Добрые дела освобождают душу | Нуман Али Хан

Аркам ТВ представляет.

Мы сами создали себе тюрьмы, в которых не было необходимости.

Мы сами сделали себя заложниками.

А потом мы готовы пойти на все, лишь бы оставаться в этих тюрьмах.

Ислам пришел, чтобы освободить всех нас.

Вам просто нужно быть на стороне добра.

Аллах не требует от нас совершенства.

Он хочет, чтобы мы совершали правильные поступки.

Итак, это будет главной темой сегодняшнего обсуждения.

Я хочу обсудить с вами поподробнее два аята из суры «Аль-Муддассир المدثر».

Первый аят очень красивый.

Этот аят одновременно и страшный, и удивительный.

Однажды я встретил бабушку в Далласе.

Я выходил из мечети, ей нужна была помощь, и я немного помог ей, а потом мы разговорились.

И она сказала, что она каллиграф.

Она родом из Ирака.

«Правда?

Вы каллиграф?

Это так круто!

Вы не могли бы написать для меня что-нибудь каллиграфическим почерком?» «Да, конечно».

Потом я встретил ее сына.

Я пригласил их в наш кампус, Байины.

И она написала 38 аят суры «Аль-Муддассир» на одной из наших колонн.

Сперва она спросила, что мне написать.

И я сразу сказал, «Когда заходишь в кампус, то сразу видишь этот аят.

Я хочу видеть этот аят каждый день».

Итак, это довольно сложный аят для понимания.

Я постараюсь раскрыть его смысл для вас поэтапно.

Давайте сначала разберемся с самым трудным словом в этом аяте, со словом «рагина».

Возможно, для многих из вас это новое слово.

Что же означает слово «рагина»?

Оно происходит от слова «рагин», что означает «того, кто как бы прилип к кому-то».

«Аль-мулязим» – «постоянно сопровождающий».

«Аль-мута-кариб».

Слово «маргун» означает «макбуд».

Давайте объясню простым языком.

Допустим, я хочу позаимствовать у вас машину.

Могу ли я взять у вас машину на время?

Допустим, вы ответите «Вот, возьми ключи, но отдай мне свой паспорт».

Так?

То есть я получу свой паспорт обратно,

Когда верну вам машину.

Хорошо.

Теперь вы хотите взять на прокат машину.

Компания разрешает вам пользоваться их машиной, но что они хотят получить взамен?

Они просят номер вашей кредитной карты, чтобы удержать часть ваших денег.

Они снимут немного денег с вашего счета и оставят их себе.

Когда вы вернете им машину, что они сделают?

Вернут вам ваши деньги.

Верно?

Вы когда-нибудь останавливались в отелях?

Я провел много времени в отелях.

Когда вы заселяетесь в отель, вам говорят, что за дополнительные услуги нужно заплатить 300 долларов.

Дополнительные услуги – это если я решу сжечь полотенце в номере отеля, или разобью телевизор, или еще что-нибудь в этом духе.

Тогда они смогут взять с меня деньги за это, или вычесть их из моего счета.

Но они не оставят эти деньги себе.

Когда я выйду из отеля, они убедятся, что все в порядке, что ничего нигде не сломано, тогда они вернут мне деньги.

Эти деньги, которые они удерживают, и называются рахина رهين, или маргун, или рахн رهن.

Эти деньги есть рахн رهن.

Понятно?

Слово «рахина» означает «заклад».

Есть разные мнения, в которые нам не нужно подробно вдаваться.

О том, почему в конце слова «рахина» стоит Тамарбута.

Тамарбута превращает слово в нечто явное и наглядное.

Тамарбута, в данном случае, указывает на нечто физическое, нечто, что вверено кому-то другому.

Вот мое кольцо.

«Могу я одолжить твою лошадь?

Вот я даю тебе свое кольцо.

Когда я верну тебе лошадь, ты отдашь мне мое кольцо».

И кольцо – это нечто осязаемое, что можно взять в руки.

Итак, я рассказал все это, привел пример с деньгами, с кольцом и так далее.

Так о чем же этот аят?

Каждый человек, ты и я, все мы, являемся залогом в обмен на то, что мы делаем.

Это действительно сложно понять.

Помните, я приводил пример.

Вот я у вас что-то одолжил, а вы забрали мой паспорт.

В этом примере вы и есть паспорт.

Вы тот, кого удерживают.

И как только вы вернете одолженное, вас отпустят.

Итак, человек, которого удерживают или держат в плену, в данном случае можно сказать, что вас взяли в заложники.

Так?

Потому что кто-то держит мой паспорт, как бы в заложниках.

Банки держат деньги на депозите, если можно так сказать, в заложниках, и они вернут их, когда будут выполнены условия и требования.

Согласно этому аяту, кто находится в заложниках?

Каждый человек находится в заложниках.

Мы уже пленники.

Удивительно, что этот аят следует сразу после того, как Аллах упомянул о свободе воли.

Аллах говорит в предыдущем аяте «Кто хочет, может продвигаться вперед, кто хочет, может отступать назад».

К слову, каждый из вас – пленник, заложник, узник,

Невольник.

Как же вы собираетесь освободиться?

Аллах говорит «бима ка саббат».

К слову, фраза «бима ка саббат» здесь выдвинута вперед как «мукаддам».

Аллах не говорит «Куллу нафсин рахинатун бима ка саббат».

Нет.

«Куллу нафсин бима ка саббат рахинатун».

Каждый человек находится в заложниках, его удерживают в качестве залога только для того, чтобы затем обменять его на то, что он заработал, обменять на то, что он приобрел в этой жизни.

обменять на все его поступки, на все, что он заработал.

Это довольно тяжело понять.

Давайте теперь раскроем концепцию свободы в Исламе.

У человека есть свобода выбора, но нет свободы от последствий.

Давайте запишем это, чтобы запомнить.

Последний аят, который мы упомянули – аят про свободу выбора.

Свобода выбора не предполагает свободу от последствий.

Все, что человек делает,

В этой жизни все, что он совершает – все это попытки освободить себя от невидимой тюрьмы, от тюрьмы последствий, в которой человек уже находится.

Я могу притворяться свободным человеком, но на самом деле я привязан к своим поступкам.

Я прикован к своим поступкам».

Аллах держит в заложниках каждую душу, и именно Ему будут представлены наши дела.

Либо наши дела станут причиной нашего освобождения, либо они станут причиной вечной несвободы.

Хороший поступок – это плата с положительной суммой.

А плохой поступок – это плата с отрицательной суммой.

Каждый из нас уже находится в тюрьме.

И единственное, что может нас освободить из этой тюрьмы – это наши дела и поступки в этой жизни.

И это то, что мы здесь приобретаем.

Итак, согласно предыдущему аяту, я несу полную ответственность за свой выбор.

А согласно этому аяту, я полностью отвечаю за то, что приобрел в этой жизни.

Я несу ответственность.

Если вы правильно поняли данный аят, значит, вы должны осознать следующее.

С самого начала мы находимся в беде.

Мы начинаем жизнь с того, что у нас не все в порядке.

Реальность такова, что все мы находимся в беде.

И единственный способ вырваться из этой тюрьмы – это заплатить за свой выход.

А какую плату примет Аллах?

Благие дела и поступки.

Именно об этом речь, когда Аллах говорит.

Отправная точка каждого человека – это то, что он в убытке.

Воистину, каждый человек в убытке.

Он «махбуз محبوس», заключенный.

Буквально как заключенный в тюрьме.

Теперь допустим, что мусульманин, понимающий данный аят, увидел в своем окружении кого-то, кто думает, что он абсолютно свободен.

думает, что он ничем не обременен, считает, что он волен делать, что пожелает.

Мусульманин, посмотрев на такого, подумает про себя «Боже мой, с каждым плохим поступком он лишь увеличивает цену за свое освобождение».

Баланс вашего счета может стать отрицательным, верно?

Если баланс вашего счета равен минусу 2000 долларов, а вы внесете 2000 долларов, то что получится?

Ноль.

Теперь вы должны внести 1000 долларов, чтобы освободиться.

Но у вас опять минус 2000 долларов.

А теперь уже минус 4, минус 6, минус 8, минус, минус, минус.

Боже мой, возможно, что сумма, которую нужно будет внести для освобождения из тюрьмы, была очень мала.

Но проблема в том, что вы ушли слишком далеко в минус.

Понимаете?

Итак, теперь вы должны не 10 долларов, а 10 миллионов 10 долларов.

А что Аллах говорит тем людям, которые по уши в долгах перед Ним?

И при этом их долги все растут и растут.

Аллах как бы говорит, просто совершите таубу, и я все прощу.

Я просто все ваши грехи умножу на ноль.

Причем, если у вас был минус 10 миллионов, я превращу их в плюс 10 миллионов, если вы просто покаетесь.

Одно покаяние, одна тауба.

Искренне вернитесь к Аллаху, и вы свободны.

Наше обращение к Аллаху – это наша свобода.

Это не просто свобода, которая наступит в ахире.

Да, в конечном счете, свобода наступит и в загробной жизни.

Но я бы сказал, что этот аят также относится к Дунии.

Каждый человек находится в плену своих поступков.

Люди находятся в плену алкоголя.

Они находятся в плену своей сексуальной зависимости, порнографии.

Люди находятся в плену наркотиков.

Люди находятся в плену своей лени и бездействия.

Какими бы ни были людские пороки, какими бы ни были людские преступления, люди становятся заложниками всего этого.

Они просто тонут во всем этом.

Но есть люди, которые действительно свободны от всех этих зависимостей, от всех этих пороков.

Но надо правильно понимать, что значит быть свободным.

Вы можете свободно сидеть в интернете, можете свободно листать веб-страницы, вы можете свободно пользоваться соцсетями.

Но если вы уберете свой телефон в сторону, что вы почувствуете?

К примеру, подросток 14-15 лет много времени проводит в соцсетях и смотрит то, что обычно смотрят подростки.

И вот вы решаете забрать у него телефон.

Что произойдет с этим подростком?

Он начнет истерить, у него будут приступы гнева, начнутся эмоциональные срывы, будут происходить всякие безумные вещи.

Правда?

Почему?

Потому что этот подросток на самом деле в плену у смартфона.

Он совсем не свободен.

Он не свободен.

Так же, как наше тело не свободно от еды.

Если лишить нас еды, нам придется ее искать.

Верно?

Мы зависимы от еды.

Мы в плену у еды.

Сейчас в мире большое число разных зависимостей.

И мы у них в плену.

Люди находятся в плену этих зависимостей.

Есть люди, которые находятся в плену желания провести впечатление на кого-то.

Они живут в этой тюрьме.

Это то, чего они хотят добиться.

Только об этом и думают.

Всю свою жизнь они только и хотят, чтобы на них кто-то обратил внимание.

Другие люди зациклены на том, чтобы всегда быть на высоте.

Все должны уважать меня.

Вся их жизнь только об этом.

Мне просто нужно, чтобы меня уважали.

А в чем проявляется уважение к тебе?

Ну, когда люди входят, им лучше не смотреть на меня так.

Надо, чтобы со мной здоровались в первую очередь.

Надо, чтобы было так и этак.

И так далее.

«Эй, почему ты это не сделал?

Почему ты не сделал то?

Почему ты меня не уважаешь?

Ты не можешь так со мной разговаривать?» Они зациклены на этом.

Они не свободны.

Совсем не свободны.

Другие люди зациклены на паранойе.

Например, братья Юсуфа были зациклены на том, чтобы их любили больше.

Они чувствовали в этом потребность.

Любовь для них была каким-то показателем, счетом.

Отец любит Юсуфа больше.

Откуда ты знаешь, что отец любит Юсуфа больше?

Ты заглянул в его сердце?

Там есть счетчик или что-то типа полоски здоровья, как в «Мортал Комбате»?

Откуда ты знаешь, что отец любит его больше?

Ну, я не знаю.

Мы избавились от Юсуфа, а отец все равно любит его больше.

Откуда ты знаешь, что отец любит его больше?

Просто знаю и все.

И с этим нужно что-то делать.

Они находятся в плену своей потребности, своей психологической зависимости от кого-то, в плену своего гнева на кого-то.

Некоторые люди находятся в плену своего гнева, другие – в плену усожаления.

Люди словно живут в тюрьмах, при том, что в ахире тоже будет тюрьма.

Но люди так хорошо умеют создавать тюрьмы для себя в этой жизни.

У нас это так хорошо получается.

И в этом аяте не говорится, что кто-то тебя возьмет и посадит в тюрьму.

Нет.

Это твоя собственная тюрьма.

И единственный, кто может освободить тебя из нее – это ты, твои дела и поступки.

Таким образом, ты можешь засадить себя на еще больший срок в тюрьму.

Или же можешь заработать себе на выход из нее.

Давайте поразмышляем о жизни и свободе в общем.

Почему люди так волнуются, когда видят женщину в хиджабе?

Вы же свободные люди.

Почему вы выбираете не свободу?

Вас же угнетают.

Они неравнодушны к хиджабу.

Мне довелось побеседовать с женщинами-немусульманками.

Это были непокрытые женщины.

Я интересовался их корпоративной средой на работе.

Я говорю, расскажите мне о своем рабочем месте.

Что самое сложное в вашей работе?

Они говорят, подготовка к работе.

Несколько женщин ответили мне, что подготовка к работе – это самое сложное.

Я такой, почему?

Почему это так сложно?

Неужели так сложно просто почистить зубы?

«Нет, мне приходится наносить много косметики, мне нужно одеваться определенным образом».

Я спрашиваю, «Что значит одеваться определенным образом?».

Она отвечает, «Ну вы же знаете».

Я такой, «Что?

Я не знаю, что вы имеете в виду».

Она говорит, «Послушайте, если я не буду одеваться определенным образом, я не добьюсь успеха».

А теперь позвольте мне спросить вас кое о чем.

Я задал ей следующий вопрос, «Чувствуете ли вы себя в плену всего этого набора ожиданий?».

Она говорит, «Вы, ребята, такие свободные.

Вы можете одеваться так, как вам хочется.

Вы просто придете на работу, и все будет в порядке.

А мы не можем себе такого позволить».

Вау!

И после этого вы говорите женщинам, которые не обязаны следовать за этими ожиданиями, что они заключены в тюрьму?

Но ведь это вы находитесь в тюрьмах.

И сами же страдаете в них.

Верно?

Что касается мусульман, забудьте о немусульманах.

Я здесь не для того, чтобы вы почувствовали себя хорошо, говоря плохо о немусульманах.

Я хочу, чтобы вы почувствовали себя плохо из-за самих себя.

Люди, мы создаем эти дурацкие стандарты, а потом страдаем, если не соответствуем им.

Какой должна быть свадьба?

Мы создали стандарт.

Стандарт, снизошедший из Инстаграма.

Если у вас не такая вот свадьба, тогда ваша реакция – «Это худший день в моей жизни».

Почему?

Почему?

Мы создали для себя тюрьмы, в которых не было необходимости.

Мы сами сделали себя заложниками, а потом мы готовы пойти на все, чтобы остаться в этих тюрьмах.

Ислам пришел, чтобы освободить нас.

ты должен быть рабом только Аллаха.

Да, ты заложник своих плохих поступков.

Но ты можешь совершить благие дела, чтобы освободиться.

Просто стань человеком.

Главная твоя цель в жизни – во всем поступать правильно.

Твоя цель не в том, чтобы делать что-то популярно.

Или то, что модно.

Или то, что приносит больше всего денег.

или то, что приносит больше всего побед.

Эти цели должны испариться.

Должна остаться только одна цель – поступать во всем правильно.

Вот и все.

Правильно ли я поступаю?

Только этот вопрос.

Вот и все.

Вот какое должно быть мировоззрение.

Это и есть свобода.

Я свободен в том, чтобы поступать правильно, пока все остальные в тюрьме.

Никто не имеет права навязывать мне свои стандарты.

Знаете, даже если говорить о тех девушках, о которых мы говорили на днях… Помните, одна молодая сестра спросила об инфлюенсерах, которые снимают хиджаб, говорят что-то плохое о религии и так далее.

Разве они не находятся в плену чужих взглядов, мнений, других людей и не принимают такие решения под их диктовку?

Единственная тюрьма, единственный вид покорности, который у нас должен быть – это покорность перед Аллахом.

И я говорю вам, философия Корана удивительна.

Мы называем себя рабами Аллаха.

Верно?

Мы называем себя рабами Аллаха.

Коран утверждает, что человек – это всегда раб.

И неважно, раб кого или чего.

Ты сам решаешь, чьим рабом ты хочешь быть.

Ты можешь стать рабом моды, рабом денег, рабом людей, рабом культуры, рабом стандартов.

рабом популярности, рабом своего эго.

Или рабом Аллаха.

Если ты не выберешь Аллаха, то будешь рабом кого-то или чего-то другого.

Но если ты выберешь Аллаха, ты будешь свободен от всех остальных видов рабства.

Вот что такое свобода.

Быть рабом Аллаха значит быть свободным от всего остального.

Вот что значит освободиться от оков.

Аллах говорит, что мы все на самом деле находимся в оковах.

Даже те, кто обратился к Аллаху.

Мы все связаны.

На самом деле мы не свободны.

И каждое наше действие либо разрушает цепи, либо укрепляет их.

Представьте, что на мне тысячи цепей.

И каждое доброе дело, которое я совершаю, разрушает одну из этих цепей.

А каждое плохое дело, которое я совершаю, добавляет еще одну цепь.

Сейчас я не вижу этих цепей.

Но в Судный день все эти цепи станут явью.

Вот что значит

Каждый человек является заложником того, что он приобрел.

СубханаЛлах.

Такое потрясающее восприятие реальности, невероятное восприятие действительности.

Этим аятом Аллах как бы говорит нам с вами, что никто не сажал нас в тюрьму.

Мы сами посадили себя.

Но это не значит, что нужно отчаяться.

«О, я никогда не смогу выбраться отсюда.

Я наделал слишком много ошибок.

Я зашел слишком далеко.

Я застрял в тюремной яме.

Я никогда не смогу выбраться отсюда».

Нет, ты можешь выбраться.

Очень просто.

Кроме людей правой стороны.

Аллах использовал выражение «Асхабуль-ямин أصحاب اليمين» – это описание людей в Судный день.

В тот день будут люди левой стороны и люди правой стороны.

У людей правой стороны книга их дел будет в правой руке.

Поэтому их и называют людьми правой стороны.

А у людей левой стороны книга будет в левой руке.

По сути, это проклятые люди.

«Асхабуль-маш'ама أصحاب المشأمة» и «Шу'ум شؤم» – это дурное предзнаменование, проклятие.

Их еще называют «Асхабу-шималь أصحاب الشمال».

Люди правой стороны – это «Асхабуль-ямин أصحاب اليمين» или «Асхабуль-маймана أصحاب الميمان».

Но слово «ямин» означает еще кое-что.

В арабском языке «ямин» также означает «клятву».

Человек дает «ямин», то есть дает клятву.

Люди Ямина – это те, кто сдержал свою клятву, данную Аллаху.

Это люди Ямина.

Они дали обещание Аллаху еще до того, как они пришли на землю.

Они дали обещание Аллаху и сдержали его.

Речь о Фитре.

Это люди Ямина.

Слово «Ямин» также указывает на их благородные поступки, потому что Ямин – правая рука.

Это символ благих дел, символ выполнения своих обязательств.

Вы используете правую руку для рукопожатия, для заключения соглашений, для того, чтобы доказать свою надежность.

Если вы пожали руку, значит, теперь вы несете ответственность.

Или это значит, что вы подходите для дела.

Вы даете показания правой рукой в судах по всему миру, не так ли?

Так было и в древности, так оно есть и сейчас.

Вы даете обещания, кладя правую руку на сердце, верно?

Правая рука – это символ чести, добра, честности.

Люди правой стороны – это люди чести.

Это люди, которые совершают благие дела.

Когда вы совершаете что-то неправильное, вы используете левую руку.

Когда вы совершаете что-то благое, вы используете правую руку.

Единственные люди, кого не держат в заложниках – это люди правой руки.

Но вышесказанное может привести к большой путанице, может возникнуть вопрос.

Представим, что я – это кто-то из аудитории, который задает следующий вопрос.

«Устас, у меня есть вопрос.

Я думал, что мы попадем в джанну только по милости Аллаха».

Но теперь вы говорите, что единственный способ освободиться – это наши дела.

Так каков же ответ?

Что введет нас в джанну, наши дела или милость Аллаха?

Спасибо, дорогой друг, за этот вопрос.

Теперь позволь мне ответить на него.

Действительно, есть достоверные хадисы, в которых сказано, что единственный шанс попасть в рай – это милость Аллаха.

Наших дел недостаточно.

Но здесь Аллах Сам говорит, что мы будем освобождены только благодаря тому, что мы приобретем из своих дел.

Получается, что как бы есть противоречие между тем, что мы попадем в рай только по милости Аллаха, и что освободим самих себя только посредством своих дел.

Давайте взглянем на это с другой точки зрения.

Моих дел никогда не будет достаточно для вхождения в рай.

Никогда.

Потому что Джанна – на самом деле очень дорогое место.

Так ведь?

Смотрите, в мире есть очень красивые места.

В Европе, например, в Швейцарии очень красивые места.

Во Франции очень красиво.

Уверен, что в Германии тоже есть очень красивые места.

Правда?

Уверен в этом.

Хотя я еще их не видел, но уверен, что они есть.

Я был только в Берлине.

Что вы от меня хотите?

В США тоже есть очень много красивых мест.

В том же Колорадо – очень красиво.

Калифорния – прекрасно.

В мире есть очень дорогие города.

Разве все красивые места в мире не являются дорогими?

Я имею в виду, что для того, чтобы приобрести там дорогую недвижимость, нужно приложить огромные усилия.

А что тогда можно говорить о Джанне?

Размер Джанны равен размеру небес и земли.

Это будет подороже, чем наша земля.

Немного подороже.

И, конечно, если вы хотите накопить на рай, если вы хотите приобрести в нем участок, вам придется потрудиться.

Но сколько бы я ни работал в этом мире, я не могу позволить себе даже квартиру в Нью-Йорке.

Очень трудно столько заработать.

И мы сейчас говорим об этой ограниченной жизни и какой-то работе.

А в раю речь идет об особняках.

Не об одном, а о нескольких особняках.

Где?

В раю.

Давайте поразмышляем логически.

Наших усилий, конечно, будет недостаточно, чтобы заплатить за все, что нам там уготовано.

Никогда не будет достаточно.

К тому же, в раю все вечно.

Все, что в раю, останется у нас навсегда.

Итак, если мы совершали добрые дела в течение 80 лет, это не значит, что мы получим дома в раю на 80 лет, а далее нужно будет снова трудиться.

Нет, это навсегда.

То есть, ограниченные усилия тут, вечная награда там.

Тут явно что-то не сходится.

Мы не можем заплатить за все это.

Однозначно не можем.

Но просто никак.

Так ведь?

Так в чем тут загвоздка?

Есть две крайности.

Первая – мы попадем в рай только благодаря нашим делам.

Вторая – мы попадем в рай только благодаря милости Аллаха.

И то, и другое крайности.

И оба варианта неверны.

Я доказал вам, что первая крайность ошибочна.

Наши дела не могут привести нас в рай, потому что это бессмысленно.

Мы еще не дошли до аята.

Мы его разберем во второй части.

В чем заключается другая крайность?

Что мы попадем в джанну только благодаря милости Аллаха.

Если мы утверждаем это, то что же тогда делать с нашими делами и поступками?

Они больше не важны.

Брат, Аллах милостив.

Ты говоришь Ему, брат, не пей это.

Да, я знаю, но Аллах же милостив.

Или ты считаешь, что мы попадем в рай благодаря нашим делам?

Разве ты не читал этот хадис?

Наших деяний недостаточно.

Просто попроси Аллаха о милости, и Он проявит свое милосердие.

Аллах Ар-Рахман.

Аллах ведь не скупой, Он щедрый.

Разве это не крайность, которой некоторые придерживаются?

Я уверен, у каждого есть какой-нибудь странный родственник или друг, который говорит что-то подобное, не так ли?

Этого мнения придерживаются миллионы людей.

Но каково же правильное понимание данной проблемы?

На самом деле все очень просто.

Кстати, если объяснение сложное, то, скорее всего, оно неверное.

потому что наша религия очень естественна.

Что такое дин?

Наш дин, религия, соответствует фитре.

Ислам взывает к вашему разуму, взывает к вашей природе.

Здравый смысл не противоречит словам Аллаха.

В нашей религии все просто и понятно.

Итак, каков простой взгляд на данную проблему?

Аллах объединил в этой суре две вещи.

Руководство Аллаха, мы уже разбирали это, и нашу волю.

Вы помните это?

Аллах, к примеру, говорит,

Кَذَلِكَ يُضُلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمْ أَوْ يَتَأَخَّى الله говорит о себе и о нас, о себе и о нас, несколько раз.

Таким образом, похоже, что ответ состоит из двух компонентов.

Аллах примет мои жалкие, плохо выполненные молитвы, в которых «хушوع خشوع» доходило максимум до 25%.

То есть, примет то, что я совершал.

Он примет это.

Но ведь на эту мелочь не купить даже квартиру в Штутгарте.

Но я хотя бы что-то сделал, не лучшим образом, но хоть что-то.

И это было искренне.

Это не «вау», но хотя бы что-то.

Аллах примет это и приумножит раз, приумножит два, приумножит три, приумножит четыре и превратит это в дорогие особняки в раю.

Я взгляну на это и скажу «О, Аллах, у меня были довольно плохие намазы.

Но Аллах скажет, да, но ведь Я – Ар-Рахман.

Ты не попадешь в рай благодаря своим деяниям.

Ты попадешь в рай благодаря тому, что Я приумножу твои деяния.

Понимаете?

Так вот, это означает, что для начала должно быть что-то, что можно было бы приумножить.

Так?

Аллах увеличит награду.

يُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا.

Он увеличит награду.

Отлично.

Но есть еще кое-что, что касается преумножения награды.

Что будет, если ты предстанешь перед Аллахом ни с чем?

Я думаю, вы хороши в математике, потому что выросли в Германии.

Умножив на ноль, ничего не получишь.

У тебя нет ничего, что можно было бы увеличить.

Аллах не требует от меня совершенства в делах.

Аллах говорит «сделай шаг вперед».

Сделай шаг вперед.

Разве Аллах сказал, что тебе нужно сделать тысячу шагов, чтобы достичь высот?

Разве Аллах установил недостижимый минимум?

Достигни вот такого минимума, и только тогда ты станешь достойным рая.

Бывает так, что человек делает всего лишь один шаг навстречу Аллаху, а затем умирает.

Один шаг.

Эти люди даже не научились молиться.

Они собирались совершить омовение.

Их рука еще не дотянулась до воды, и они умерли.

Они ни разу в жизни не помолились.

Ни разу.

Но достаточно того, что их рука протянулась к Аллаху, а Он возьмет эту руку, протянутую к Нему, и приумножит ее дела.

Приумножит.

И еще раз приумножит.

И, в конце концов, человек получит вечную награду в раю.

Разве не так?

Разве не правда, что никто не войдет в рай Аллаха без милости Аллаха?

Но это ни в коей мере не обесценивает наши деяния.

наши намерения и наши поступки.

Вот почему все находятся в заложниках.

За исключением тех, кто принес Аллаху благие дела своей правой рукой.

За исключением асхабуль-ямин.

Вы просто должны быть на правильной, правой стороне.

Аллах не требует совершенства.

Он просто хочет, чтобы мы поступали правильно.

Вот и все.

Старайтесь.

Не оправдывайте себя перед Аллахом.

Не оправдывайте себя.

Не лгите.

И не лгите Аллаху.

Придите к Аллаху со смирением.

Мы совершаем ошибки.

Затем совершаем таубу.

Удивительно то, что Аллах не говорит «Всегда двигайся вперед и никогда не отступай назад».

Иногда мы будем ошибаться.

Иногда мы будем отступать назад.

Иногда мы будем совершать ошибки.

И Аллах как бы говорит в своей книге «Ладно, здесь ты ошибся.

Я помогу тебе с этой проблемой.

Соверши таубу.

Исправь это».

«Я заменю твои плохие деяния хорошими».

Если ты идешь в правильном направлении, но по пути оступаешься, то Аллах примет твою таубу и даже сделает это преимуществом.

Твои трудные дела перестанут быть недостатком.

Аллах превратит их в преимущества.

Аллах простит тебя.

Разве это не милость Аллаха?

Человеку даже не пришлось ничего делать, чтобы заслужить такую милость.

Если бы небеса были местом сделок, местом обмена, то никакого преумножения благих дел не было бы.

У меня были интересные беседы с христианскими пасторами, которые приходили ко мне и говорили, «Наш Бог – это Бог любви.

Вы попадете на небеса благодаря своим делам, а мы попадем на небеса благодаря любви Бога».

Нет, Бог любит наши благие дела, какими бы незначительными они ни были.

А потом Он вознаградит нас за наши благие дела.

Он приумножит их, Он украсит их, возвеличит их.

Когда они говорят, что их Бог – это Бог любви, я думаю, хорошо, но Бог – это гораздо больше.

А вы свели Его лишь к любви.

Это несправедливо.

Бог еще и справедливый.

Бог еще и мудрый.

Бог еще и всеведущий.

Бог еще и наблюдающий.

Бог еще и мстительный.

Иногда Бог гневается на некоторых людей.

А вы говорите, что Бог только любящий?

Причем ваши собственные отношения с окружающими не строятся лишь на любви.

Почему вы так несправедливы к Богу?

Он просто любящий.

Лишь одно из его имен – это Аль-Вадуд, Любящий.

Вы хотите свести Аллаха к одному из его имен?

А что делать со всеми остальными?

Любящий звучит прекрасно, когда ты впервые это слышишь.

Но если подумать об этом с точки зрения Корана, ты скажешь, «Эй, а как же все остальные качества, которыми должен обладать Бог?

Что делать с другими именами Аллаха?».

Каждый человек является заложником.

Просто представьте себе.

У нас есть невидимые нити, которые тянут нас в ад.

А наши благие дела разрывают каждую из этих нитей.

Просто представьте нечто подобное.

Итак, иншааЛлах, это все, чем я хотел поделиться с вами сегодня, до 39-го аята.

Завтра мы рассмотрим очень интересный диалог.

между обитателями Джанны и обитателями Джаханнама.

Вот праведники добрались до Джанны.

И теперь они задают вопрос жителям Джаханнама.

На этом я закончу, иншааЛлах.

Подписывайтесь на наш канал и нажмите на колокольчик, чтобы не пропустить новые видео.

Поделитесь этим видео и помогите в распространении благого.

ARQAM TV Развивайтесь вместе с нами!