Читаем Апостол. 25 июня 2025

Господи, Господь наш, я хочу на имя Твое по всей земли, я хочу взяться в великолепие Твое, превыше небес.

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Сегодня Церковь предлагает нам к нашему назиданию и для нашего внимательного рассмотрения отрывок из послания к кремлинам святого апостола Павла, глава 8, стихи со 2 по 13.

И вот как звучит данный отрывок в русском синодальном переводе.

потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.

Как закон, ослабленный плотью, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобие плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу о духовном».

«Помышления плотские – суть смерти, а помышления духовные – жизнь и мир.

Потому что плотские помышления – суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются, да и не могут, посему живущие по плоти Богу угодить не могут».

Итак, братья.

Вы не должники по плоти, чтобы жить по плоти.

Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умершляете дела плотские, то живы будете.

Итак, дорогие братья и сестры, мы с вами продолжаем чтение послания к римлянам святого апостола Павла.

Сегодня перед нами 8 глава, стихи со 2 по 13.

И сразу хочу обратить ваше внимание на такие слова.

Вот я сейчас читал их, и они как будто, знаете, так выстрелили у меня в голове.

«Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не его».

Это очень, знаете, для размышления очень интересные слова.

Это стих 9-8 главы.

«Кто Духа Христова не имеет, тот и не его».

Мы все должны помнить, что...

Мы принадлежим Христу безраздельно.

В Таинстве Крещения мы буквально облекаемся во Христа.

Помните послание Галатам святого апостола Павла?

«Все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись».

Нет, и уже ни Иудея, ни Эллина, ни раба, ни свободного, ни мужского пола, ни женского, но все вы одно во Христе Иисусе.

Это, конечно же, апостол Павел рисует нам такую эсхатологическую реальность, реальность, если угодно, мистическую, которую мы обретаем не в нашем естественном мире, а в таинствах церкви.

В Таинстве Евхаристии, прежде всего, нет различия полов, возрастов.

Бог нелицеприятен, Он не смотрит на наши условные человеческие разделения.

И во Христе, в Господе, как в мире, в Царстве Небесном, там уже не женятся, как говорится, потому что там этих разделений нет, как ангелы Божии там живут.

Вот именно во Христе, в таинстве, здесь еще прикровенно мы обретаем эту внутреннюю свободу и внутренний мир, который разрушает все преграды и уходит от всех греховных условностей этого мира.

Смотрите, как много антагонизма в этом мире, то есть противостояния.

Мужчины борются с женщиной, женщины с мужчинами, нации борются одна с другой.

расы, ужасные явления дан, то, что было неспровергнуто нашим государством, вот эти нацизм, нацистские, социал-дарвинистские всякие размышления, все это зло, и мы победили это зло, но оно не исчезло, дьявол продолжает сеять вот эти семена раздора, сколько, сколько тем для раздора,

И именно во Христе, только во Христе мы обретаем истинное примирение.

Но для того, чтобы обрести это примирение, мы должны быть Его.

И нам сегодня апостол Павел четко говорит об этом.

«Если же кто духа Христова не имеет, тот и не его».

Дух Христов.

Теперь что это такое?

Что это такое?

Апостол Павел пытается раскрыть нам не только в послании к Римлянам, но и в других своих текстах, своих посланиях, что значит Дух Христов.

И мы должны это себе уяснить.

Дух той высоты жизни и нравственности, и познания веры, когда мы можем свободно принять дар спасения.

То, что православная церковь называет глубочайшим смирением, поэтому святые отцы и говорят, что первейшая добродетель – это смирение.

Это мать всех добродетелей.

Через смирение, через понимание своей немощи, своей ничтожности, через умершление, убийство в себе гордости, гордыни, тщеславия, только тогда мы сможем обрести, прийти к Духу Христовому.

И вот в чем вся любовь Божия к нам.

Мы не можем заслужить.

Бог дарует нам присутствие этого духа.

Мы должны за него ухватиться, начать им жить.

И этот дух даруется нам верой.

Апостол Павел четко показывает, что вера, она от слышания.

Мы слышим об этой любви, о даре от Бога к человеку, о даре его крестной жертвы, его искупления.

Мы не заслужили, не заслужили Бога.

Его невозможно заслужить.

Ни спасения, ни его милосердия, ни его любви.

Но любят не по заслугам.

Невозможно заслужить любовь.

Можно заслужить уважение.

И вот это то, что пытались сделать иудеи.

Но уважение можно заслужить у другого человека.

Но нет ничего того, что мы можем принести Богу, и он бы считал это равночестным своей любви.

Любовь Божия — это дар.

И Дух Христов позволяет нам ощутить этот дар.

И многие ощущали это присутствие Божье в своей жизни, откровения, изменения.

На мой взгляд, в художественной литературе ярче всего и лучше всего это изменение, это принятие Духа Христова, вот этой Духа Свободы.

ухода от всех разделений и негативных условностей этого мира, от всего его тщеславия и гордости, для меня, лично для меня, я вот с вами поделюсь, открою свое сердце вам, ну, вы знаете, я много раз вам уже об этом говорил, вот Достоевский Федор Михайлович сказал,

один из любимейших моих авторов, и вот в «Братьях Карамазовых», как старец Зосима обратился к Богу.

Вот перечитайте этот момент, как он возвращается в лона Небесного Отца, и как из-за этого этот мир, погрязший в тщеславии и гордости, считает его, ну, немножко безумным.

Они принимают, они как-то умиляются даже его выбором, но все равно он выпадает из обоймы этого мира.

Мир не принимает такое.

Он не может с тобой общаться опять на равных, когда ты такое сделал, когда ты ушел от мира.

Он как бы так благородно свысока тебя отпускает туда в мир, как будто бы твоих иллюзий, но на самом деле в мир истинной любви и свободы.

И вот этот Дух Христов, его можно обрести вот так вот по дару, а потом, потом ты должен смирением доказать Богу.

Не Богу, а вот смирением в себе обрести, потому что Богу ничего невозможно доказать.

Это бессмысленно.

Бог сердцеведец, Он все видит.

Ты себя должен так смирить, в такое положение поставить, не дать себе опять вернуться к гордости и тщеславию.

Мы смиряемся пред Богом.

для того, чтобы в себе обрести вновь, сохранить себя на той высоте принятия дара Духа Христова.

И вот только тогда мы будем Его.

И только тогда все разрушение, все в этом мире, что разделяет людей, уйдет.

Но для этого, дорогие, мы должны смиряться.

Вот в этом, мне кажется, главное послание сегодняшнего отрывка нам здесь и сейчас.

Вот сегодня мы так растолкуем, мы вот не все прочитаем.

Ну, глубочайшее это послание апостола Павла.

Ну вот мы даже не то, что стих один, вот девятый стих, вот несколько предложений.

Мы одно предложение одного стиха.

Смотрите, сколько много тем.

Разбираем.

Глубочайший текст апостола Павла.

Поэтому читайте, дорогие, вдохновляйтесь, размышляйте, применяйте к своей жизни.

Давайте будем искать Духа Христова в церкви через смирение, через подражание святым отцам, их аскезий и пути православной церкви.

Только так достигнем познания истины, которая только лишь во Христе.

Дорогие братья и сестры, будем в страхе Божьем совершать дело своего спасения и будем молиться, помня о том, что когда мы молимся, мы обращаемся к Богу.

Когда читаем Писание, Бог с Его страниц обращается к нам.

Всем радости, о Господе, и до новых встреч!

Господи, Господь наш, я хочу на имя Твое по всей земли, я хочу взяться в великолепие Твое, превыше небес.