Как научиться различать голос души (ар-руха) от голоса страстей? | Всё о поминании Аллаха. Ч.3.

Как будет чувствовать себя этот человек?

Всё время будет тосковать по тому миру, скучать по тому миру, плакать и петь жалобные песни о том мире.

Не так ли?

Так же и твоя душа один в один.

Но если ты не чувствуешь её изнываний, то это потому, что твои животные инстинкты присваивают её изнывания себе.

И самое важное, что мы должны знать, во-первых, и это фундаментальный момент, что душа, ру, отделена и отличается от инстинктов человека.

Его животные инстинкты отдельно, а душа независима.

Это научная истина, которую мы должны знать.

Хорошо, как лечиться?

Каким образом мне освободить душу от этих инстинктов?

Как мне отличать голос души от голоса желаний и страстей?

Оживление души вселит в тебя такую радость, описать которую ни один человек не сможет, каким бы красноречивым он ни был.

Эти слова, которые для вас кажутся теорией, превращаются в реальную, в полном смысле слова истину в ходе практики.

Дорогие братья и сестры, поддержать канал финансово можно двумя способами.

Стать спонсором канала, вот здесь есть кнопка, или отправить донат через платформу BuyMeACoffee.

Ссылку на нее вы сможете найти внизу под видео в описании.

Мы всё ещё говорим о поминании Аллаха Всемогущего и Великого, о важности поминания в жизни мусульманина, его влияния и результатов.

Мы поговорили об аспектах этих пунктов на двух прошлых уроках.

И сейчас продолжим, дабы разъяснить то, что осталось.

что мы ещё не затрагивали.

Сфер жизни, в которых человек нуждается в поминании Аллаха, этих сфер много.

Мы упомянули некоторые из них.

Одной из самых важных сфер, о которой мы ещё не говорили,

и на которую мало кто обращает внимание или упоминает — это вот этот вот момент, который мы сейчас будем объяснять.

Мы должны знать, братья, что человек состоит из трёх элементов.

Первый элемент — материальный, видимый, вот эта вот телесная клетка.

Второй элемент — душа, «аррух».

которую Аллах низвёл в это тело.

Третий элемент — инстинкты, страстные животные инстинкты, которые являются тем общим, что объединяет человека со всеми остальными животными.

Вот три элемента, из которых состоит человек.

Это вывод научный, вне зависимости от религиозных верований.

Первый элемент — это вот эта телесная клетка, которую мы видим.

Второй элемент — рух, душа.

И мы здесь должны знать, в первую очередь, что душа человека полностью отличается от душ других животных.

Мы не должны полагать, что душа в человеке и других животных — это источник жизни, поэтому это одна вещь.

Нет.

Душа, которую низвёл Аллах и почтил ею человека, полностью отличается от других душ.

Аллах указал на принадлежность этой души к Нему.

Это говорит о ее высоком положении, почетном статусе.

И мы все с вами читаем слова Аллаха, азза ва джалля, смысловой перевод.

«Вот твой Господь сказал ангелам, «Я создам человека из глины».

«Когда я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от души моей, то поклонитесь ему».

«Когда я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от души моей».

Но вы никоим образом не должны воспринимать эту принадлежность как деление.

«Да упасёт Аллах».

«Когда же я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от души моей», то есть будто нечто отделилось от самого Аллаха и было вложено в нашего господина Адама.

«Да упасёт Аллах».

Это неверие, куфр.

Тогда что означает принадлежность души к Аллаху?

Это означает почтение, высокий статус.

Это означает, что душа является тайной, которая ведома одному лишь Аллаху.

Вот что означает принадлежность души к Аллаху, как сказали учёные.

Вот душа, о которой мы говорим.

Аллах указал на её принадлежность к Нему.

Следовательно, она совершенно отличается от душ других животных.

Эта душа, которая была низведена из высшего мира и принадлежит Аллаху, является вторым элементом и элементом самым священным в природе человека.

Третий элемент —

Это животные инстинкты, которые есть в природе человека и всех животных.

То есть это то общее, что объединяет человека и других животных.

Фактически, в природе человека по причине этих трёх составных элементов происходит нечто наподобие борьбы между душой

и животными инстинктами.

Душа из высшего мира.

Поэтому она не стремится к страстям, желаниям, удовольствиям, наслаждениям абсолютно.

А тем, что стремится к этим животным желаниям, являются эти животные инстинкты,

считаются третьим элементом, присутствующим в природе человека.

Здесь, братья, мы должны рассмотреть борьбу, которая происходит внутри человека между этими элементами.

Отсюда и испытание, которое по решению Аллаха проходит человек в земном мире —

и отсюда проистекает смысл религиозной повинности, и возникает среда для неё.

Хорошо.

Как?

Твоя душа, что внутри тебя, о человек, будь ты верующий или, Боже упаси, грешник или безбожник, заблудший, соблюдающий, несоблюдающий, душа твоя всегда страстно стремится и тоскует по своему Создателю.

Душа твоя всегда страстно стремится и тоскует по высшему миру, из которого она была низведена.

Но когда душа ищет тот свой мир, стремится и тоскует по нему, она ищет свой мир со всем, что в нём, включая красоту, превосходство, добро, светлость.

Когда душа ищет это у тебя внутри, то сталкивается с твоими животными инстинктами.

Твои животные инстинкты бушуют, требуют удовлетворения своих желаний, страстей, требуют еды, питья, предводительства, известности, себялюбия, разных телесных наслаждений.

Животные инстинкты ищут этого, ищут красоту и наслаждение в том, что видят глаза, и в этих материальных вещах, которые присутствуют в нашей жизни.

Поэтому, когда чувства и желания души, её устремления и тоска поднимаются наверх,

Она ищет высший мир, из которого она была спущена, и будто бы жалуется тебе.

То кто присваивает её чувства?

Животные инстинкты внутри тебя.

Они присваивают её чувства.

И тебе кажется, что твоё страстное стремление, тоска, поднимающаяся у тебя внутри,

по вот этим вот наслаждениям.

И что твои желания стремятся к образам красоты в этих визуальных объектах, в творениях, женщинах и так далее.

И что то, к чему тебя тянет, это к вот этим вот животным желаниям, которые являются собой то общее, что единит нас с животными.

И кроме этого, ты больше ничего не ощущаешь.

То есть, возможно, какой-то человек, услышав мои слова, скажет, «Хорошо, я не чувствую того, о чём ты говоришь.

Я вижу, что чувствую страстное стремление лишь к одному, стремление к моим радостям, страстям, мечтам, моим животным инстинктам.

об удовлетворении которых я с утра до вечера мечтаю.

Вот что я ощущаю.

Больше ничего.

Правильно отвечаем мы ему.

Почему?

Потому что желание души, руха, томление души, когда подымаются, чтобы пожаловаться тебе, твоему мозгу, это заключение, в котором она находится,

мир, из которого она была спущена, её тоска по тому миру.

Кто конфискует эти чувства?

Твои инстинкты — бушующие, беснующиеся страсти.

То есть чувства Души, Руха, интерпретируются твоими инстинктами.

И тебе кажется, что это твои желания, и что кроме них в тебе больше ничего нет.

Такова реальность, и это истина.

И вот здесь, слушая это, каждый из нас, кто верит в Аллаха, спросит, «Хорошо, как лечиться?»

Каким образом мне освободить душу, рух, от этих инстинктов?

Как мне отличать голос души от голоса желаний и страстей?

Как мне не позволять беснующимся животным инстинктам

присваивать себе чувства души и записывать их на свой счёт.

Что является лечением?

Вот тут мы возвращаемся к нашей теме.

Лечение — питать душу и укреплять её путём частого поминания Всевышнего.

Как любое создание, оно нуждается в питании.

Но если питание тела состоит в пище, в питье и в том, что вам известно, то питание души — это частое поминание Создателя , вспоминание о том мире, из которого она была низведена.

Вот лечение.

Если ты будешь чаще поминать Аллаха, всемогущего на велик, соблюдая принципы приличия, которые мы упоминали, соблюдая нормы, о которых мы говорили, то есть чтобы ты вспоминал об Аллахе сердцем своим, а не языком, отключённым от сердца, то тогда душа, рух, будет укрепляться, подобно тому, как тело укрепляется пищей.

Укрепляется, укрепляется, укрепляется —

а затем ты начнёшь слышать голос своей души отдельно от голоса своих инстинктов.

Наступит момент, когда бурление твоих инстинктов затихнет.

Мы не говорим «исчезнет».

Нет, не исчезнет.

Стихнет, то есть ослабнет.

А голос души станет громче.

Тоска души.

страстное стремление Души к Её Создателю, к тому миру, из которого она была спущена, всё это предстанет в полном блеске.

Если это произойдёт, вопросы решатся, проблемы развеются, и ты уже будешь взаимодействовать с Душой.

а инстинкты утратят возможность заполучить главенство над голосом Души, Руха, её томлениями и устремлениями.

Твои инстинкты остаются, твои желания остаются, но они прекращают бунтовать.

Уже нет беснования и буйства, когда ты становишься рабом своих инстинктов.

Нет, ты освобождаешься от них.

Это научная истина, братья.

И самое важное, что мы должны знать, во-первых, и это фундаментальный момент, что душа отделена и отличается от инстинктов человека.

Его животные инстинкты отдельно, а душа, которая была влита или спустилась и потекла по его нутру, независима.

Это научная истина, которую мы должны знать.

Я много раз, и, кажется, несколько дней назад по телевизору я говорил нечто подобное, ссылаясь на строки из поэмы Абу Али ибн Сины.

Это философ, уважаемый человек, врач.

Он рассказывает о душе, рухе и откуда она взялась.

Там есть такие строки.

«Сошла к тебе из высшего пристанища голубка, гордая и брезгливая, сокрытая от взоров любого знатока, хотя отправилась в путь, не покрытая чадрой».

О чём он говорит?

О душе, рухе.

«Скрытая от взоров любого знатока, хотя отправилась в путь, не покрытая чадрой, явилась к тебе против воли

Да, явилась к тебе против воли, видимо, гнушаясь связываться с тобой, ведь она обрезглива.

Питала отвращение, смириться не могла.

Когда же прибыла, то свыклась жить подле пустоши и разрухи, то есть в земном мире.

Безутешно проливая слёзы, вспоминала времена, когда жила в пристанище заповедном».

а затем говорит, «Когда же пришло время возвращаться в заповедный мир, наступило возвращение на широченные просторы, принялась щебетать, порхая в заоблачной выси, ведь знание возвышает каждого, Бог низвел её по мудрости, непостижимой даже для самого острого и проницательного ума».

Это слова о душе.

«Поэтому душа твоя, брат мой,

наиболее походит на человека, который жил, очень долго жил в увлекательном месте, превосходном, красивом, удовлетворяющем все желания.

В этом месте он родился и вырос.

Но затем его забрали из родного места в другое, далеко.

А потом увезли в пустынный край.

Пустыня, лишённая наслаждений, которые были там.

Как будет чувствовать себя этот человек?

Всё время будет тосковать по тому миру, скучать по тому миру.

Плакать и петь жалобные песни о том мире.

Не так ли?

Так же и твоя душа один в один.

Один в один.

Но если ты не чувствуешь её изнываний, то это потому, что твои животные инстинкты присваивают её изнывания себе.

Всё время, пока ты далёк от поминания Аллаха.

Субханаху вата'аля.

Душа принадлежит Аллаху, и не спрашивай, как.

Боже упаси!

Ничего не отделялось от самого Аллаха, чтобы затем быть заложенным в человека.

Боже упаси!

Эта принадлежность указывает на дарование почёта и чести человеку и на то, что душа — это одна из тайн Аллаха.

Её постижение тебе недоступно.

Смысловой перевод.

У тебя спрашивают о душе.

Ответь, что душа — прерогатива Господа.

Вам дано лишь незначительное количество знаний.

Когда Господь говорит... Смысловой перевод.

И когда вывел Господь от детей Адама из их спин, их же потомков, и заставил их свидетельствовать против самих себя, «Не я ли Господь ваш?» Они ответили «Да, свидетельствуем».

К кому обращался Аллах?

Нас ведь тогда не было.

К кому?

К душе.

Всемогущий и Великий Создатель говорил с этими душами, прежде чем они были распределены между этими телами.

Говорил с ней.

И она до сих пор приходит в восторг от этого разговора и скучает по этому разговору, и тоскует по этому разговору.

Но ты не знаешь.

Кто-то может сказать, «Я часто, часто пытаюсь вспомнить, но безуспешно.

А ведь душа присутствует в моём теле, спрашивает у своего уха».

Но оно не помнит.

Разумеется, у тебя ведь тогда не было ушей.

Он не через уши разговаривал с тобой.

Создатель разговаривал с тобой напрямую, разговаривал с душой, рухом.

Итак, братья, мы должны знать, что если ты хочешь питать свою душу, суть которой в этом состоит, она плачет и скучает по тому миру, с которого была спущена.

но она слаба в лапах инстинктов и страстей, которые бушуют и беснуются.

Если ты хочешь питать ее, дабы она становилась сильнее, то у тебя нет иного пути, кроме как больше поминать Аллаха.

Больше поминаешь Аллаха.

Больше, больше, больше.

И попробуй.

Если будешь...

Придерживаться этого постоянно?

Не день-два, а потом на 10 дней забываем.

Решили регулярно проводить собрания для чтения салаватов за пророка, а потом забросили.

Нет, нет, не так.

У тебя должно быть вот как с питанием.

У тебя же есть режим.

Завтрак, обед, ужин.

Есть режим питания.

Точно так же...

ты должен питать свою душу по регулярной программе.

И тогда душа засияет.

Оживиться, оживиться, станет сильнее и подавит голос инстинктов, страстей, и ты начнёшь отличать это от этого.

Это истина, братья.

Мы должны её знать.

Поэтому посмотрите, насколько

Поминание Аллаха необходимо для человека.

Когда ты будешь чаще поминать Аллаха и душа оживится, оживление души вселит в тебя такую радость, описать которую ни один человек не сможет, каким бы красноречивым он ни был.

Твоя душа оживляется и радуется, и становится причиной твоей радости.

Как это?

Но разве ты непосредством души чувствуешь?

И ты не знаешь, почему.

Поминание Аллаха всемогущен и велик.

Как мы говорили, разве не поминанием Аллаха успокаиваются сердца, умиротворяются души, оправляются, появляется довольство, появляется радость, появляется упоение?

На самом деле, это...

Не телесные чувства пришли в упоение, а душа твоя.

Просто когда твоя душа приходит в упоение, ты это чувствуешь.

С другой стороны, если человек верующий, мусульманин, но он заслонён от поминания Аллаха, как это обстоит со многими из нас, заслонён от поминания Аллаха, а если хочет поминать, то поминает его языком на традиционных собраниях,

Такой человек живёт в тесноте.

У него может быть много денег, он может то тут, то там получать наслаждение, но что-то отравляет его внутри, его чувства.

Когда вечером приходит домой,

то чувствует, будто жизнь вот-вот раздавит его.

Да.

Я говорю о верующем человеке.

Если человек неверующий, Создатель сказал, что с ним дело обстоит иначе.

То, что я вам говорю, — это не мои выдумки.

Это слова всемогущего и великого Аллаха.

Смысловой перевод.

«Кто отвращается от поминания всемилостивого, к тому мы приставим дьявола, и он станет его товарищем».

А в другом месте говорит, смысловой перевод, «А кто отвернётся от поминания меня, того ожидает тесная жизнь».

Смотрите, как сказано.

И это в земном мире.

«А кто отвернётся от поминания меня, того ожидает тесная жизнь».

а в судный день мы воскресим его слепым».

Он спросит, «Господи, почему Ты воскресил меня слепым?

Ведь раньше я был зрячим».

А он ответит, «Вот так.

Наши знамения явились к Тебе, но Ты предал их забвению.

Таким же образом сегодня будешь предан забвению Ты.

И не повинуйся тем, чьи сердца мы сделали невнимательными к поминанию нас, и они последовали своим страстям, и чьи дела окажутся тщетными».

Когда он стал невнимательным к поминанию Аллаха, страсти разбушевались у него внутри.

Естественно, когда страсти разбушевались, управление перешло в чьи руки?

В руки страстей.

Обратите внимание на слова Аллаха.

«И не повинуйся тем, чьи сердца мы сделали невнимательными к поминанию нас, и они последовали своим страстям».

По причине этого.

И если бы этот человек больше, больше, больше поминал Аллаха,

то оправился бы и освободился бы от своих страстей.

И освободился бы.

Эти слова, которые для вас кажутся теорией, превращаются в реальную, в полном смысле слова истину в ходе практики.

В ходе практики.

Здесь, братья, ответим на вопрос, какой самый лучший способ поминания Аллаха?

Это вдобавок к тому, о чём мы уже говорили, о том, что мы почерпнули из действий посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

Вдобавок к вышесказанному, что человек должен всегда увязывать блага с благодателем.

Так ты естественным образом и неожиданно для себя будешь поминать Аллаха.

Как только к тебе пришло некое благо, вспоминай Аллаха, то есть благодателя.

А блага не кончаются.

Выходит, ты всегда с Аллахом.

Мы уже говорили об этом, не так ли?

Когда сидишь за столом, вспомни, кто послал тебе эту еду.

Поэтому ты с Аллахом.

Моешь руки, вспомни, кто пожаловал тебя этой жидкостью.

Зашел в туалет,

Вспомни о том, кто очищает тебя от этих ядов.

Лёг спать, вспомни, кто является тем Богом, который посылает тебе благо сна.

Разве есть такой момент, в котором к тебе не приходило бы от Аллаха какое-нибудь благо?

Но одного этого недостаточно.

Есть ли такой регулярный вирт, который не был бы обременительным для тебя?

Регулярный вирт — питание для души, еда.

Строго придерживаешься следующего.

Стараешься, по мере возможности, вставать хотя бы за полчаса до утреннего намаза.

И обращаешься к Аллаху с мольбой о прощении грехов.

Сто раз.

Говоришь «Астахфируллах аль-Азиму ас-алюхут-тауба».

Лучшая формула для истихфара.

«Прошу прощения у Аллаха и прошу у Него покаяния».

Не говори «Каюсь перед Ним».

Тебе не под силу сказать «Каюсь перед Ним».

Говори и прошу у Него покаяния.

Ибо может случиться так, что ты скажешь «Каюсь пред Ним», а завтра шайтан тебя соблазнит.

Говори «Астахфирулау ас-альхуттауба» сто раз.

Откуда мы это взяли?

Из Корана.

Перед рассветом они молили о прощении.

Хорошо.

Прозвучал азан на фаджр.

Между азаном на фаджр

и самой молитвой, делаешь тасбих сто раз.

Две формулировки.

Лёгкие для языка, любимые для всемилостивого, тяжёлые на весах.

Смысловой перевод хадиса.

Помолился фаджр.

Вслед за вирдами, которые читаются после намаза, десять раз «Ля ИЛЛАХА ИЛЛАЛЛАХУ ВАХДАХУ ЛЯ ШАРИКА ЛЯ» 33 раза «ТАСБИХ», «ТАХМИТ» и так далее, произносишь слова «Нет божества, кроме Аллаха» сто раз.

Проговариваешь «Ля ИЛЛАХА ИЛЛАЛЛАХ», «Ля ИЛЛАХА ИЛЛАЛЛАХ», а затем читаешь салават за посланника Аллаха тоже сто раз.

Какой хочешь формулировкой.

Самая простая.

Это вдобавок к тому объему, который ты можешь ежедневно прочитывать из Корана.

И то, что требуется от всех нас, — это заполнять время между утренним намазом и восходом солнца чтением Корана после всех этих вирдов.

Вот он, вирд, который не будет для тебя обременительным и который подойдёт для таких слабых, как мы.

Строго придерживайся этого, вдобавок к поминанию Аллаха при получении Его благ,

и увидишь, как оживится твоя душа и как внутри у тебя появятся чувства радости и упоения, а ты и знать не знаешь, откуда оно взялось.

Это упоение души.

Упоение души.

Такова душа, которая пришла в возбуждение и ощутила близость к тому миру, из которого она была низведена.

Вот лечение и вот путь, которого мы придерживаемся.