Град креста. Счастье для верующего. Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл

Дорогие телезрители, сегодня мне бы хотелось поднять тему «А как сохранить христианство в 21 веке?

Какие же вызовы сегодня нашего времени для всех нас, для молодежи, для сохранения христианства?»

христианства, религии, верующего человека во время вот этих вот огромных вызовов нашего времени.

Действительно, каждый период истории представляет свои вызовы этого времени.

И, конечно, если говорить сегодня об агрессии, мы видим специальную военную операцию, конечно, сколько гибнет людей.

и военнослужащих, и сколько становятся инвалидами без рук, без ног, какие огромные психологические травмы они получают.

Конечно, гибнут и мирные жители, и даже дети, старики.

И мы видим это страшное лицо нацизма, возрождающегося вновь, некогда затихнувшего после 1945 года победы нашего народа, нашей страны в Великой Отечественной войне.

Мы видим, что это лицо всегда присутствует сатанизма, когда сатана хочет уничтожить христианскую церковь.

Но разве не было агрессии в 40-е годы, в 30-е годы, когда нарождался нацизм, когда мы все участвовали в этой страшной войне?

Бойни Второй мировой, Великой Отечественной войны.

Разве не было агрессии во время Первой мировой войны?

Разве не было агрессии в другие периоды бытия?

Все-таки, наверное, это не главный вызов нашего времени.

Сегодня, на мой взгляд, самые главные вызовы – это…

Попытка уже именно в том числе на уровне законодательном, на уровне огромного количества, ну не всего конечно общества пока что, в тех странах христианских, которые были христианскими, именно вычеркнуть христианство.

проповедь о Христе, имя Христа из общественной жизни, всяческими запретами критиковать, скажем, традиционные семьи.

Вот сегодня это огромный вызов, когда государственная машина начинает противодействовать христианству, христианским ценностям.

В тех странах, где это было традиционно для этих стран, народов на протяжении целых тысячелетий.

Вызовом нашего времени является очень большая скорость жизни, очень большая скорость информации.

Вот представьте себе, в свое время, скажем, губернатору, чтобы попасть из района в район, нужно было сколько проехать в бричке времени, подумать о жизни, посмотреть на поля вокруг.

что-то еще с кем-то поговорить по дороге и так далее.

Сегодня губернатор порой на автомобиле может объехать 3-4 района, повидаться с огромным количеством людей, а дорога еще и к нему придет, тысячу смс, всяких интернет сообщений в соцсетях, и он сам запишет,

несколько десятков обращений к гражданам и так далее.

То есть какие скорости жизни, какая скорость информации.

Правда, эта информация мгновенно умирает через несколько часов, но новое появляется, которое также огромное количество.

Как совладать здесь разуму человеческому, рассудку,

совладать психики со всем этим потоком новостей, информационным потоком, потоком своего общения с людьми, большим количеством общения с людьми и так далее, с тем, чтобы в том числе помнить о Боге, помнить о вере христианской, найти время прийти в Божий храм, помолиться, постоять на литургии, поговеть,

поисповедоваться, причаститься к святых христовых тайн.

Одним из вызовов нашего времени является потребительство, которое сегодня поражает огромное количество людей.

Мне нужно свой дом, мне нужно машину, самую хорошую машину, нужно как можно больше денег, нужно как можно посетить...

Во время отпуска, если будет два отпуска, еще лучше.

Самые интересные места.

Оказалось, что через какое-то время у соседа машина еще богаче, интереснее, а дом больше.

И вот эта попытка потребительства, наживы, она поражает все больше и больше людей.

Какое огромное количество выбрасывается продуктов, просто несъеденных продуктов, которые вышли

И сроков годности из супермаркетов.

А по стране можно посчитать, какой этот объем?

И у нас, скажем, 150 миллионов населения, в Америке 300 миллионов.

Мы знаем вот об этом огромном потребительстве в США.

И сколько там выбрасывается таких продуктов.

Или продуктов недоеденных.

И в это время миллионы, десятки, сотни миллионов жителей, например, Африки, Азии, живут на один доллар в день.

Гибнут от голода, всевозможных болезней.

Я вот почитал о миссии, в том числе небольшой, может быть, миссии нашей русской православной церкви в Африке.

И священник, который бывает там, рассказывал о том, что

Он приезжал в некоторые центры, причем это такое очень красивое название центр, это просто какие-то лачуги из сыновок в пустыне, где находятся дети, у которых родители погибли от СПИДа, африканские дети.

И там, скажем, 10, 12, 13-летние являются старшими над теми детьми, которые гораздо меньше по возрасту, вплоть от годика, двух, трех, можете представить.

Больше там никого, кроме некоторых волонтеров, представителей религиозных организаций.

Никто там больше и не бывает, и нет возможностей этих детей.

Их очень много на самом деле на африканском континенте.

Конечно, очень многие из них также погибают от болезни.

голода, переохлаждения и многого другого.

Вот какой ужас происходит на фоне этого страшного потребительства.

Как будто бы люди ничего этого не видят.

Мы же знаем из аскетики о том, что любая страсть, любой грех, он не имеет ограничений.

Если человек потакает греху, то в таком случае он будет развиваться в нем до бесконечности, в том числе и серебролюбие, страсть наживы.

И что здесь хотелось бы сказать именно тогда в положительном ключе, что противопоставить вот этим сегодняшним вызовам нашего времени?

Ну, наверное, стоит вспомнить о том, о чем мечтает каждый человек – о счастье.

Так вот, в чем же счастье на самом деле?

Вот в этой неудержимой наживе,

в потребительстве, в соревновании, в гордости, в тщеславии.

Попытки захватить уже не только, скажем, соседний огород, но захватить соседнюю страну в этой страшной агрессии.

Счастье на самом деле синонимовое счастья, в том числе это добро.

Выбор для людей, которые мечтают о счастье, это выбор между добром и злом.

Синонимом счастья является любовь.

И, конечно, когда мы говорим о таких понятиях, как долг, совесть, честь, любовь, добро, доброта, на самом деле мы вольно-невольно сталкиваемся уже с понятиями, которые не созданы человечеством, а которые созданы Богом.

Это все врождено человеку от Бога.

И если мы все больше и больше будем обращать на это внимание, и все-таки выбор делать между добром и злом, выбирая добро, вольно или невольно, мы пройдем к пониманию того, что это мог создать, во-первых, это не человеческое изобретение, ни одного, ни большого количества, ни всего человечества, те понятия, которые я перечислил.

Конечно же, это мог создать только всемогущий, великий

любящий Бог.

Будем говорить тогда и смотреть, что вокруг нас есть православные храмы.

А почему же наши предки верили в Бога, верили в Господа и Спасителя Иисуса Христа?

Почему наши предки все время прибавляли страну, все время развивали страну?

В 1913 году, можно еще другие периоды назвать, Россия была на первом месте по экономике, уж не говоря, в политике.

Почему это все происходило и почему вдруг с 1917 года, уже после февральской, потом октябрьской революции, колючая проволока, гулаги, винтовки не могли удержать людей в концлагерях.

инакомыслящих, которых назвали врагами народа.

И развалилась вот эта советская система, однако во время этих 70 лет во многом уничтожили веру в людях.

Уничтожили огромное количество

наших христианских ценностей, храмов, святынь, монастырей.

Уничтожили много культурных ценностей, самой мощной в Европе армию.

Потом заново стали создавать в гражданской войне, после гражданской войны и пришли к Великой Отечественной войне.

Пришли, собственно говоря, достаточно слабыми в военном деле, поэтому были первые годы отступления наших войск.

Уничтожили и

То предпринимательское сословие промышленников, простых крестьян, которые своим плугом кормили всю Европу, в Америку зерно везли и так далее, и так далее.

Вот что без Бога и что до этого, тысячелетняя история или 900-летняя история нашей Великой Руси, постоянно только увеличивающаяся, в которую не вгоняли народы, а в которую просились на коленях народы, чтобы русский царь принял их в число подданных.

И они процветали, они сохранили языки свои, они сохранили свою религию, даже логику.

а не христианскую.

Многие из них приняли христианство, а многие остались язычниками, мусульманами, буддистами.

Вот, собственно говоря, это все...

Приходит на ум, когда мы начинаем сопоставлять исторические факты, а самое главное, конечно, когда мы начинаем сопоставлять выбор между добром и злом, выбор между потребительством, который ненасытен, который к радости не приводит.

Святейший Патриарх Кирилл в одной из своих книг, рассуждая над этим, говорит, «Я спросил одного очень богатого человека, получаете ли вы удовольствие от того, что вы приобретаете все больше и больше».

больших ценностей, богатства.

Он говорит, только в момент подписания чека.

Все больше у него радости никакой нет.

Ну ради чего тогда все это?

Ради чего на самом деле?

И он же рассуждает дальше, говорит, можно увидеть инвалида, который счастлив.

Можно увидеть богатого человека, который глубоко несчастен.

Можно увидеть инвалида, который счастлив, и можно увидеть очень сильного, могучего спортсмена, который глубоко несчастен или развратен.

или закончила жизнь самоубийством, и так далее, и так далее.

Примеров таких огромное количество.

Внутри человека, в душе, в духе, там зарождается порденное счастье, и чем больше мы будем это чувство в себе развивать, духовное, духовное начало, конечно, соединяясь при этом с Богом, через нашу великую христианскую церковь, через христианские ценности, тем будем мы более богаты духовно,

Тем более мы будем счастливы, о чем мечтает каждый человек, даже несмотря на скорости нашего времени, даже несмотря на этот сатанизм, который все больше и больше откровенно заявляет об уничтожении имени Христова и христианства.

И будем мы счастливы, несмотря ни на какие обстоятельства жизни.

По благословению святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла в год столетия со дня блаженной кончины святителя Тихона, патриарха Московского, в Казанский кафедральный собор города Ставрополя будет принесен ковчег с его честными мощами.

Встреча святыни состоится 10 июля в 9 утра.

Доступ к ковчегу в Казанском соборе будет открыт 10 и 11 июля с 9 утра до 7 вечера.

АПЛОДИСМЕНТЫ