БГ - интенсив. 7.27-30

Ом намо бхагавате басудевая.

Ом намо бхагавате басудевая.

Ом намо бхагавате басудевая.

Нарая нам намаскритья, нарам чайва народ тамам.

Верим, сарасматим, ясам, татоджая мудираем.

Дорогие предные, сегодня я пришла с очень... как Дед Мороз с большим мешком.

Не знаю, пока читала, пока слушала Бхараджи, подумала, насколько...

Помните, вот это вот вторая глава, вот первая глава, вот третья, вот четвертая, теперь седьмая точно так же.

То есть столько вообще.

Поразительно.

Обычно мы уже помним, что седьмая глава это о том, почему кто-то обращается, кто-то не обращается.

И почему у нас такие или другие отношения с Господом.

И сегодня мы начинаем с 27 стиха.

Это знаменитый стих.

На самом деле.

Ичха... Сейчас я... Может, вы мне лампу включите?

Ичха беша самудхена, Дван-два-мохена-баратан.

О потомок Барата, о покоритель врагов.

Все живые существа, появляясь на свет, оказываются во власти иллюзорной двойственности, возникающей из желания и ненависти.

Комментарий о Божественном Милостыше Лапропаде.

По своей изначальной истинной природе каждое живое существо подвластно Верховному Господу, представляющему собой чистое знание.

Когда живое существо оказывается во власти иллюзии, которая отделяет его от чистого знания, оно становится рабом иллюзорной энергии и уже не способно постичь Верховного Господа.

Так что происходит, дорогие друзья.

В материальном мире мы потеряли главный элемент,

который связывает абсолютно все, это Господь.

И так как мы потеряли его, то у нас мы все фрагментарно что-то понимаем, да, что-то планируем, но если обернуться назад, мы свою жизнь так не планировали, как мы ее живем, да, то есть, ну, может, планировали там замуж выйти, детей нарожать, но вот то, как вот, ну, точно мы не планировали стать кришнанитами, например, да,

в Америку поехать.

Ну, то есть, короче, много чего мы не планировали.

Вот я не планировала смерть моего мужа, да, то есть вот, ну, как-то совершенно все идет, но как-то не так, как мы запланировали.

И мы даже не понимаем, почему, как это все происходит.

Есть только один, который понимает.

И вот этот один, он прокладывает этот путь.

Но так как мы этого одного забыли, напротив, и теперь, чем мы движены?

Очень странными вещами.

Шилапраупада продолжает.

Иллюзорная энергия проявляется в виде двойственности, желания и ненависти.

И вот здесь вот просто потрясающие вещи открывает, это сегодня и Нинтинанда Чаран Парабуа, и Бхакти Ведена Гасай Махарадж.

Я прям даже хочу зачитать вам.

Хорошо, что мы с вами в это очень глубоко погрузились.

Ислам Ахараш говорит, фактически Кришна этим стихом говорит, пойми, дорогой друг, все люди рождаются запрограммированными.

О потомок Барата, о покорителе врагов.

Все живые существа, появляясь на свет, оказываются во власти иллюзорной двойственности.

То есть все люди рождаются запрограммированы на Ичха и Нвеша.

Ичха – желание, Нвеша – ненависть.

Это мне нравится, это хорошо, это мне не нравится, это плохо.

Эти идиоты, эти потрясающие.

То есть вот к этим я тянусь.

Этих я избегаю.

Это я вообще терпеть не могу.

Вот этого прекратите немедленно.

Вот это распрекрасно.

И вот таким образом мы живем.

И это все так относительно, потому что то, что хорошо для меня, совершенно не означает, что это же самое хорошо для другого.

Согласна?

Мало того, пройдет немного времени, я пойму, и для меня это нехорошо.

Но в тот момент, так как я запрограммировала, это моя матрица,

Вот в этой матрице я живу.

И я, когда я вижу, что не соглашаются с моим хорошо, я гневаюсь или обижаюсь.

Если я чувствую, что во мне много сил, я начинаю напирать.

Если я чувствую мало, я начинаю обижаться.

И вот, собственно говоря, это все состоит из вот таких вот вещей.

И вот карма, оказывается, это деятельность, продиктованная желаниями хочу-не хочу.

То есть все, что идет из этого, это просто кармическая деятельность.

И здесь в этом стихе описывается мышление живого существа в материальном мире.

Итак, «ичха-двеша-самудхина» возникающие, «дван-два-мохина-барата», «дван-два» – двойственно, «мохина» – иллюзия.

То есть вот эта вся «дван-два-мохина», вот эта двойственность,

Это сеть, в которую мы пойманы, и мы из этой сети не сможем сами по своему желанию выбраться.

Так, все, сегодня я перестаю мыслить в категории «выстроиться».

Вот прямо сегодняшний момент.

Мне Кришна вот четко объяснил, что вот так не надо.

То есть мы все время мыслим «мужчина, женщина, темная, белая, плохо, хорошо и так далее».

Но есть только один, единственный, в ком эти противоречия все уживаются.

Он вообще так не думает.

Как вы думаете, вот вы сегодня расстроились.

Кришна тоже сильно расстроился?

Ну ладно, не Кришна.

Может, Индра расстроился?

Или, ладно, не Индра.

Может быть, Гуру Махарадж расстроился?

Нет, вообще нет.

То есть у нас просто прям драма, проблема.

Но мы все равно планируем, исходя из Ичхи.

Я же что-то желаю, я прям приближаю это желаемое.

Но говорится, что Арджуна, когда говорила в первых главах,

Он говорит, что все, что мы запланировали, будет наоборот.

В результате этой войны нежеланное потомство, вот это, в общем, все-все-все, он говорит, випаритани, он употребляет санскритский термин, что означает, даже есть такая поза в йоге, випаритани.

Випаритани – это с головы, ну, то есть, когда я стою на голове.

Вот.

И Кришна говорит, вот до той поры, пока вы вот так мыслите, вы вообще стоите

Вы, как сказал здесь очень потрясающе Раджандра Кумар право, он говорит, дело в том, что мы живем полностью сосредоточенные на материальной энергии, а наше сознание, оно не питается материей.

И говорит, вот как желудок мы должны наполняться временем, когда желудок пустой, он просто себя плохо чувствует.

Точно так же сознание нужно все время наполнять.

Но сознание материи не наполняется, потому что сознание по своей природе духовное.

И вот человек, который с материальным сознанием, он все время несчастен.

В тот момент, когда у него что-то получается, он программирует еще что-то, он боится потерять это все.

Ну то есть жизнь полная беспокойств.

А в конечном итоге, вот даже представьте себе, вы планировали...

олимпийскую медаль завоевать, стать чемпионом.

И вот вы стали чемпионом.

И у вас кубки стоят, и золотые медали в доме висят.

А потом что приходит?

Ну, старость, болезнь.

И никто не помнит, что вы чемпион.

Никому это не надо.

Вот раньше я помню, когда в мою бытность был такой вратарь Яшин.

И все, ой, Яшин, это вообще ли третьяк?

Вы спросите у своих детей, кто такой третьяк?

Никто не скажет, кто такой третьяк.

А столько было вообще всего.

И вот в конечном итоге старость, болезнь и смерть, оно полностью обнулит все то, во что мы так складывались и вообще считали это самым важным.

И высшая ценность Бога у нас находится на последнем месте.

А то, что не обладает никакой ценностью, мы в этом вбухиваем просто страшно.

Всего себя, всю свою суть и так далее.

Но дальше Гаслан Махараджи вообще потрясающий.

Вы за мной следуете?

Вы чувствуете, что это очень важная вещь, которую мы сейчас...

Когда человек живет руководством с этими двумя соображениями, это я хочу, а это я хочу избежать, это хорошо, а это плохо, такой человек оказывается в иллюзии.

Он думает, что он сам может определять, как формировать свою жизнь.

Понимаете, какая проблема?

То есть представьте себе, если мы даже не можем солнце видеть, нам облака закрывают зрение, а я тут жизнь планирую.

Исходя из вот этих желаний и нежеланий.

И дальше Гасан Махарадж говорит, он не понимает, что и хорошее, и плохое посылается нам Богом.

И что в конечном счете и за хорошим, и за плохим стоит высший разум.

И что в этом во всем есть смысл.

И в хорошем, и в плохом с нашей точки зрения.

А если я поставил свое «хочу и не хочу» во главу угла,

Если это является для меня центром, то всю свою энергию я буду растрачивать на то, что я буду все время чего-то хотеть, чего-то избегать.

Просто представьте себе жизнь на всех разных планетах и так далее.

И у жизни есть определенный замысел.

И замысел в материальном мире вернуть сознание людям.

Очень интересно про Ардханин.

Сейчас, господи, вылетело из головы.

Джагадананда-пандит.

Он пишет, что как только человек отворачивается от Кришны, Майя ему дают пощечину, и в этот момент он сваливается внутренно.

Потому что Майя больно видеть, когда мы отворачиваемся от самого дорогого, который вообще полностью мыли сотками.

И вот Майя вот это вот делает.

И в конечном итоге Майя же обратно нас заставляет возвращаться.

Но мы упрямствуем, и поэтому 8 миллионов 400 тысяч есть в разном форме жизни.

Но в конечном итоге, когда нам начинает разум распаковывать, мы с вами

Читаем Священное Писание, это означает, что нам разум начинает разворачивать.

И вот когда нам разворачивают разум, мы начинаем по-другому смотреть на свою жизнь.

Дорогие преданные, мне удается передать важность вещей?

Потому что это очень важная вещь.

Итак.

Итак.

Я даже не хочу просто сама говорить, я все это понимаю, но я хочу прямо следовать за Гасан Махарадж.

Он говорит... Итак, если я буду...

движимые ичха и двеши зачем-то охотятся, чего-то избегают, то я творю только карму, ничего другого я не творю.

И все живые существа полностью введены в заблуждение, не понимая смысла того, что с ними происходит.

Они не могут извлечь уроки и не могут отказаться от этой программы.

И на первый взгляд вроде такая невинная позиция – это хорошо, это плохо.

Ну это же понятно, вот вливать плохо, вот это вот хорошо, да?

И он говорит, он приводит примеры в Библии.

Змей-искуситель.

Вот вы знаете, я никогда не думала об этом.

Ведь я же слышала.

Вы помните эту историю библейскую, да?

Что есть дерево познания добра и зла, и им сказали, что здесь вот это не трогайте, да?

Все остальное, весь сад ваш.

Но змей-искуситель к Еве подошел и сказал...

Вам нужно отведать этого плода, и тогда вы будете как боги.

И вот интересно, а почему как боги?

Я вот это слышала, но никогда не задумывалась, и вот это меня сегодня прямо вообще вот просто встряхнуло.

Мое право определять, что есть хорошо и что есть плохо, что правильно, что неправильно, это и есть причина нашего грехопадения.

Это в тот момент, когда я говорю, это хорошо, это плохо, и при этом я настаиваю, и люди все сталкиваются, потому что у каждого есть свое хорошо, свое плохо, они ссорятся.

И я, каждый считает, что мои критерии верные, так вот в этом они узурпируют место Бога, потому что Он единственный, кто знает, что правильно, что неправильно, что хорошо в этой ситуации, что плохо.

И вот право определять, что есть хорошо, что есть плохо, что есть добро, что есть зло, принадлежит Богу.

А сейчас я этим занимаюсь.

И вот, и нам настолько, почему нам сложно прийти к Богу, потому что я все равно оставляю за собой право,

Вот я все-таки это считаю плохо, а это хорошо.

Это мне нравится, а это не нравится.

Уберите психического, иначе женится.

То есть я буду тут все сам решать.

И поэтому люди не хотят принимать Бога, потому что они сами хотят все решать.

Ведь иначе, говорит Господь Махрасов, я должен принимать все, понимая, что за этим стоит некая воля, да еще и благая,

Я должен научиться чему-то, даже если это мне не нравится.

Я должен поменять свое отношение к тому, что я делаю.

Мне, оказывается, надо всерьез пересмотреть все.

А мне просто краса нравится.

И люди хорошие, приличные.

Но вот пересматривать вот это все, ну извините.

Почему?

Потому что жизнь многих людей полностью лишится смысла.

Вы понимаете, почему?

Как это так?

Я вот жил, жил, жил, а теперь что?

Оказывается, вот просто карма творила.

Оказывается, вот я как дурак.

Я помню, знаете, когда у меня первое вот пришло понимание вот этого, я помню, я безостановочно рыдала, вот просто рыдала, потому что я думаю, как это?

Я же себя считала культурным человеком, разумным человеком.

И вот как сейчас помню вот это вот свое состояние, когда вот до меня вот какие-то вещи начали доходить, что теперь мне, оказывается, надо поменять свою жизнь, не шлифануться, не припудрить носик, а мне надо реально прям все изменить со всей серьезностью.

И вот жизнь многих людей полностью лишится смысла, и я себя не приму от концепции, что Бог есть, потому что мы должны

найти смысл в своей жизни как раз в том, чтобы определять, что Бог говорит, что хорошо, что плохо, что говорит учитель и так далее.

То есть мы должны в центр своей жизни себя из центра убрать.

И Господь Махарадж сказал, духовная философия достаточно болезненная вещь, и нам трудно ее по-настоящему принять.

Вот когда мы действительно почувствуем, как говорит Бур Махарадж, чем ближе к

к Богу, тем больше я понимаю, почему я ушел.

Потому что я хочу быть Богом.

Я хочу, чтобы меня слушали, что хорошо, что плохо.

В конце концов, это мое полное право так размышлять.

И поэтому мы остаемся в иллюзии.

Потом Акбар, это покоритель врагов.

Все живые существа, появляясь на свет, оказываются во власти иллюзорной двойственности.

возникающие из желания и ненависти.

Все, продолжаем.

Движимые желанием и ненавистью невежественные люди желают сравняться с Верховным Господом и ненавидят саму мысль о том, что Кришна – это Верховная Вечность Бога.

Интересно, что мы так не говорим преданно уже.

Мы так, нет, Кришна, да, но право мое, простите.

И вот в этом

Наша лицемерие.

Атеисты хоть не лицемерят.

А здесь я просто, стоит моя Эда зацепить, у меня сразу вау, такая угроформа.

Вы так со мной не разговаривайте.

Мне это не нравится.

Да, но это Господь тебе прислал.

Вот с тобой сегодня так разговаривают, потому что Господь хочет, чтобы ты переварил.

Вот такой разговор.

Но я не собираюсь переваривать.

Почему?

А я сама решаю, как со мной разговаривать, как со мной не разговаривать, на какую тему.

Вот эту я не хочу тему.

Это вообще я тут все сам решаю, оказывается.

Поэтому ненавидят саму мысль о том, что Кришна – это верховная личность.

Вот.

Чистые и преданные, свободные от власти иллюзии, от скверных желаний и ненависти, знают, что Господь Шри Кришна является в этот мир силой своей внутренней энергии.

Но те, кто осыплен двойственностью и невежеством, считают верховную личность Бога порождением материальной энергии.

В этом их беда.

Под влиянием иллюзий такие люди мыслят в категориях двойственности.

Почет и бесчестье, счастье и горе, добра и зла.

Одни из них считают себя мужчинами.

Другими женщинами.

Это моя жена.

Это мой дом.

Я хозяин в своем доме.

Я муж этой женщины, думают они.

Таков мир двойственности.

Введенные в заблуждение иллюзорной двойственностью, живые существа теряют способность здраво мыслить и не могут постичь верховную личность.

Они не могут дальше шаг сделать.

Понимаете почему?

Потому что они хотят

Но как бы у меня есть маленький мирок, я там вожу.

И меня бесит сама мысль, что вы мне это вообще... Ну хорошо, ладно, я прихожу на служение, там да, я играюсь в мир, как будто Кришна рулит.

Но тут, простите, извините.

А Кришна вот это вскрывает.

Понимаете, дорогие друзья?

У вас такие грустные лица.

Что мне с вами делать?

Кстати, что ты чувствуешь сейчас?

Спасибо, Малика Малова.

Мощно такое эго, прям вот для эго это очень сильно, всё, что вы сказали, прям стопроцентное попадание, что...

оказывается, двойственность, это не просто двойственность, вот что хорошо, что плохо, это просто, потому что я хочу решать, что хорошо и плохо.

Вот об этом.

И это очень... Да, это контрольный выстрел у нас.

Да, и вот мы не можем договориться, потому что каждый решает за свои колокольни.

Вот вы писали о том, что у вас есть там

или свои уроки в GPS, это та же самая история.

Мы вообще просто своим мерилом меряем все.

И вообще забываем о Кришне, вообще на этот момент забываем.

Но здесь говорится и хорошее, и плохое, и все идет.

Это как бы не хорошее, не плохое вообще.

Это полезное для продвижения твоего по этому пути.

Но это надо признать.

И причем принять ну как бы

С радостью.

А не так, ладно, ты меня сегодня уделал.

Твоя взяла.

Это тоже двойственность.

Да.

Все равно я тут божок.

Понимаете?

Текст 28.

Тоже очень удивительный текст.

Кто совершал благочестивые поступки в этой и в прошлых жизнях и полностью отрекся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящается служению мне.

В этом стихе объясняется, кто может подняться на трансцендентный уровень.

Грешникам, атеистам, глупцам и лекционерам очень трудно выйти из-под влияния двойственности.

То есть избавиться от желания и ненависти.

Только те, кто в течение многих жизней соблюдал религиозные заповеди, совершал благочестивые поступки, освободился от последствий своих грехов, может встать на путь преданного служения и постепенно обрести чистое знание Верховной Личности Бога.

Со временем такие люди полностью погружаются в мысли о Верховной Личности Бога и входят в состояние транса.

Так они поднимаются на духовный уровень.

Досичь этого уровня можно действуя в сознании Кришны и общаясь с чистыми преданными.

ибо такое общение освобождает человека из пьяной иллюзии.

Гасай Махарадж очень потрясающе говорит.

Ну, как будто бы, ну, как будто бы, ну, что такое хорошо, а что такое плохо, да?

И Кришна говорит, кто совершал благочестивые поступки в этой прошлой жизни, полностью отрекся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной бедственностью, свершенностью, посвящается служению.

И Гасай Махарадж говорит, что

На самом деле любой, кто живет в двойственности, он по своему духу бунтарь.

И он вообще не собирается тут.

Он все равно обязательно выступит.

А бунтари, они вообще-то в тюрьме обычно заканчиваются в жизни.

И поэтому мы с вами живем в тюрьме материального существования.

Вот.

И...

Нирмукта полностью свободным поклоняться мне с непоколебимой решимостью.

И Гасан Махарадж опять говорит, факт существования Бога обязывает нас к чему-то, накладывает на нас обязанность.

Вот понимаете, сам факт, что есть Бог.

Вот как бы вы ругаетесь, ругаетесь, да, ну вот как бы, а Бог есть.

И мало того,

Он за тобой прямо сейчас наблюдает из сердца.

И он говорит, а мы находимся преданны промежуточно в зависшем состоянии.

Вот то есть есть те, которые вообще, ну как бы говорят, никакого Бога нет, что вы тут вообще дуримаетесь.

Есть чистый предан, а мы в зависшем состоянии.

И в этом стихе объясняется, как обрести непоколебимую решимость.

И вроде говорит, он говорит прописную истину, перестаньте грешить, и перестаньте грешить, и тогда вот перестаньте грешить, выйдите из-под власти в узорную бодрость.

И Гоша Махарадж говорит, а как это перестать грешить?

Ну то есть рад бы врать, да грехи не пускать, да?

То есть он говорит, ну как, перестань и все.

А он говорит, это невозможно, так бы все уже перестали.

И вот он дальше говорит.

Тогда получается, как заколдованный круг.

Но здесь вот говорит Сила Краупада потрясающий рецепт.

Так они поднимаются на духовный уровень.

Достичь этого уровня можно, действуя в сознании Кришны и общаясь с чистыми преданными, ибо такое общение освобождает человека из пленных лиц.

И он говорит о том, что движущей силой меняющей человека является общение.

Вот это просто в себе восклицательные, восклицательные, восклицательные знаки.

Надо сказать, что чаще всего мы общаемся со своим умом.

Не думайте, что когда вы наедине, вы думаете, что я о чем-то возвышенном думаю.

Как правило, мы копаемся вообще в своем просто уме.

Так вот, если мы видим счастливого человека, который всем своим сердцем ощущает, как Господь любит нас, как Он ждет нас, вот слушая такого человека, наше сознание меняется.

Просто видя такого человека, наблюдая за таким человеком, вот он счастлив, хотя у него там, он не купил там, я не знаю, себе какую-то восьмую модель какого-нибудь Порше и так далее, я не знаю, если так или не важно.

Вот.

И когда мы слушаем такого человека, наше сознание начинает перестраиваться.

А в одиночку это вообще невозможно сделать.

Но если человек проникает с уважением к чистому человеку, к святому человеку, если он находится в ауре этого святого человека, вдруг все становится ясно для него.

Вот вы когда общаетесь с учителем, как Гуру Махарадж, помните, к нему все приходят, «У меня такая проблема, у меня такая проблема».

Грума Харашик улыбается, говорит, да нет у вас вообще никаких проблем.

И ты так сидишь, как дурак, думаешь, а у меня что-то и впрямь нет проблем.

А зачем я пришла?

Вот просто я наблюдаю за этим постоянно.

Вот просто ты вот прям была убеждена, что у тебя вот столько проблем, пришел, а он так еще посмотрел, так у тебя нет проблем.

И ты думаешь, а и впрямь?

А что я тут делаю?

Грума Харашик понимает, что он по-дурацки себя чувствует, он обязательно что-нибудь пошутит,

как-то это самое, да?

Почему?

А вот просто вошли в это, в вау личности этой, и все.

И все, выходишь и говоришь, ну как?

Я не знаю, все нормально.

И даже сам удивлен, как?

Я же все-таки заходила, у меня же была проблема.

Вот.

И на самом деле...

Все просто.

В этом и есть секрет.

То есть весь секрет в том, с кем мы вот сердечно общаемся.

Вот посмотрите, самый мощнейший пример в этом отношении это Шилопраупада Хиппи.

Вот с кем он встретился.

Ну просто полный отброс общества, да?

Наркоманя, просто вообще свободный секс и вообще вот

И просто вот общаемся, и вот посмотрите.

Это же эти личности, они наши учителя.

Это просто общение.

Ну а заметьте, какое было общение.

Они так дорожили этим общением.

Они так уважали и так вот свамиджи, свамиджи.

Они хотели ему сделать что-нибудь обязательно, сотворить такое.

не знаю, как помните, Малати запихала Бхагавадгиту, да, даже мужа подставила, как это она меня могла подставить вообще на таможне, да, с пограничниками, а она просто не могла не положить ему Бхагавадгиту, понимаете, и вот это вот чувство, и вот эти отношения, потому что если мы с вами, ну, как бы вот общаемся, нормально же общаемся,

Но вот этой открытости, вот этой жажды, что вчера я с Сачей поговорила, нет.

Но вот тогда вот перемены такие.

Вот сколько ты вложил, так и получается.

И Господь Махарадж говорит, наша свобода только в одной вещи.

Мы свободны выбирать, с кем будем общаться.

Вот это единственная наша свобода.

И если мы делаем правильный выбор своего общения, стараемся строить так свою жизнь, чтобы у нас было общение с этими людьми, то очень быстро все начнет меняться.

Если мы общаемся с материалистами, то мы открываем двери ада.

И он рассказал такую историю очень интересную.

Жил был один молодой царь в Индии, мы сами хорошо рассказали историю.

И он зашел на престол совсем не так давно, лет пять прошло, как оставил тело его отец, царь.

И вот он царствует, только еще совсем молодой царь.

И он собрал курулта из аксакалов своих, значит, из самых таких вот.

мудрых людей и говорит, а вот вы, мудрые люди, вы уже прожили длинную жизнь, и вы жили при моем деде, и при моем отце, и вот сейчас живете при мне, а вот скажите, пожалуйста, кто правил лучше?

И мудрецы потупили свой взгляд и

Самый старший встал и сказал, я попытаюсь ответить на ваш вопрос, но, дорогой царь, несмотря на то, что вы гораздо младше нас по возрасту, и мы здесь старейшины, но мы не можем вам указывать на ваши недостатки, потому что вы царь.

Но все равно, с другой стороны, я что-то должен сказать, поэтому я не отвечу на ваш вопрос прямо, но я расскажу историю.

Давным-давно, когда правил ваш дедушка, я был молодым человеком.

Я был очень мощным.

У меня все вообще так получалось.

Я был такой самоуверенный.

И у меня просто жизнь такая была в полном расцвете.

И как-то раз я шел мимо леса и вдруг услышал склипывание и плач.

И я, говорит, шел по звуку на этот плач и увидел, что там на опушке леса сидит женщина в очень дорогой одежде, в дорогих украшениях и плачет.

И я подошел и спросил, а что случилось, почему ты плачешь?

И она рассказала, что она ехала от родственников обратно к мужу, но в это время на них напали разбойники, и они много украли из повозки вообще, кто-то их спугнул, они убежали, и вот она одна сидит теперь в лесу и даже не знает, куда идти.

И он говорит, а ты откуда расскажи, кто твои родственники?

Все, она ему рассказала, и он сказал, а, я знаю, пойдем я тебя откуда-то.

И я, говорит, привел ее к дому, вышел ее свекор, и просто все родственники, муж, и они были в такой благодарности и сказали, что ты спас вообще нашу дочку, мою жену, и мы хотим тебя вознаградить за это.

И я говорю, да, и мне не нужно никакой награды, просто любой нормальный человек, это женщина, плачет,

Привел бы ее домой, я вообще не вознаграждение.

И вообще это даже перестаньте.

Я очень счастлива, что у меня получилось помочь.

И я от всего отказался и ушел.

И твой дедушка умер, говорит.

Начал царствовать твой отец.

И в это время, говорит, я уже...

Мой бизнес пошел как-то так не так хорошо.

И в конечном итоге я разорился.

И просто сидел и думал, что вот дурак, вот дурак.

Но предлагали же мне.

Предлагали мне взять богатство.

Сейчас бы я вот эти драгоценные камни продал бы, и все было бы нормально.

И в какой-то момент времени я сказала себе, стоп.

ты жалеешь, что ты просто так спас девушку?

И он повернулся к этому молодому царю и сказал, понимаешь, о чем речь?

Он говорит, если честно, он говорит, при правлении твоего дедушки мне даже в голову такие мысли.

И Гаслай Махарадж говорит, что мы должны с вами, когда мы находимся...

а рядом с человеком, который следует прикинутым вещам, то мы какие-то вещи не можем делать.

И он говорит, в йога-сутрах Патанджали описано, что если человек следует со всей серьезностью принципа Ахимсы, то в его присутствии люди забывают о вражде.

Даже самые злобные враги, вот если они сидят в присутствии этого человека и общаются,

то они забывают о врождении.

Представляете, в голову мысли о врождении приходят.

Почему?

Зависть в присутствии такого человека не проявляется.

И поэтому, насколько нам важно, как Гасан Махарадж сказал, что, конечно, учителя, они ругают нас, потому что Игорь Раджандар Кумар тоже сказал, что вы поймите, что

мы не то, что как в армии должны следовать принципам сатсанги или еще что-то.

То есть это не армейская муштра.

Потому что в армейской муштре нет никакого смысла.

Но здесь мы должны понять, это мне надо.

Вот до той поры, пока мы не поймем, это мне надо и мне помогают, мы не будем рисковать.

Мы будем упрямствовать и как бы отодвигать.

Но как только мы поймем, что это мне надо, все начнет меняться.

И тогда мы будем подставлять себя под влияние.

Итак.

Только те, кто в течение многих жизней соблюдал религиозные заповеди, продолжая человек пропада, совершал благочестивые поступки и освободился от последствий своих грехов,

может встать на путь преданного служения и постепенно обрести.

И вот, достичь этого уровня можно действовать в сознании Кришны, общаясь с чистыми преданными, ибо такое общение освобождает человека из преданной люди.

В Шримад-Бхагаватам 5.5.2 сказано, что тот, кто действительно хочет освободиться из материального преданного, должен служить преданному Господу.

Тот же, кто общается не с преданными, а с материалистичными людьми,

прокладывает себе дороги в темнейшие сферы бытия – тамо-дварам, йошитам, санги-сангам.

Преданные Господа путешествуют по земле с единственной целью – освободить обусловленные духи из пленной иллюзии.

Империалисты не понимают, что, забыв свою изначальную природу, живые существа отказываются признавать над собой власть Верховного Господа и тем самым совершают тикчайшее преступление против закона Бога.

Лишь вспомнишь свое изначальное положение, живое существо сможет постичь верховную личность и с решимостью посвятить тебя трансцендентному любовному служению Господу.

Когда говорит Гусейн Махарадж, когда Человек правопадный это писал, он писал о себе.

Преданный Господь путешествует по земле с единственной целью – освободить.

А сейчас сколько его учеников то же самое делают.

Но это испокон веков, конечно, такое дело.

И заканчивая этот стих, говоря о важности общения, Гасай Махарадж сказал, абсолютно все лекарство – это сатсанга.

И асатсанга тяга.

Должна оказаться асатсанга.

Вы еще соображаете?

Можем дальше читать?

У нас два стиха осталось.

Главное.

29 текст.

Такие разумные люди, стремящиеся освободиться из плена старости и смерти, находят прибежище во мне и служат мне с любовью.

Они уже, по сути, брама, ибо в совершенстве познали законы духовной реальности.

Комментарии.

Рождение, смерть, старость и болезни связаны с материальным телом, но никак не затрагивают тело духовное.

Духовное тело не рождается, не умирает, не стареет и не болеет.

Поэтому тот, кто обрел духовное тело и, став одним из приближенных Верховного Господа, получил доступ к вечному предному служению, ему обрел истинное служение.

Ахам брамасни – я духовен по природе.

В Шастре говорится, что живое существо должно осознать себя браманом, то есть вечным душой.

Осознание себя браманом, как сказано в этом стихе, является также частью практики предного служения.

Чистые преданные находятся на духовном уровне, на уровне брамана, и прекрасно знают все законы духовной деятельности.

Встав на путь трансцендентного служения Господу, четыре типа преданных, имеющих материальные желания, получат то, к чему стремились.

И когда по милости Господа полностью очищаются и обретают сознание Кришны, им даруется право наслаждаться духовным блаженством, общаясь с Верховным Господом.

Те же, кто поклоняются полубогам, никогда не смогут попасть на планету Верховного Господа и общаться с Ним.

На высшую планету Кришна, Галу Кубиндавана, закрыт доступ даже тем людям,

которые пытаются осознать безличный Браман, и потому относятся к числу малоразумных.

По сути, осознавшим Браман может считаться лишь тот, кто действует в сознании Кришны.

Мама Ашритья.

Ибо он стремится достичь высшей обители Кришны.

У такого предмета нет никаких заблуждений относительно положения Кришны.

Поэтому он уже, по сути, стал Браманом.

Запомните, Браман будто Прасанатмана Шочетти Наганшетти.

То есть у него перестает беспокоить его тревоги.

И поэтому такой человек понимает, у меня нет проблем.

Я просто развиваюсь в сознании Кришны.

Я просто хочу научиться служить.

У меня вообще нет проблем.

У меня есть только перспектива.

А проблемы есть те, кто хочет все-таки отстаивать свою независимость.

Там серьезные проблемы.

Даже те, кто поклоняются Господу в его форме арча, или кто избрал его объекты медитации только ради того, чтобы освободиться из материального плена, по милости Господа обретают знания об романе и материальном творении, отхибуть.

Об этом Господь расскажет в следующей главе.

Раджандра Кумара на этот текст такой комментарий говорит, что изначальный разум, он не для того, чтобы решать проблемы, а для того, чтобы их не создавать.

Это предназначение разума.

Представляете, потрясающе.

И он говорит, что решать надо одну проблему.

Проблема болезни и смерти.

Других проблем иначе, если ты не решаешь эту проблему, то ты будешь решать кучу, миллион других проблем.

И он говорит, что мы горим в огне материальных желаний, и это и есть пожар материального существования.

Человеку, вот послушайте, человеку всегда хочется больше, чем может.

Это и есть пожар материального существования.

Человеку хочется больше, чем может.

Это заяц.

Напряжение у человека возникает от этого.

Вы напряжены, значит, вы хотите больше, чем он положил.

Поэтому отсюда и напряжение.

И поэтому он вынужден вертеться, крутиться вместе с шкурой вон, потому что хочет больше, чем он положил.

А награда за эти труды – болезнь, старость и смерть.

Потом будут говорить, да, был такой чемпион, а мой-то надо.

И вот единственная проблема, которую нам нужно решить – это болезнь материального существования.

Прекратите это.

И он говорит, что духовные знания говорят, проснись, начни решать задачи другого уровня, реши вот эту одну проблему.

И духовная жизнь нужна нам, а не кому-то там.

Это не армейские стандарты, почему воротнички не так, западение начищено.

Но здесь нужно понять, что проповедники ругаются, чтобы разбудить нас.

И мы просыпаемся, когда понимаем, это мне нужно.

Вот только тогда мы просыпаемся.

Чтобы решить одну проблему или иначе, будем решать бесконечные проблемы.

Он говорит, потому что мы можем много какие проблемы решить, но на самом деле мы в силе времени мы все равно проиграем.

И 30 из тех, вы помните, что

Это самый главный стих и самый главный комментарий, как говорит Города в любимом стихе, последнем стихе главы.

Те, кто всегда думает обо мне и кто понял, что я верховный Господь, повелитель материального космоса, владыка всех полубогов и жертвоприношений, будут сознавать меня, верховную личность Бога, даже на смертном подре.

Комментарий.

Те, кто действуют в сознании Кришны, никогда не сходят с пути ведущего к постижению Верховной Личности Бога.

Потрясающий комментарий.

На это говорит Патита Павла на прорыве.

Он говорит, вот мы когда говорим, вот милость, милость, вот на мне милость.

А в чем милость?

Вот милость, говорит, здесь он описывает, что милость в том, что когда тебе будет совсем плохо, ты будешь помнить Верховную Личность Бога.

Это единственное.

И если у вас проблема какая-то,

А вы все равно не можете забыть о Господе.

Помните о нем?

Вот он говорит, те, кто думает обо мне всегда, а когда всегда?

Ну, когда мне тошно, а я все равно к Кришне обращаюсь.

Больше некому.

Да?

И кто понял, что я все-таки верховный Господь, повелитель материального космоса, владыка всех полубогов и жертвоприношений, будут сознавать меня, Кришна гарантию дает.

Верховную личность Бога даже на смертном модуле.

Но не это ли вообще самая мощная гарантия?

И поэтому Патита Павловна очень интересно говорит.

Он говорит, самое главное, просто продолжайте.

И он говорит, вот часто, говорит, на мне приходят на консультацию женщины.

Он когда строил женщину, когда строил консультацию.

И говорят, вот у меня муж такой-сякой плохой.

А он говорит,

Он с вами живет?

Живет.

У вас прекрасный муж.

А почему?

Ну просто он терпит же вас.

Значит, у вас прекрасный муж.

Или он, говорит, с ружьем гоняет вас по квартире.

Да нет, не гоняет.

Значит, у вас прекрасный муж.

Просто знайте, что если вас кто-то терпит, это прекрасный человек.

То же самое касается в обратную сторону.

Если у нас есть те преданные, которые нас терпят, несмотря ни на что, это самые лучшие преданные.

Мы должны просто давать.

Потому что с моим ужасным характером меня еще никто не нагоняет.

Потрясающе.

Мне так понравилось, как он сказал это.

Он говорит, просто вы, когда вы видите, что преданные, несмотря ни на что, продолжают, просто радуйтесь.

что несмотря ни на что он выбирает Кришну, а значит думает о нем, да, совесть ему не позволяет не думать, да, он все равно измеряет свое поведение, даже если он сегодня там психанул, завтра он думает, позорно как-то это все было, ужасно некрасиво, да, то есть Кришна так некрасиво, то есть он преданный, он не даст себе житья, вот, и опять переплетается с понурой головой, да,

Но все прекрасно преданно.

Опять возвращается.

Нужно понимать.

Общаясь с преданными, обладающими сознанием Кришны, человек понимает, что Верховный Господь – владыка всего материального творения и даже полубогов.

Благодаря такому трансцендентному общению он постепенно обретает веру в Верховную Вечность Бога.

Развив в себе сознание Кришны, такой человек уже никогда не забудет Кришну, даже в момент смерти.

И, покинув тело, попадет на планету Верховного Господа, дологу Вриндавы.

В 7 главе Бхагавадгиты объясняется, как можно в полной мере развить все сознание Кришны.

Для этого, прежде всего, необходимо общаться с теми, кто уже обладает сознанием Кришны.

Такое общение духовно и позволяет непосредственно соприкоснуться с Кришной.

Понимаете, дорогие преданные, когда мы общаемся с такими преданными, мы непосредственно общаемся с Кришной.

Не думайте, что мы не общаемся с Кришной, мы очень даже с Ним общаемся.

И мы тем более видим, что Он с нами общается.

Тогда по милости Господа человек может осознать, что Кришна – это Верховная Личность Бога.

Одновременно с этим он обретет истинное знание о вечной природе живого существа.

И о том, как забыв Кришну, живое существо запутывается в сетях материальной деятельности.

Благодаря общению с преданными человек постепенно развивается в сознании Кришны и понимает, что забыв Кришну, он оказался во власти законов материальной природы.

Он также понимает, что человеческая форма жизни дает ему возможность возродить в себе сознание Кришны, и что он должен в полной мере использовать эту возможность, чтобы снискать беспричинную милость Верховного Господа.

В этой главе обсуждалось много вопросов.

Здесь рассказывалось о людях страждущих, о любознательных, и о тех, кто терпит нужду, о познании Брамана и Параматмы, об освобождении из плена рождения, смерти и болезни, и о поклонении Верховному Господу,

Того, кто действительно обрел сознание Кришны, не интересуют другие методы духовного самопознания.

Он просто действует в сознании Кришны и таким образом достигает своего истинного положения, положения вечного слуги Господа Кришны.

Отдавая себя чистому предному служению, такой человек испытывает огромное удовольствие, когда слушает повествование о Верховном Господе и прославляет.

А если, дорогие преданные, мы не чувствуем этого?

Ну, значит, хотим себя прославить.

Да.

Он твердо верит в то, что действуя таким образом, сможет обрести все желаемое.

Такую непоголебимую веру называют Дритха-брата.

И она является основой бхакти-йоги, трансцендентного любовного служения Господу.

К этому выводу погодят все священные писания, знания, содержащиеся в седьмой главе Бхагавадгиты, закладывают фундамент такой веры.

Здесь фундаментальные вещи разбираться.

Мы должны с вами это

Так заканчивается комментарий по три даты в седьмой главе Шриман Бхагавадгиты, который называется «Знание Абхазии».

Ну вот, дорогие предки, мы с вами закончили седьмую главу.

Пожалуйста, что сегодня вам будет.