятно до сих пор, но для человека, освященного благодатью Божией, святой жизни человека, как святителя,

Николай и святитель Псевдон, для них это было все ясно, понятно, и поэтому для них это было чуждо слышать измышления человеческие о Боге.

И вот собор принял такое решение, что Иисус Христос есть истинный Бог, истинный человек, и Он искупитель всего человечества.

И тот, который

совершил подвиг, жертвенный подвиг на кресте, чтобы нам дать вечную жизнь.

Другой тварный человек этого не может сделать.

Это только Бога-человек.

Это особая милость Божия, особая любовь Божия к человечеству, к своему созданию, творению.

Как в вине сего творения человек, Господь, так пожертвовал собой, чтобы его искупить.

Но особым образом искупил.

Но если бы приняли сторону Арии, то получилось, что Христос не искупитель, а просто такой, отчего нет, никого еще не стоящий.

Поэтому это очень серьезное было решение Первого Среднего Собора.

Ну и еще многое такие были правила христианской жизни, правила благочестия.

И очень важные для нас правила,

что было принято правило празднования Пасхи.

И вот слава Богу, что Русская Православная Церковь, еще Грузинская и Иерусалимская, Севская Церковь, они сохранили вот эти правила празднования Пасхи до сегодняшнего дня.

И, к сожалению, некоторые христианские церкви, хотя они тоже праздновали этот праздник, 1700-летие этого собора Вселенского, но у них есть нарушение этих правил, поэтому тут надо...

Праздновать тем, чтобы исправить свои ошибки, но не оставаться на своем мнении, а держаться тому, что дали нам святые отцы Первого Вселенского Собора.

Поэтому этот собор имеет большое значение, и мы очень благодарны этим святым отцам за их труды, что они дали такие взвешенные правила христианской жизни.

И, конечно, самое главное, что с точки зрения богословия, понимания Бога, понимания Христа, они дали четкий нам...

Ну и конечно мы знаем, что уже на протяжении 1700 лет мы каждый день читаем, поем символ веры, который был принят на Первом Вселенском Соборе.

И потом дополнен еще Вторым Вселенским Собором в Цареграде, то есть в Константинополе Второй Вселенский Собор был созван.

И в 381 году была еще дополнена Никео-Цареградский символ веры.

И мы до сих пор его исповедуем, мы его читаем.

Каждый христианин ежедневно на утренние молитвы читает символ веры.

Это очень важно, даже когда читаешь этот каждый день, хотя его знаешь наизусть, но он тебя одухотворяет, укрепляет веру, дает силу, дает импульс.

Вдохновение и особый такой настрой на предстоящий день.

Мы укрепляемся этим символом веры в вере и в благочестие и в понимании.

в чем мы верим, что мы верим.

Тут все сказано в этом символе.

И он очень для нас полезен для чтения, для размышления, для того, чтобы мы осмысленно его всегда, каждый раз читали, потому что он нам укрепляет нашу волю, наши чувства, укрепляет нашу веру и благочестие.

Это очень такой духоносный, можно сказать, символ веры, который дали нам святые отцы до начала IV века.

Владыка, вот в июле 1923 года, через месяц,

После освобождения из тюрьмы святейший патриарх Тихон вместе со святителем Лукой, воиной Синецким, и священномучником Иларионом Верийским, Троицким, совершали божественную литургию в храме Воскресения Христова в Кадашах в Москве.

И в этом храме есть такая традиция, вот в этот день обязательно совершать богослужение с поминовением этих святых.

И это было великое событие, когда один раз в жизни вот эти три святителя-исповедника за божественной литургией встретились вместе.

И кроме того, святейший патриарх Тихон тогда прочитал свое обращение к народу, в котором возвращал себе церковную власть и давал оценку вот этому обновленческому движению, которое вносило страшный раскол в жизнь церкви.

Вот такая встреча, и есть еще предположение, что как раз тогда святитель Лука Война-Ясенецкий, на тот момент еще совсем молодой епископ, получил благословение святейшего патриарха Тихона продолжать свои медицинские труды, ну и наставление о пути архиерейства Тихона.

Это очень важное такое событие было тогда.

И, конечно, очень важно для самого святителя Луки.

Потому что он в 1923 году тайно был рукоположен в Петшикенте.

Это нынешний сейчас Джекистан.

Недалеко от Самарканда.

И ему очень важно было, чтобы было

был утвержден он как настоящий епископ русской православной цели от своего патриарха.

Потому что многие могли сказать, ну, где-то, не знаю, где был рукоположен, кем был, может быть, еще были сомнения в том, что он является истинным и несамозванным архипасторем.

Но поскольку он служил с патриархом,

то есть на приеме подряд я об этом все рассказал каким образом это совершилось то патриарх тихон он одобрил его рукоположение как узаконил его рукоположение потому что сожалению тогда ведь такая была время что они не могли сообщить патриарху что вот мы хотим здесь рукополагать

воепископа Луку.

Но после этого он сумел туда, в Москву, поехать и сказать, рассказать.

И Святейшая Душа, это совместная служба, это показатель единства и признания.

святителя Луки, как настоящего законного рукоположного епископа Русской Православной Церкви, в те очень тяжелые времена гонения.

Но потом, видите, еще и другая ситуация.

Он же был рекирургом,

Был врачом и продолжал вот эту миссию свою медицинскую.

И тоже получил от святейшего патриарха Тихона вот эту миссию, чтобы он был врачом и души, и врачом телесным.

И продолжал совершать те операции, которые он имел дар от Бога, чтобы делать успешные и

помогать людям в исцелении от очень тяжелых болезней, в которые попадали люди в те времена.

Это чудо совершал он, потому что люди бывало так очень тяжело, болели и не знали, как выйти, а он находил, чтобы их исцелить.

Есть такое даже вспоминание о нем, что он такой был врач,

который не смотрел ни на кого и не был никогда озлобленным против тех, которые его пришли в гонение, его гнали, его унижали, его оскорбляли, его сажали в тюрьмы, ссылали.

И вот был такой момент, когда

Он еще тогда был в Ташкенте.

Заболел один человек, который очень был близкий к Ленину.

И он уже умирал.

А он находился в Таджикистане, в Душанбе.

Они прослали самолет, тогда самолеты были очень не так... Ну, не как сейчас.

Они специальный самолет послали за святителем Лукой, и он приехал, сделал операцию очень успешную и его возвратил к жизни, можно сказать.

И, конечно, вот видите, тоже интересное такое свидетельство его верности своему служению Церкви Христовой, вере православной.

Потому что он принял монашество, стал священником и епископом с одной целью, чтобы защитить православие в Средней Азии.

Потому что православие было в очень тяжелом положении тогда.

И вот когда он совершил эту чудесную операцию в Душанбе, вот эти люди властные сказали, оставайся с нами здесь в Душанбе, мы тебе сделаем все возможное, чтобы ты имел клинику, имел больницу, и там здесь будешь лечить и продолжить свою медицинскую работу.

А он сказал, я не против, но только единственное у меня условие –

Открывайте храм, церковь, и тогда я останусь.

Они сказали, что нет, мы не можем это.

Ну тогда я уезжаю.

Вот видите, как он смело стоял на позиции веры и благочестия.

И смело говорил той власти, которая его гнала.

Той власти, которая боролась с ним, с верой, с нашей православной церковью.

Вот такой интересный показатель его верности Богу, людям.

О нем можно очень много говорить, о святительном луке.

Но все, что вся его жизнь, это полно чудесным таким явлением и показателем его глубокой веры.

Даже сказать такое, что сейчас это тоже не каждый может это сделать.

У него было четыре малолетних детей.

И

Конечно, они тоже испытывали трудности за то, что отец был верующим, священником, архиереем и гонимым при том.

И, конечно, им очень нелегко было.

И ему приходилось терпеть вот эту трудность своих детей, чтобы как-то их содержать.

И было такие ситуации, когда власть через детей влияла на свидетелей, чтобы он отрекся, говорит, ты же...

Папа, ты же видишь, он нас тяжело, мы не можем, нас ни в школу не берут, у нас нечего питаться, а ты вот из-за того, что ты стоишь на своем, мы вот мучаемся здесь.

А он их успокаивал, говорит, ничего страшного, немножко потерпим, но все будет хорошо, немножко надо потерпеть, но вера в Бога,

Нам не нужно терять.

Мы должны сохранить ее до конца, что бы ни случилось.

Вот он как воспитывал своих детей.

И он от веры не отрекся.

Интересно, что в тюрьме он закончил свой научный труд.

Очерки гнойной хирургии.

Вот видите, какой он уникальнейший человек, ученейший человек.

в тюрьме, когда его там гнобят, унижают, оскорбляют, издеваются, бьют, по-всякому мучают, а он еще и научную работу пишет.

Вот такая история с ним.

Необычный человек.

Потому что она Бога.

А что от Бога, то всегда чудесно все.

Ну, а что касается, конечно, святителя Тихона, патриарха

Московского и всей Руси, то, конечно, тоже удивительная личность.

Тоже очень смело защищал интересы церкви пред той боговорческой властью, которая открыто уничтожала людей, веры.

уничтожала церкви, и он говорил им открыто, что противостоял им и не боялся им сказать открыто такие слова, чтобы они перестали обижать людей или гнать церковь, гнать верующих и уничтожать такими страшными средствами.

Поэтому, конечно, власти не нравилось его выступление, но...

Но он твердо стоял на позиции вверх, в благочестии.

С разных сторон.

Там необновленческое движение очень сильно на него давило.

И Константинопольский патриархат на него заставлял, чтобы он отошел в сторону от этого патриархического служения.

Но он очень твердо ответил патриарху Костенопольскому и сохранил свои позиции.

Поэтому много-много тоже сделал патриарх для нашей церкви, чтобы отстранить ее от уничтожения в самое-самое такое тяжелое время, когда

на Патриаршее служение, Патриарший престол.

Поэтому то событие, которое мы завтра будем испытывать, прочувствовать, что...

в Челябинске, в Челябинской митрополии пребывает святитель, патриарх Московский и всероссийский чудотворца, то очень важное для нас тоже событие здесь, чтобы его молитвами, его святыми мощами осветилась эта земля,

И в какой-то степени, может быть, он приходит для того, чтобы одобрить подвиги и труды тех новомучеников, которые здесь терпели годы советской власти и поддерживали его в том, чтобы...

чтобы он стоял твердо и не предавал веру Христову.

Здесь еще, видите, был в заточении митрополит Петр Полянский вместо блестителя, Патриаршего престола.

И они сейчас на небе, в Царство Божие,

И, конечно, они благословляют всех нас и молятся за нас, чтобы Господь дал и нам, чтобы мы твердо стояли в вере и не предавали свою веру ни пред какими условиями в жизни нашей.

В те времена людей старались отвратить от Бога, от церкви.

мучениями, страданиями, гонениями, унижениями, оскорблениями, издевательствами, ссылками.

В общем, очень тяжелая ситуация.

Сейчас у нас другая ситуация, что нас отвращают от Бога наслаждениями, удовольствиями и удобствами.

И мы теряем и совесть, и стыд, и веру теряем, и

благочестие потеряем.

И, ну, конечно, это все сказывается на нашу веру, на нашу жизнь.

И это нам же плохо, потому что у нас мы терпим многие трудности в этой жизни.

И чем ближе мы будем к Богу, тем меньше этих трудностей мы будем испытывать.

Поэтому очень важно, чтобы мы на примере

наших новомучеников и исповедников Церкви Русской воспитывали себя в вере и благочестии и не отступали, не ослабевали свою веру, когда нас не гонят, когда нас не унижают за веру, а стояли так же твердо, как они стояли, когда их мучили, когда их

Издевались и всячески причиняли им и скорби, и болезни, и трудности.

Конечно, многие из них были зверски убиты, терпели страх и ужас.

Постоянная такая жизнь была очень тяжелая Но сейчас у нас нет такого Мы свободны В церкви открыты, пожалуйста Но, к сожалению, когда у нас все хорошо То в церкви люди особенно и не спешат Всегда говорят такие слова Я занятый У меня нет времени Когда будет время, тогда я пойду

Делает одолжение Богу.

Какое-то непочтение, неуважение к Богу.

Господь сказал, что приходите один раз в неделю в воскресный день в церковь.

Для чего?

Для того, чтобы...

Побеждать зло и жить по тем нравственным ценностям, которые дал нам Господь, чтобы нам было хорошо.

Вот и всё.

И приходить в церковь, чтобы получить благодать Божию, получить силу Божию, получить прощение наших грехов.

хочет, чтобы мы, его дети, получили от своего Отца Небесного помощь в жизни нашей, чтобы у нас все было хорошо.

Она ему говорит, что у нее нет времени, я занятый, у меня дела.

Поэтому тут печально, что-то есть такие, так мы относимся к той церкви, которую Он установил для того, чтобы нам помочь в том, чтобы мы жили здесь на земле для достижения Царства Божия, вечной жизни.

Вот Господь пришел на землю, воплотился, стал человеком, Богом человеком, жил на земле, показал пример, как Он может жить на этой земле.

пострадал за нас на кресте, чтобы нас искупить из рук дьявола, вывел нас из глубины ада, открыл райские двери, это нам вечную жизнь.

Воскрес, вознес на небо силы Десны Бога, чтобы мы тоже туда могли бы, живя на земле, достигнуть такой высоты.

Но Господь, зная нашу немощь, слабость, что мы сами не можем, тогда Он послал Духа Святого.

и разлил над всем миром свою благодать, чтобы в этой благодати в церкви своей могли бы мы креститься в благодати Святого Духа, принимать таинства церковные, то есть таинства покаяния, таинства причащения тела и крови, которые нас соединяют с Богом, со Христом здесь на земле.

Вот такое благо Господь сотворил и изливает эту благодать постоянно.

Особенно в день Святой Троицы, когда праздник, когда мы колено преклонено молимся, Он не спасла ни на нас Духа Святого, Животворящего и Спасающего нас.

И Он дает нам, и мы должны прийти и получить.

и пришли на эту службу, то они почувствовали действие благодати Божией и унесли с собой эту благодать.

И нужно не только сохранить, а для того, чтобы сохранить, нужно еще приходить каждый воскресный день, потому что в течение недели человек все-таки живет в этой жизни, много есть испытаний, искушений, соблазнов.

падений даже греховных, и нужно прийти, чтобы покаяться.

И Господь готов простить.

Прямо удивительно, что Господь, приходите ко мне, я вас прощу, если вы покаетесь.

И я прощу и утешу вас, и дам вам мирное такое состояние души, дам вам радость, дам вам силу, крепость, чтобы вы могли бы дальше трудиться на своих работах, зарабатывать, свою семью кормить, себя обеспечивать.

Это все дар Божий.

Это все благодать Божия.

Но приходите каждый воскресный день и благодарите за это, что Он дает нам.

Благодарите и как вот была еще в древней церкви, в церкви еще ветхозаветной, Господь людям сказал, чтобы они приходили, благодарили и жертвовали Богу,

из своего дохода, который он не получает по милости Божьей, по благодати Божьей, по помощи Божьей.

Тогда было, что десятину от своего дохода.

Мы сейчас об этом не говорим, ничего от каждой, от своего сердца.

Как вот апостол Павел говорит, что «мерую добрую утресенную».

если мы доброходно жертвуем Богу, то Господь, Старица, воздаст за такую вот милость и благодарность, которую оказывает человек Богу, своему Прасу, своему Отцу Небесному, за те благодеяния, которые совершает над человеком ежедневно и ежечасно.

Вот такая должна быть у нас жизнь, что мы

приходили, благодарили, простили прощение.

И для этого Господь и создал нашу церковь, свою церковь, чтобы мы сюда приходили и

и могли бы получить все дары, которые Он готов изливать над нами обильно для нашей же пользы, для нашего спасения, для нашего возрастания в Боге, потому что мы сами становиться лучшими не можем.

Мы можем только тогда, когда проявляем свою волю.

А Господь всегда готов дать нам помощь, чтобы мы могли стать и смиреннее, и милосерднее, и любвеобильнее, и дружелюбнее, и трудолюбивее, и так далее.

Все вот эти качества души получаем мы от Бога.

Мы должны благодарить и не приписывать себе, а это Божий дар.

И дать тоже вот свою лепту Богу, как это было с самых древнейших времен, как Господь установил для нас, чтобы мы были настоящими детьми Божьими, благодарными, любвеобильными к Богу и исполнители Его святой воли.

Владыка, вот очень мне понравилось чье-то слово, что вот этот юбилейный год святителя Тихона, это время, когда мы узнаем его как человека.

Ну да, мы знаем, вот патриарх, после долгого синодального периода впервые избранный.

на руси в очень тяжелое время проведший церковь сквозь многие бури во времена скорбные и трагичные и опасные это все да но действительно мы узнаем его и как человека и вот в этом году очень часто звучит такая формулировка

Ведь когда поместный собор избрал трех кандидатов на патриарший престол, то митрополита Антония Храповицкого называли самым умным, митрополита Арсения Стадницкого самым умным.

Строгим.

А вот митрополита Тихона самым добрым.

И потом старец Алексей Засимовский тянет жребий.

И Господь выбирает самого доброго.

Вот это интересно и удивительно, и, может быть, это как-то можно осмыслить, потому что, казалось бы, страшные времена.

Уже есть новомученики, уже есть убиенные и священники, и архиереи.

Уже понятно, что как раньше не будет.

А что будет, неизвестно.

Казалось бы, нужны и ум, и строгость.

А Господь являет, что в первую очередь нужна доброта.

Вот просто интересно об этом подумать.

Какие у вас на этот счет размышления?

Вы понимаете, вот это состояние доброты...

Это не значит, конечно, что те два были недобрыми людьми, но вот у святителя Тихона в первую очередь люди видели доброту.

Ведь это тоже дар Божий, это тоже благодать Божия.

Ведь святитель Тихон, да, он был добр, но очень тоже твердый в вере и в благочестии.

И он не предал свою веру ни при какими условиями, которые были.

Вот это тоже проявляется.

И доброта в том, чтобы не предавать свою веру, быть добрым по отношению к Богу.

Не к людям показать доброту, что он выполняет то, что ему скажут.

Человек в угодье тогда уже, да?

Да, человек в угодье, да.

А тут он добрый по отношению к вере, к благочестию, к Богу, в первую очередь.

Ну и, конечно, людям, потому что если люди потеряют веру через него, то это будет крах и будет большие страдания над людьми.

принесет очень большие неприятности всей своей церкви.

Вот это тоже есть качество доброты, которое очень важно для того времени.

Она всегда важна.

Это тоже для нас поучительно, что при всех наших трудностях, испытаниях нашей жизни, современной даже жизни взять, то, конечно, очень важно быть добрым.

Доброта.

Очень важно, чтобы

Вот эта доброта, она и сглаживает многие проблемы, которые встречаются в нашей жизни.

И, казалось бы, надо строго, надо очень побороться, а тут вот своей добротой,

Можно победить зло, победить грех, победить многие такие напряженные ситуации, которые встречаются в нашей жизни.

Поэтому особенно, конечно, очень важно в жизни семейной, в жизни общественной,

даже общественной жизни, государственной, потому что это очень полезно для человека.

быть добрым, но твердым в вере и благочестии, стоять твердо на своих тех позициях нравственности, духовности, которые у нас есть, и мы должны их хранить, ценить, приумножать и направлять людей к тому, чтобы они тоже жили по этим правилам христианской жизни, нравственной жизни, которая сейчас тоже, видите, идет сильнейшая борьба против нравственных ценностей в нашем обществе.

И мы должны стать твердыми.

Вот это и есть наша доброта.

Вот, Владыка, Вы говорите, а мне пришло на ум вот это слово Господа.

Хорошо, добрый и верный раб.

Добрый и верный раб.

Вот именно вот это сочетание, наверное, это и... И добрый, и верный.

Да.

Да, да.

Владыка, Вы сказали о нравственных проблемах общества.

И понятно, что под удар в первую очередь, наверное, попадает молодое поколение, подрастающее поколение.

И весной этого года в Макарьевском фонде, председателем которого вы являетесь, состоялось такое обширное заседание по вопросу семьеведения, ведения его в школах.

Этот учебный комплекс разработан уже давно, он опробирован в разных регионах, он показал прекрасные результаты.

И в первую очередь можно говорить, наверное, даже не о детях младшего возраста, как о старших школьниках.

Потому что совершенно же понятно, когда нам говорят, что нас мало и мы вымираем, то воспитывать надо... Малышей-то понятно, что воспитывать, но надо достучаться до тех, кто завтра выходит за школьный порог и создает семью, и ощущают ли они себя...

В будущем осознанными родителями или считают, что мы будем жить для себя, а дети это лишняя обуза.

Вот это важнейший вопрос, который решает как раз такой пункт.

предмет как семьеведение.

Я хотела спросить, как обстоят дела с внедрением его на практике в школьное наше образование и воспитание?

Знаю, что были некоторые трудности.

К сожалению, есть трудности, да.

Есть такой учебник со всеми теми требованиями, которые

педагогическое сообщество требует, то есть даже Министерство просвещения, все есть в этом учебнике на нравственной основе семейной жизни.

И многие...

Школы, преподаватели посмотрели, увидели, что он имеет очень большое для них поспорье для того, чтобы дать хороший такой материал, для того, чтобы как-то немножко исправить ситуацию, нравственную ситуацию в школе.

Даже школьники, которые проходят этот курс, они говорят, а где же вы были раньше?

Если бы раньше нам об этом говорили, то мы, может быть, не сделали таких ошибок, которые сейчас мы уже смогли сделать.

И вот этот учебник «Нравственное основание жизни» Святейший Патриарх его даже одобрил.

Он его внес в повестку дня Высшего Церковного Совета.

На этом совете я выступал, докладывал, святейший сам брал в руки этот учебник.

И он сказал такие слова, что ведь этот не закон Божий.

Это вполне светский учебник о нравственности, о духовности, о правильной жизни такого человека, который в нашей области.

И, конечно, нужно, чтобы его внести в школы, чтобы преподаватели...

учили, воспитывали детей, которые заканчивают уже школу 9, 10, 11 класс и могли бы получить такие знания, которые могли бы избегать многих ошибок.

Но, к сожалению, Министерство Просвещения пока никак не готово на то, чтобы

Хотя бы не одобряют, они говорят, что хороший, все нормально, у нас нет никаких вопросов особо.

Но как, чтобы нет еще такого настроя, чтобы взять и дать, чтобы этот учебник уже преподавали в школах.

Но несмотря на все это, об этом учебники знают во многих школах.

Конечно, хотелось бы, чтобы было широко, но те школы, которые уже преподают, то они видят хороший результат вот этого воспитания этих школьников.

И, как я уже сказал, что школьники также сами благодарят, что есть такой учебник, такое учение, которое им очень много помогает в жизни.

Вот.

Ну, будем надеяться, потому что и Государственная Дума тоже уже подключена, и там в правительстве, и Совет Федерации тоже как-то заинтересовались этим учебником.

В общем, идет какой-то процесс, и я думаю, что в скором будущем все-таки эту стену, эту вот стену баррикады, что не знаю, как назвать, пробьется и

Мы не претендуем на то, что этот учебник самый такой совершенный.

Можно было бы сейчас внести его в школу, потому что другого пока нет такого хорошего.

Хорошего нет, простите, а плохие уже были презентованы обществу, общество содрогнулось.

И вот я боюсь, что просто сама эта формулировка «семьеведение» была дискредитирована тем, что предложили некоторые деятели.

Но на самом деле есть абсолютно адекватный учебный курс, который помогает.

Он не содержит ни оккультных, никаких иных сегментов, а наоборот.

Ну, к сожалению, некоторые люди, видно, были воспитаны не на нашей площадке, российской, а где-то за рубежом.

И они напечатаны знаниями о всяких вот этих контрацепциях, всяких вот этих других понятиях аборта и так далее.

И для них другого варианта нет.

Только вот этим путем можно что-то решить проблему.

На самом деле есть тот путь, который он очень хороший, нужный, и это общество одобряет.

Просто вот некоторые люди...

если понимает но нет сил чтобы отказаться от своих и и взять в этот курс комиссии уже есть при правительстве английском о том чтобы

собрать ученые, такой коллектив, которые могли бы разработать учебник по нравственности и духовности с первого курса, даже, может быть, до школьного возраста, до одиннадцатого класса.

Никто не запрещает.

Пускай занимаются.

Но надо делать.

Просто один разговор.

Разговоров много, что мы будем делать, но дела никакого.

Пока эти разговоры есть, только

то есть уже готовый материал.

Пускай этот вариант работает в школах, а параллельно можно будет еще что-то здоровое дать детям самого малого возраста.

Это очень важно, потому что школа – это будущее России, будущее России.

Будущее поколение, поэтому надо быть очень осторожным.

Но, к сожалению, не совсем все так, как хотелось.

Мы только попросим молитв и поддержки наших зрителей, союзников.

И наверняка нас смотрят и педагоги, и чиновники различных министерств, и ведомства, которые могут как-то влиять на это.

Мы благодарны некоторым чиновникам и губернаторам,

которые серьезно относятся к своим обязанностям, заботятся о своем народе, который вручил им Бог.

И они взяли этот учебник и ввели во всех школах.

Есть такие примеры, вот Самара есть, еще там несколько таких регионов.

И они работают, и благодарны, и все они.

Вот императору Константину можно помолиться.

Человек управлял империей, он только-только взял там власть.

Там такая, как уже было сказано, турбулентность.

И вдруг он дает себе труд озаботиться верными понятиями о Боге.

Вот как раз небесный покровитель людей государевых, для того, чтобы они понимали, будут с Богом правильные отношения, и в государстве все устроится.

Владыка, спасибо вам большое за эту встречу, за эту беседу.

Мы всегда рады видеть вас в студии, всегда рады приехать туда, куда приезжаете вы.

Спасибо.

Уважаемые союзники, спасибо вам за то, что это время вы провели с нами.

Это была программа «Архипастрис» с митрополитом Ташкинским и узбекистанским Викентием, главой Среднеазиатского митрополитического округа, постоянным членом Священного Синода Русской Православной Церкви.