Ответы на вопросы от 21.11.2015 ( прот. Владимир Головин)

Вот здесь около меня есть два письма.

Ну, мне секретари их дали.

Они по электронной почте, они вот распечатали и дали.

Два письма критического содержания.

Критического.

Вот здесь лично мой адрес некий отрицательный есть.

Да, ну, чтобы, ну, я вот позволю себе зачитать сначала.

Вот первое.

Вот, ну, опускаю начало, концовки, существенные берем.

Вот первое, так написано, первое.

Православный батюшка, про меня, я, оперирует примерами из католической среды.

которая по учению святых отцов всегда имела поврежденную природу и легко путала и подменяла душевное на духовное.

Тут полностью согласен, автор пишет, с Осиповым, знаем такой профессор, который говорит, скажи, кто твой святой, а я скажу, кто ты.

Рекомендую лекции по основным качествам святым, а также официальную позицию православной церкви к фатимскому пророчеству.

Я в последнее время говорю о явлении Богоматери, в частности, в Португалии, в Тиме.

Она была в стране католической, католиком.

И вот автор пишет.

Официальная позиция Патриарховского пророчества.

Официальная позиция.

То есть не такая, как я говорю.

Смысл такого.

Дальше пишет.

Придерживаясь трезвой позиции к таким вещам и к библейскому предупреждению, что многими чудесами и Антихрист...

Будет верно их плещать.

Мне все-таки ближе пример Афанасия Афонского, пишет автор.

Которым, если даже Божья Матерь явилась, то сначала принял за бесовские происки.

И получил за это оставшуюся похвалу от самого Бога.

Все так верить, что у католиков нельзя.

Тем более, католик, порожденный природой, там

Повреждена.

Учение-то.

Второе он пишет.

Странно, что про Санну Батюшку, про меня, задвигает на задний план такие события 1917 года, явление Божьей Матери в 1917 году, более важные события.

Какие?

Расстрел помазанника Божьего Царя и его семьи, восстановление патриархства.

Я об этом не говорил.

Почему?

Что у католиков-то вот, а...

Я говорю, что приближается юбилей, столетие.

Явление Богоматери в Португалии.

Столетие расстрела царской семьи тоже в 17-м.

А я там молчал.

Странно, говорит.

Причем, он говорит там, говорит, последний шестой раз явление было в октябре в Фатиме.

Боже мой.

Собралось 70, он пишет, 100 тысяч человек.

Здесь просили знамени для всех.

Шоу, что ли?

Какое представление у вас на небе?

Дальше говорит, почитайте внимательно из этой истории.

Это мне.

Третье.

На чем построены примеры?

Что услышно молитву по соглашению Богом?

Это уже другая тема.

На чем?

Дети родились, дом купили, три коровы, свиньи.

Земное.

Счастье.

Духовного ничего нет.

Третье.

И дальше пишет.

Первый раз встречает такой пример.

Как будто у нас мало своих святых.

Зачем католикам дойти?

Простите меня.

Лучше, конечно, услышать мнение авторитета духовника.

Это одно письмо.

И вот второе.

Посмотрел ролик на вашем портале «Вступление батюшки Амати по соглашению», где он между делом, но очень некорректно говорит о священнослужителях.

О священниках я некорректно говорю.

Это кто?

Это никто.

Г.

Птерушка, революционер.

Я так говорю, правда.

То были, вы слышали.

Очень больно это слышать.

Об отношении к предстоятелям вашим пред Господом просто и доходчиво написано у Павла.

Есть также семинарский курс с кратким определением значений и назначений пресвитеров и епископов.

Думать о себе нужно скромно, конечно, но не оскорблять же так образу Христа.

Прошу передать батюшке, то есть мне, мою просьбу.

ознакомиться с учением апостола Павла и семинарским курсом на тему.

Также не очень хорошо смотрится насмешливость, артистичность в беседе с пастой.

Священник – это не артист, а храм, не театр.

По впечатлению от общения с священником складывается отношение к церкви.

Вот такие критические вещи.

Я думаю, может быть, и можно было бы об этом ничего не говорить.

Я прошу прощения, что у меня то служение, которое я вижу, оно другое.

Не удовлетворить всех без исключения.

Такого не может быть.

Просто не может быть.

А делать свое дело.

Потом еще ведь не святой Крылов говорил, что слона не очень беспокоит, когда шавка лает.

Это на ход его движения не влияет.

Можно промолчать, даже помыть головы.

Но, мои дорогие, здесь есть ряд кардинальных вещей, к которым я обратил внимание.

Первое, вот что мне хотел сказать, мои родные, поделиться личным своим опытом, получается.

Получив эти письма, я пережил радость.

Какую?

В нашей церкви все больше появляются людей, думающих.

Вот ведь о чем это говорит?

Если эти искренние, а я верю, это искренние люди, вот,

написали это, то они не безразличны к тому, о чем они пишут.

Значит, они слушают и думают, анализируют, критически воспринимают какие-то вещи.

Это же прекрасно.

В церкви у нас все больше думающих людей.

Это прекрасно.

Страшно, если будет просто стадо, которому туда-сюда говорить, оно будет идти, не рассуждая.

Это страшно.

Кто указывать-то будет?

Мы с вами не раз говорили в проповеди, что, например, кто были ересиархи, начальники самых больших ересей в церкви?

Арианство первое, большая ересь.

Кто был основоположник?

Священник Арий.

Монофизистство.

Монахи.

Сирийские, коптские и так далее.

Там Евтихий и прочие.

А вот была ересь, которую сейчас поддерживает так называемая, а сейчас называют Ассирийская церковь Востока.

Их называют не совсем правильно, Несторианами.

Кто основоположник?

Патриарх Константинопольский Несторий.

Они тоже по концу пальцами в толпу шли, критически не разбираясь.

Поэтому это хорошо, что у нас народ грамотнее становится, умнее, вникает, рассуждает.

Для меня это была большая радость.

Праздник, слава тебе, Господи, дожили до светлого дня.

А раньше было другое устроение.

Человек подходит на исповедь, например.

Вот я сейчас служил в церкви в 1988.

Подходит, я говорю, матушка, к исповеди причастию готовились?

Говорит, я неграмотно, я ничего не знаю.

И таких было очень много.

А сейчас...

Сейчас все грамотные, все грамотные, все могут читать, все слушают.

А тот же интернет какие возможности дал.

Чищу картошку, варю кашу и пропасть звучит.

Даже без особых труждений.

Это же прекрасно.

И все больше знающих.

Это меня лично радует.

Сам факт этого.

Во-вторых, что радует.

Эти люди написали, и они говорят, что они соблюдают заповедь Божью.

Своими письмами.

Вспомним, как написано у апостола.

«Возлюбленные, не всякому верьте, испытывайте, от Бога ли они».

Правда ведь?

Есть такие слова?

Есть.

Если кто-то критически смотрит, он не просто умеет думать, он умеет думать православно.

То есть оценивает, от Бога ли они.

Это хорошо.

Это меня очень радует.

Поэтому вот здесь...

Один раб Божий подписался Герман, а другой не подписался.

Я искренности души желаю, чтобы они впредь утверждались бы в таком добром устроении, с рассуждением к всему отходили.

А мы бы с ним взяли пример.

Ко всему с рассуждением.

Нельзя на веру принимать все, что ни по поди, не рассуждая.

С рассуждением.

И еще одно очень радостное, в этом есть третье.

Помните слова апостола Павла?

Они стали народной поговоркой, так, правда, поговорка говорит не совсем точно по Писанию.

Есть такая поговорка, помните?

В споре рождается истина.

Хотя Библия написана не так.

Апостол пишет, должны быть среди вас и споры, ибо в споре проявляется искуснейший.

Так сказано.

Нам искуснейшие может не...

искуснейший не сам человек, а то, что он выражает.

Поэтому может быть и разномыслие в церкви каким-то вопросом.

И в церкви разномыслие.

Мои родные, не может, а должно быть.

Один из признаков церкви.

Апостол пишет, должны между вами быть и споры.

Но только споры в каком порядке?

О чем?

Общие правила церкви выражены многими святыми отцами.

Гласит так.

В главном

Единство.

Во второстепенном, вот тут да, тут свобода.

Но во всем только исключительно любовь.

Вот это православный подход.

Но если говорить про этих авторов, мне кажется, они все-таки без осуждения и с той степенью любви написали.

Что очень радует тоже, кстати.

И поэтому разномыслие может быть и должно быть.

Но только в том, что второстепенно, конечно.

Это понятно.

Это понятно.

Вот это очень важный момент, который мне хотелось бы подчеркнуть.

А теперь конкретно по смыслу.

Вот в первую очередь написано о том, что я свидетельствовал и говорил в октябре, в сентябре, наверное, в ноябре, о том, что в 2017 году исполняется 100 лет после явления Богоматери в Португалии, на Севере, в Фотиме, явление, в котором она говорила о России.

О будущем мира, который мы видим, как сбылось.

Она говорила о том, что Европа от Христа отречется.

Что в России будет по горло в крови стоять.

Мы все это видели.

Это все подтвердилось.

Сто лет прошло, перепроверили.

И она говорила о грядущем духовном возрождении, которое начнется в мире через Россию.

С Россией начнется.

И вот, мои дорогие...

Такое было явление Богоматери.

При этом, что очень важно, вот если кто из нас с вами читал Писание, да, Библию, мы ведь замечали, что одна книжица Библии, ну, пророк, от другого отличается.

Вот кто знает, например, то книга пророка Исаии на этом завете написана, половина ее в стихотворной форме, в стихами.

В подлиннике, на еврейском, стихами.

Причина.

А автор пророка Исаия был, во-первых, царедворец, во-вторых, священнослужитель, человек очень образован и грамотный своего времени.

Так вот он и проявил свою образованность, она так выразилась.

Он говорит, слава Божьему, слава Божьему, через него шло.

И вот в стихах им да.

А знаете, есть книга, так называемых малых пророков в Ветхом Завете, книга пророка Амоса.

Она там, что написано в книге?

Автор Амос, пророк пишет, говорит, я не пророк, я пастух, я пастух.

Ну, Господь позвал меня и поставил.

И понятно, чтобы писать истину Божию, выразить тот и другой, но один выразит языком.

писательским, поэтическим, а другим языком пстуха это уже выразит.

Там не будет противоречий, но язык, форма различна будет.

Суть-то Божье слово, но форма различна.

Мы это понимаем.

Поэтому, когда Господь обращается к иным, Он говорит на языке, понятном данным людям.

На языке, понятном данным людям.

И поэтому, когда мы видим явление Богоматери Фатиме, она говорит с детьми.

Дети, во-первых.

Язык-то какой должен быть с детьми говорить?

У кого есть дети?

Мы знаем, что с детьми по-взрослому не получится говорить.

Там нужна взрослая искренность, но слова-то детские искать.

Раз.

И, во-вторых, с португальцами...

с крестьянами из самых простых людей, то язык простой и понятный был для них.

И она говорила терминами, которые употребляются там.

Помните смешной пример, который я не раз проводил в проповеди, вы, наверное, все знаете.

Он притчевоязычных стал, оскомин в зубах набил, хотя сейчас говорят, возможно, этого и не было, и было не так.

Это что?

Да наш любимчик Никита Сергеевич, товарищ Хрущев.

Когда после кризиса на Кубе он уступал, и когда он стал грозить всему миру атомной бомбой, помните, зашумел весь зал представителей, он взял туфлю по кафедре и говорит, я вам сейчас покажу куськину мать.

Или мы вам покажем куськину мать.

А переводчики-то работают, переводят.

Не все знают русские поговорки.

До конца язык никакой не переводим.

Не переводят просто.

Сейчас покажу вам мать Кузьмы.

А люди опешили.

Начались вопросы.

Кто такой Кузьма?

И почему его мать, он имеет такое большое значение?

То есть это есть вещи, которые могут перевести смысл, потеряется слово.

Слово перевести смысл теряется.

Поэтому это мы люди понимаем, а тем более Господь.

В полном смысле слова Господь вообще-то не говорит, как мы люди говорим.

Кто знает Священное Писание, тот знает, в Царстве Божьем будет тайна молчания.

Там без слов будем общаться друг с другом.

Хотя даже на земле, уже здесь, говорит, а любви-то в словах, писал Есенин, не говорят.

Кто из нас прожил жизнь в семейной жизни, годы в любви и согласии?

Кто имеет настоящего друга по жизни, то знает.

Истинный близость там, где легко вместе молчать, а не трындеть языком.

Вот оно, где близость настоящая.

Поэтому Господь всесовершенен.

У Него нет нужды пользоваться словом.

Но мы несовершенны.

Он к нам обращается, поэтому пользуется нашим человеческим словом.

Если он говорит в Португалии, языком португальцев, с детьми – детским, крестьяне – крестьянским, а как же по-другому поймут?

Но если он будет говорить им на языке китайском, исходя из законов физики, языком профессора физики, но на китайском, ну кто бы понял-то?

В Португалии-то, в деревне-то, дети-то.

Поэтому этим не следует смущаться, мне кажется.

Нам главное не эти особенности мелочные, а главная весть, которую несет Господь через отъявление Бога Матери.

Как, например, и другое.

Там говорится о элементах эсхатологии кончины века, фактически.

О страхах возможной кончины.

Так кто мы знаем?

Книги Библии, где написано о кончине времени в Ветхом Завете.

Книга про Даниила в Новом Завете.

Всех больше.

Апокалипсис, Иоанн Богослов.

Там все понятно.

Нет.

Но и святые отцы толкуй.

Вот о том сейчас много говорят.

Что такое печать Антихриста?

Многие так и говорят.

Не знаем.

И никто знать не будет.

Но кто доживет до времени, без толкования поймут.

Они обещают.

Почему?

Потому что это не нам написано, не всем.

А тем, кто в последнее время доживет.

Это им нужно, а нам это не надо.

Вот как интересно, мои золотые.

Поэтому в данном случае, мне кажется, это...

Более важно.

Не слова, а смысл.

Смысл.

В крайнем случае, Христос Спаситель, Он ведь тоже говорил языком галилейских рыбаков, языков евреев в 2000-е годы, но выражал более глубинный смысл.

Мы это знаем.

Вневременные.

Так и Богоматерь, явление в теме.

Потом, что еще очень важно.

Вот здесь сказано такой момент, в письме сказано, что внутри католичество это.

Поэтому все, у которых все плохо.

А вот я так бы не согласился с этой мыслью.

Я бы не согласился.

Мне приходилось общаться с католиками, мусульманами, с атеистами искренними и людьми других религий.

Адвентисты, пятидесятники, баптисты, поморцы, старобрядцы.

Я видел у многих людей очень большую искренность.

Это не говорит о том, что там вера правильная.

Но если человек воспитан.

Вот мне раз, сам видел, вот сообщаюсь, вот сегодня был разговор.

Вот человек родился и вырос в исламе.

Он другого не знает.

Для него это дорого.

Для него это сопряжено с человеческой памятью.

С кем?

Мама, папа, бабушка, дедушка.

Вот он вспоминает, как дедушка совершал намаз, как бабуля совершала пост, как отец ездил в Мекку, и как привез оттуда какие-то подарки он был ребенком, как он радовался.

Это человеческие переживания какие-то ведь есть.

Так?

Так.

И потом, любая религия, она может быть... Есть, понятно, чисто сатанинские вещи.

Но почему привлекает людей сатана?

Чем он привлекает?

Чем даже сатана как действует?

Христос как называется?

Кто он такой?

Чего оружие?

Отец лжи.

Избавит нас от кого, говорим, отче наш?

Лукавого.

То есть у него обман.

Он не прямо говорит, пойдемте в ад.

Идите на грех и будьте в аду гореть вечно.

Он так не говорит никому из нас.

Он наоборот говорит, как Адам его искушал?

Помните, как он искушал?

Ложь говорил.

Верно ли вам?

Ничего не разрешено в аду трогать, в раю трогать.

Да нет, всё можем наоборот.

Только древо познать добра и зла.

Чего он начал?

Со лжи.

Это просто всё запрещено.

Адам и Ева давай Господу выручать и защищать, и оправдать.

Нет, неправда, врёшь.

Всё можно, вот только кроме одного.

Ибо Господь сказал.

И почему?

Потому что смертельно для нас опасно.

День, который вкушает смерть, умрёшь.

Он что делал?

Помните, в Библии написано?

Опять ложь.

Нет, не умрёте.

Но знает Бог, что в день, когда вкусите этого плода, станете как боги, привлечёте знания, поэтому закрыл для вас.

Он что о чём говорит?

Ложь говорит.

А от вас о чём говорит?

Тоже ложь.

Что Господь как раз завистливый, неискренний, не любящий.

То есть он всегда... Он не придумывает нового, он искажает существующее через ложь.

Поэтому...

Сам сатана кто это?

Изначально светлый ангел, но падший.

Он чем двигается?

Чем движение?

Бог ведь не творил зла.

Но если любовь у него застыклась на себе, себя любя, вот и плоды греха пошли, зла всякого отсюда.

Раз я себя люблю, то других уже вряд ли получится любить по-настоящему.

Ну вот, ненависть, злоба, обида, мстительность, вот чем он дышит.

Но первоосновка какая положительная.

Поэтому сказать так, где-нибудь в деревеньке, в Ирландии,

или бретонской деревни во Франции живет дедушка или бабушка, то он никуда не выезжал никогда, жил свой день так, живет, состарился здесь уже, и вот читает Евангелие, ходит в костел, и он такой пропащий, он такой подлец, или она думает, ну почему же, не понимает правду православную, не касался, сравнить-то не с чем.

Ну почему этот человек обязательно плохой?

Поэтому тут это очень важный момент.

Я бы... У меня нет такого понятия.

Если не православный и не православие, все, марать черным цветом.

Я так не считаю.

И это считать неправильно.

И тем более, если говорить конкретно о католичестве.

У нас в России своя история.

Католики много раз шли к нам именно под знамением католической веры.

Вспомни Александра Невского.

Как крестоносцы шли к нам.

А потом 17 век, а католичить Россию для чего, поляки?

Это было средство, чтобы нас превратить в рабов.

И у нас поэтому к католикам отношение историческое какое?

Ну, как тем, кто к нам врагами шли.

А если кто православие знает побольше, историю православия, мы знаем, католики устраивали крестовый поход против мусульман.

Четвертый крестовый поход.

Развернули и разграбили, грохнули.

Центр православия.

Константинополь православный.

В храме Святой Софии конюшню строили.

Сейчас в Италии мы говорили, во Франции, в Германии, сколько православных святынь.

Как они там появились?

А вот христоносцы сперли.

И мы же это знаем.

Нам не может быть не больно.

Поэтому у нас отношение к католикам немножко с душком.

Обижали они нас.

И не раз, и не два.

Но только от этого...

нужно поднять выше человеческих обид.

Например, вот не я, но церковные правила.

Для меня, кстати, оно тоже не просто так.

Для меня вопрос есть.

Какой?

Если католик пока еще принимает православие, его ведь не перекрещивают.

Принимают через исповедь и миропомазанно причащаются, становятся ряды православных.

Не перекрещивают.

Это очень важно.

Как Евангелие написано?

Господь как говорит?

«Кто крестится, спасен будет.

Кто не крестится, осужден будет».

Значит, православная церковь, не я, а православная церковь, признает, что католическое крещение – это действенно.

Оно действенно от чего?

А то, что Дух Святой в какой-то мере действует.

В какой-то... Вот тут, наверное, можно много говорить.

А нам сейчас не об этом.

В какой-то мере действует.

Если в православие переходит католический священник, епископ, диакон, его принимает в этом сане.

Значит, это о чем говорит?

Значит, в веках церковь прочувствовала, что при рукоположении у католиков Дух Святой действует.

Опять говорю, в какой степени?

Это уже второй вопрос.

Первый, действует.

Поэтому так огульно все отметать я бы побоялся.

Другое дело, что нам нет нужды лезть туда и чего-то черпать оттуда.

Нужды нет никакой.

Зачем?

Мы полноту имеем.

Нам нет нужды.

Но все так раз в католик, все черной краской, и это крайность.

И опять говорю, мы сейчас говорим не о том, что веру католическую принять.

Мы ведь не об этом говорим.

Традиции, обряды.

Мы говорим, что там среди них есть искренние люди.

Там что-то от благодати есть.

Поэтому удивительно ли, что Божья Матерь могла явиться там?

Нет, не удивительно.

Нет, не удивительно.

А больше того, мы с вами знаем, Юлия Богоматерь была в Египте.

А сколько вот я, например, из простых вот таких народных фактов знаю.

Когда мусульманом являлся Николай Угодник, вот я лично знаю.

и призывала к спасению, и помогала в житейских нуждах.

Таких фактов мы все знаем очень много.

Поэтому так огульно отметать я бы побоялся.

А потом, как узнать, вот это явление от Бога или нет?

Господь не сказал.

Действительно, и волки в этой шкуре.

По плодам их узнаете их плоды.

Вот я опять повторюсь.

Сто лет прошло после этого явления.

Ведь можно перепроверить, что Божья Матерь говорила.

Сбылось или не сбылось?

И мы в проповеди, когда в субботу больше месяца говорим об этом, потрясающе, поражает просто.

Даже детали забылись.

Это же не просто так.

Мы знаем от Писания от святых отцов.

Бес будущего не знает.

Он может гадать о будущем с определенной долей вероятия.

Но знать не знает.

А тут такие подробности, Боже мой.

Потом здесь в письме есть такая фраза.

Официальная позиция православной церкви к фатимскому пророчеству есть, пишет автор.

А нет официальной позиции православной церкви, кстати.

Нет ее.

Официальная позиция выражает кто?

Патриарх, синод, собор.

Не ставится это вопрос на обсуждение никогда.

Я специально просмотрел все, что есть по этому вопросу отрицательного в православии.

За все период два дьякона написали отрицательные отзывы.

Два дьякона.

Это что такое?

Если где-то в православии по какому-то вопросу два дьякона выразят одно мнение, это есть официальная позиция церкви, что ли?

Если говорить, сколько людей положительно об этом явлении говорит, и Архимандрит, и прочие, их много больше, кстати.

Поэтому я вот... Я не хочу все говорить, мои золотые.

Это я не защищаюсь, не оправдываюсь, ни в коем случае.

Вам-то это зачем?

Затем, чтобы мы знали, что Дух дышит где хочет.

И мы живем в потрясающее время.

Время, когда Божья Матерь к нам близка.

Вот ведь смысл, чего я говорил тогда.

Что мы не одни, слава Богу.

И что в это время есть возможность, самолеты Богоматери, не только личный вопрос решать, мы говорим, мир, мир поворачивать к Богу, что очень ценно и важно.

Ну вот, тут еще один вопрос есть.

Для меня он важный.

И я знаю, он важный не только для меня, для многих.

Посмотрите, какой.

100-летний юбилей, я говорю.

Я говорю, я буду говорить по теме.

А ведь 2017-летний юбилей и расстрел помазанника Божия, царя его семьи, и восстановление патриарства.

Восстановление патриарства.

Расстрел царя.

Это большие события.

Я думаю, большие.

У нас просто тема была другая.

Все это мы не могли охватить.

Да и у нас цель такой не была.

Но при этом, мои дорогие, все-таки раз вопрос сказан, я скажу.

Мои золотые.

В основном, патриархия – это великое дело, если правильно совершается.

И совершается правильно.

Я был паломником на Кипре.

Меня потрясло, знаете что?

Как там православные греки-киприоты любят своих пастырей и епископов.

Я этого не ожидал.

Там так любят священнослужителей, и там только на Руси так любят.

Нет, сильнее.

И причем эта любовь, она выражена в конкретике.

Вот мы были в 19 веке, вырезан монастырь, был турками.

Сейчас приходская церковь.

И там на воздействии креста всегда служит митрополит.

Это бывший монастырь внутри Кипра.

Мы были на богослужении.

Служба закончилась.

Старенький митрополит, седой весь, вышел из алтаря по службе без гвардии сопровождающих.

Я грешник, и то гвардию имею.

Я секретарь

Когорты с щитами стоят, от гаража всех.

А Дмитрополит никого.

Он вышел.

А дальше было то, от чего я просто сел.

У меня челюсть упала.

Подходят старушки, деды местные, архиереи хлопают по спине.

«Владынька, как здоровье-то?

Как поживаешь-то?

Нормально?» А он «Ой, а у тебя сынок-то как?

Не приехал на праздник-то из Германии-то?

Приехал?

Здорово.

А подойдете?

Я бы посмотрел, как хорошо».

Я такой, семья.

Понятно, почему.

Весь Кипр 600 тысяч всего-навсего.

12 епископов на 50 тысяч.

И кто ходит в региональную церковь, все в глаза дружку знают.

И священник, и все объяснимы.

Но только не всегда эти любовь.

Такая бывает.

А знаете, почему там?

Потому что там святые, все праведники.

Нет.

Нет, всякие есть, как у нас.

Но почему?

Знаете, почему?

Потому что там есть факт, который в древней церкви был всегда, который очень церковный и который нет сейчас у нас.

И поэтому факт избрания патриархства и радует, и не очень.

Вот меня, например.

Какой факт там есть на Кипре?

Вот смотрите, вот мы приходы, церковь.

И у нас батюшка умер на радость.

Ну, если я бы на радость многим, все, отмучились от него, слава Богу.

Что дальше?

А дальше вот что.

Выбирает народ пастырь себе.

Никого пришлют.

Мальчик шлювит бриться, а он еще цыпленка не родил одного, а его уже отцом именуют.

Совет просит, а он ничего знать не может.

Он получил теоретические знания всеми, теоретические, безжизненные.

Это нормально?

Его священник встает и направляет людей, которые не знают, и которые его не знают.

Чужого к чужим.

А там выбирает народ.

И как выбирают?

Решают.

Кандидатов.

Кого кандидатов поставить-то?

Ну, давайте Ивана поставим.

Ну, Иван-то язычком слабенький.

Больно сплетни любит.

А как его исповедствовать тогда?

Все растреплет.

Нет, хороший Иван человек, но не священник.

Нет.

Василия давайте.

Вот тут...

Молчит.

Тот не болтун.

Болтун-то не болтун.

Ну смотри-ка у него дом какой.

Что там в семье-то творится?

Если он не может своих детей воспитать путно, чужих-то он как будет воспитывать?

Это я сейчас не мои слова, слова апостола Павла привожу.

И Васенька не подходит.

Нет.

Петра.

Вот Петр.

Закладывают пару лишнего.

Как ему церковь поручить-то?

Нельзя.

Нельзя.

Кого?

Степушку.

Вот.

И в церкви не первый день, и молитвенный человек, и семья норма, и церковь жизни.

Вот ему давайте.

А еще есть кандидат.

Вот тот, тот.

Выбрали.

Вы видите, как народ выбирает?

Если бы мы выбирали, мы кого выбирали?

Вот я выбирал бы себе священника, духовника, пасторя.

Я зачем себе врага-то выберу?

Не то, что с кем мне в Царство Божие идти рука об руку.

На кого облокотиться можно, а никто мне под ножку поставит.

и также выбирать епископов.

Поэтому если в нашей церкви вот этот... А ведь мы верую поем, помните, как?

Верую в какую церковь-то?

В единую святую соборную, где все собранием народным решается.

А все у нас решается собранием народным в церкви.

Кто видел, как рукополагает декану священника епископов?

Архиерей.

Возглашают, молитва, а потом облачают ставленника священной одежды.

Архея поворачивает народу, показывает, облачивает, говорит, «Аксиос!» По-гречески, то есть, «Достоин?» И народ отвечает, «Достоин!» Или говорит, «Нет, он Аксиос, недостоин».

Сейчас во что превратился?

В мертвую проформу.

пропевает в алтаре, пропевает на хору, а мы стоим, и что это они там поют?

По-чувашски, что ли, по-морийски?

Мне одни люди сказали, по-чувашски запели.

Не знаем, что такое Аксиос.

А это не про форму мёртвую.

Люди выбрали, и епископ говорит, а он достоин?

Аксиос, он достоин?

Да, мы выбрали, достоин, для нас достоин.

Вот тогда будем руководить.

Тогда вводим его в служение и дар святого духа Господь дает.

А недостойно?

А недостойно, простите.

Тогда нет.

Так выбирается патриарх, так выбирается епископ, так выбирается священник.

Поэтому я рад, что в нашей церкви 100-летие возрождение патриархства.

Только не рад тому, что не совсем православно.

Нет выборов настоящих у нас.

Вот этому не рад.

И страдает от этого кто?

И епископы, и патриарх, и церковь, и народ в целом.

Сколько у нас сейчас клеветы на духовенство в России?

Море.

Почему?

Аня замкнутая каста, межсобойчик такой, отделен от народа.

И иконостасами, и образом жизни, и образом мышления.

У нас нет настоящей связи между духами и народом.

Есть исключительно единицы.

А в целом нет.

А на Кипре есть.

И не потому что там святые, потому что там соборный принцип церковный работает.

А у нас вертикаль власти укрепляет.

Народу не верят.

А церковь сильна была тогда, когда есть единство.

Что Христос говорит?

Если царство в себе разделится, устоит ли оно?

Не устоит.

Если в церкви есть разделение, то духовец от народа не устоит.

Такая церковь не устоит.

Поэтому рад 100-летию патриархства.

Больше был бы рад, если бы патриархи и архиереи и священники были выбранными у нас.

Так, как было в древней церкви всегда.

Там, где в футных церквах это есть.

Тут еще сказано, вот не сказал про расстрел царя.

Мои дорогие, любое убийство и убийство детей царской семьи, конечно, это нельзя.

Ну как это можно нормально относиться?

Как можно это оправдать?

Это понятно.

Но только некоторые здесь тоже перетягивают.

У нас слишком сильны в церкви, в Москве, не духовные традиции, а чисто политические, монархические традиции.

Нужен царь.

Многим нужен царь.

А вот кто-нибудь читал Библию?

Первая книга царств.

И кто читал, то помните, когда пророк Самуил, который был вождем и судьей народа Израиля, пришел в возраст, старый стал, то ему помогали в делах суда.

Ну, приходили наследство разделить, у него спрашивали, как там прочее, и сыновья его.

И написано в Библии, что сыновья ходили стопами отца своего и судили страстно, кто больше отдаст, кому выгоднее подыграть.

Ну как сейчас в судах у нас, да?

Кто больше дал, тот и прав.

Ничего нового, да?

А народ Израиль привык к Самуилу.

Тот был бесстрастный человек, жертвенный, бескорыстный.

Явно волей Божьей проявлялась.

Люди по всему разницу в сыновьях-то видят большую уют.

Стали понимать, что будет с ними.

Что они с нами творят?

Ради наживы-то.

И правда забудется, и истина, и свет.

И написано.

Они подошли тогда, старичные князья народа, к Самуилу, очень уважая и любя его, и сказали, поставь нам царя, чтобы мы были, как прочие народы.

У нас был бы царь.

А до этого, народе Божьем, царя не существовало.

Или лучше сказать, царем был сам Господь Бог.

Теократия, власть Бога, как царя.

И царю небесному платили десятину и так далее.

Дворец царя Скиния, храм переносной его.

Место присутствия Господа и славы его, как царя нашего.

Так вот.

И помните, в Библии написано, какова реакция была пророка Самуила на просьбу князей народа?

Что он сделал?

Кто помнит?

Да, Самуил.

Что сделал Самуил?

Кто помнит?

Потом.

А сначала?

Заплакал.

Вошел в скинью в храм Божий, упал и заплакал.

О чем плакал не сказано, только из ответа Господа видно.

Господь сказал, говорит, не плачь, они не тебя отвергли, они отвергли меня.

Желание, не факт, желание иметь царя, как у прочих народов, есть факт богопредательства.

Так написано в первой книге царств Ветхий Завет Библии.

Поэтому вопрос с царем – это не такой простой вопрос.

Во-вторых, помазанник Божий.

Кто знает, когда появился обряд и таинство миропомазанных царей?

Это появилось больше чем тысячу лет после Христа, перед самым падением Византии, в середине века.

А до этого ничего такого не было.

И ничего не знали такого.

Когда первому православному царю, еще не крещенному, но уже считающему себя оглашенным, Константину равноапостольному, святые цы предложили решить церковный вопрос, в Северной Африке был раскол, сейчас не будем подробностей говорить, донатистов, простите, не буду говорить, но только вмешаться и властью царя поставить все по своим местам.

Знаешь, что Константин ответил епископам?

Я царь, но не архиерей.

Кто меня поставил в церкви распоряжаться?

Вот как понимали равнопостные-то.

Поэтому, мои дорогие, тут вот письмо такое, оно как бы мне, но, думаю, возражает вопросы более широкого порядка.

Полезно всем нам с вами подумать.

И последнее, что здесь сказано, третье.

Вот я в проповедь говорю примеры, когда люди молятся, молятся по соглашению, как и Господь.

Потрясающий факт проявляет.

А автор пишет.

А какие?

Я о чем говорю?

Ну, дети родились, дом купили, коровы, свиньи.

Земное счастье.

Земное счастье?

Недуховно звучит.

И я соглашусь.

Вот тут я соглашусь.

Недуховно.

Совершенно верно.

Недуховно.

Но кто в церковь в России идет?

Кто в церковь начинает ходить?

Откуда там духовность в людях-то?

Если бы мы жили опять на том же Кипре или в Греции.

Я родился и воспитывался православным мамой и папой, которых воспитывали православные мамы и папа.

По-настоящему церковленные все люди.

Тогда было бы понятно.

Второе.

Я учился в школе.

Какой?

Православной школе.

Основу православия я изучал.

Два.

Два.

Мне в детстве книжки читали.

Какие?

Православные.

Иван Галентей надали.

У меня друзья.

Друзья у меня все православные.

Мы в церковь вместе ходим.

Тогда бы, да, я думаю, тогда про коровы радости бы не было, про свиней.

А у нас кто в церкви?

В каких семьях родились?

В каких школах воспитывались?

В какой среде варимся?

У нас люди приходят в церковь в какой причине?

Единицы.

Потому что духовный поиск в душе ощутили.

99% болезнь загоняет

Нестроение семейное, человеческое одиночество, проблемы с работой, материальная нужда.

Что гонит-то?

И вот этим людей давайте я соберу, или кто другой, и так скажу, у вас нужда, у вас болезни, но это не главное.

Давайте я вам расскажу, знаете о чем?

Есть богословие Василия Великого.

И расскажу, в чем разница учения Элза Тауста от Василия Великого.

Сейчас объясню вам.

Вот я вас спрошу, думаете, кто будет слушать?

Нет, не будут.

Что людям надо?

Конкретные проблемы решать.

Но что поражает, лично меня, прошу прощения, мы чего учим здесь?

Надо молиться.

Мы чего говорим?

Надо начать действовать духовно.

Надо молиться начать.

Восстановить связь с Богом.

Ведь мы об этом говорим здесь.

Раз.

Когда люди получают даже коров и свиней, даже квартиры и детей земное,

Вот кто это пережил среди нас, мы знаем, что после этого бывает в душе.

Я много раз говорил, пример этой женщины, которые меня потрясли, ее слова, они очень простые были.

Я много раз говорил, когда она молилась за двух сыновей, они погибали от наркотиков.

И как Господь развернул всю их жизнь, какие они стали, она приехала через 4 года в эту церковь только для одной цели –

Сказать, что с ней произошло.

У нее сердце кипит.

Я сначала хотел что-то сказать, но ничего не получилось.

Она захлебнулась слезами, только сказала одну фразу, выдавила, прерываясь слезами, сказала, батюшка, батюшка, ты не поверишь, ты не поверишь.

Папы разве могут верить, конечно, правильно.

Ты не поверишь.

Бог-то оказывается, он как близко, он любит-то нас как.

Какой вывод-то сделала она?

Она вспомнила в это время, сыновья вторично уже получились.

А перед что?

Господь близко, он любит-то нас как.

Значит, и для этого Господь людей ведет.

Что первая ступенька, да, чисто внешняя.

А дальше, если кто двигается, если кто может привести к постоянству, мы видим какие-то духовные изменения.

И потом я вот себе скажу.

Много раз пример приводил такие, да?

Когда приехала девушка и говорит, батюшка, ну, год уже молюсь.

Что быть?

Не одной.

Что будет?

Одна.

Но чем больше я молюсь, она говорит,

Она не говорила устно, она написала записки.

Чем больше молюсь, тем больше понимаю.

Боже, больная я, гордая.

Самодостаточная.

Думаю, поэтому... Раньше не думал, теперь стал думать, стал молиться, стал понимать.

И одиноко.

Мне нужно молиться, наверное, не только ангел-хранитель, чтобы Бог трепал, а чтобы быть достойной.

Другой стать.

Еще и Божьей Матерью мягче за сердец.

Чтобы быть нежнее, ласковее, женственнее.

А то так и буду.

Самодостаточная, самодовольная и одинокая, никому не нужная.

Хочу быть нужной.

Хочу любить и быть любимой.

А это разве не духовный же вывод?

С чего началось?

А к чему пришли?

Поэтому, я думаю, мои дорогие, что мы не отрицаем в этой церкви.

И те Христос, и апостол, и святые церкви говорят, если пришел к тебе брат твой голодный, ему не лекции духовные тебе надо читать, а накормить для начала, ногово одеть, замерзшего отогреть сначала нужно.

А уж потом, когда он не поразмыслит, а опытно соприкоснется с любовью, которая во Христе в церкви,

Вот тогда, тогда он и сам многие выводы сделает.

Поэтому, думаю, поэтому в нашей церкви будем дальше молиться и просить Господа и свиней, и коров, и дамы, чтобы после этого души отогретой искали Бога.

И еще одно письмо моей золотые, думаю, тоже очень важным, тоже очень важным, и хотел бы вот тут зачитать.

Оно кратенькое, тут только один вопрос.

Я уже зачитал, да?

Что это, как я говорю о священнослужащих, что это никто, гэп, тирушка, регулировщик и так далее, что это никто.

Я и сейчас повторюсь, не буду оправдываться.

Вот если я скажу, да, я так считаю, да, у меня такое мнение.

В первую очередь о себе.

В первую очередь о себе.

Я знаю себе цену, и она совсем... Ее нет цены.

Лом на гроша никто не даст, базар на день.

И знаю, что поэтому я и священник.

Именно поэтому.

Я не раз говорил слова апостола.

Вот тут написано, автор пишет, что нужно апостола Павла прочитать, чтобы знать, что такое священник.

А слова апостола Павла я больше и люблю, кстати.

Как Бог избирает на служителя себе.

Если вы читали Писание, апостол Павел пишет, выбирает он ссор, всеми пометаемый даже до ныне.

Что такое ссор?

То, что выкидывают, отброс.

Мусор.

Из мусора выбирает.

Из мусора, который на помойку выкинуть, в мусорный ящик.

И причем, я вам не раз говорил в проповеди, что это не точный перевод.

Все-таки, когда переводили на русский язык, перевели мягенько.

В подлиннике на греческом языке.

А апостол Павел писал на греческом, и там другой термин стоит, там не слово «мусор».

Там не слово «мусор».

Дословно вот как «говно».

Дословно, в Библии написано «говно».

Бог сейчас представляет из «говна».

А почему?

В Библии масс примеров почему.

Ответ в масс.

Чаще всего мне нравится, где сказано о Гедеоне, пророк Гедеон и судья Гедеон.

Помните, написано в книге Судей, Ветхий Завет, когда Господь Гедеон сказал, что он его призывает на спасение Израиля, что через него Бог спасет Израиль от врагов.

Гедеон напугался.

Вот я кто такой?

Я в роду-то, колено наше не самое главное в Израиле.

Я в роду, далеко не старший, ни какой-нибудь князь.

Мне кто послушает?

Он напугался, опозорится, его освистят.

Нашелся освободитель, полководец.

И он у Бога просит знамение.

Помните, Руно Гедеонов говорит, вот, Господи, я положу шкуру баранины, и если ночью будет везде роса, она будет сухая, я тогда поверю.

что это от тебя знамени.

Тогда я уверен, что я пойду.

И так было.

А он опять напугался.

Нет, Господи, это не так.

Вот на ней будет роса, а везде не будет росы, тогда пойду.

И опять так было.

И, в общем, до трех знамений.

И потом, когда он уже уверился, он бросил клич.

народа Израиля, вставать под знамен, который поднимает, спасать Израиля, и с нами Господь, он говорит.

И пошли толпами.

И он уже увидел.

Вот, Господи, вот правда.

И когда большая куча собралась народа, мужики сильные, здоровые, он говорит, Господи, теперь мы уступаем на врагов, да?

Готовиться к победе-то уже пора.

Вы помните, что написано в книге, было сказано, Господь?

Нет.

Слишком много у вас.

Теперь, когда его победить, все скажут.

Их было много, они сильные, они победили.

Никто не помянет имя Божие.

Говорит, объяви, кто единственный сын у родителей.

Вдруг погибнет.

Нет, кормильца.

Единственный сын у родителей.

Так песни ведь не было.

Кто боится.

У кого жена насносяка только родилась.

Пускай вернутся домой.

Мало кто не храбрый.

Должен подумать о своих близких.

Надо о всем думать.

Ушли.

Но осталось много.

Говорит, Господи, теперь уступать?

Говорит, да, но не в битву.

Идите к Иордану.

Они пришли к Иордану.

Там написано в книге судей Израилевых.

Повторяю, Ветхий Завет, Библия.

И Господь говорит ему, пусть пьют воду, переходя на другую сторону.

Там засушенные места.

Воды потом, когда найдут воду, пусть попьют.

Но следи, кто как пьет.

Кто будет пить вот так, нагибайся, отправляй домой.

Кто с руки, оставляй.

И когда он это сделал, осталась маленькая кучка, говорит, ну мы теперь уже не можем идти на какую битву.

Осталось-то, щелка никого не осталась от нас.

Там армия, а мы что остались?

Кучка, говорит, Господь.

Нет, вот теперь-то и выступайте в поход.

Вот теперь-то, теперь-то, теперь, когда вы, восстал столько, и когда я вам дам победу, никто не скажет.

Их было все ничего не победить.

Скажут, как может быть?

Это Господь.

Это уж сила Его.

А по-другому просто не объяснить никак.

И так и было.

И так и было.

Вот, мои родные, почему Господь слабое и ничтожное, немощное и, простите, пахнущее выбирает.

Почему?

И ставит.

Потому что если бы Господь поставил служителями в церкви умных, дерудированных,

благодатных, да богоносных только бы.

Понятно, почему все так хорошо у них в церкви.

Тысячелетия идут, а церковь все стоит.

А вот когда такие, как мы с вами, вот тогда да.

Приехал в церковь один семинарист.

Не говорит, сколько семинарий, только молчу.

И говорит, батюшка, мне с вами очень важно поговорить.

Хорошо, сынок.

Задержался.

Он говорит, батюшка, я семинарий пока не учился, Господа как любил, церковь любил.

Из церкви не выходил.

С какой душой молился?

В церкви помогал.

Когда вошел внутрь церковной жизни, в семинарий попал.

Насмотрелся на преподавателей, на монахов, на попов.

Понимаю, за что в советской власти их расстреливали.

Мало только я бы добавил сейчас.

Моя власть была, добавил бы.

За кулис зашел и увидел реальную жизнь.

Батюшка, я хочу из семинария убежать.

И не только в попы.

Теперь в церковь себя пинками загоняю.

Желаний нет.

Дом буду молиться, но в церковь больше к этим попам не пойду.

Вот такой был интересный факт.

Батя, ты думаешь по-другому?

Я говорю, я так же.

Я так же думаю, как и ты.

Я сколько попал, знаю.

Я в зеркале одного часто вижу.

Там клейма стоят негде.

Отпетый человек фактически, отпетый уже.

Одни только пороки у него.

Одни пороки.

И другие, ну, получше, ну, немного.

Нет, сына, говорю.

Но в церковь, не уйду из церкви.

Он говорит, ну почему?

Чего я не так думаю?

А вот ты подумай сам, сынок.

Какие попы у нас?

Что у нас творится за кулисы церковные?

Только ответь на вопрос тогда, при всем этом.

Как же церковь века отстоит?

Какой силы?

Человечества нет, там силы никакой.

Там одно только позорище и стадобень.

Чем церковь стоит?

Нечеловеческим фактором.

Силой Божией.

Вот и свидетельство.

Если бы у нас все были святы, да правильники-то, что удивляться-то?

А вот то, что мы такие, как никто, да Господь-то являет, значит, силу свою, как при Гедеоне в веках.

Вот это да.

Поэтому за церковь цепимся зубами и руками.

Здесь Бог.

Здесь есть спасение.

Здесь есть сила высочеловеческая.

Вот нам это-то и надо.

А человеческая праведность, сказать, это только напрасно время убивать.

Ее нету, не было и не будет никогда.

Так вот, мои дорогие, поэтому, когда я говорю про себя и других священнослужителей, что кто мы есть, во-первых, это правда.

И не я, а многие видят правду.

А во-вторых, эта правда говорит о другой правде.

Что через таких-то Бог и действует.

Вот потрясение-то где.

Вот сила-то какая-то.

И здесь еще один момент сказано.

Семинарские курсы, чтобы я познакомился.

С Павлом тебя знаком, его произнес.

Семинарские курсы.

И вот, мои родные, кстати, о примерах хочу сказать.

Про католиков.

Как ни странно, про католиков.

У нас семинарские курсы когда начали списаться?

И когда начали семинарии создаваться?

И первое наше учебное заведение в России, православное, греко-славяно-латинская академия, а до этого школа в Зайконоспасском монастыре в Москве.

С чего началось?

Братья Лихуды приглашены были и другие монахи из униатства.

из католиков, получившие образование в католических учебных заведениях.

И у нас по сей день, вот кто не знает, я вам скажу, в XIX веке еще, в XIX веке, представляете, когда?

Наполеонский период.

В России какая была?

Семинар Боясноврасти, а в Академии точно.

Предметы преподавались в Духовной Академии на латыни.

Не на русском языке, а на латыни, который не употребляется в православии вообще.

На греческом было понятнее бы.

На церковнославянском понятно.

Латин при чем здесь?

Вот такое влияние католического образования, даже форм.

И у нас и сейчас очень много такого в учении.

Даже официально.

Оно параллельно идет с православным.

Вот эти католические проформы существуют.

У нас отношение к священникам тоже католическое.

Мне вот раз один человек обратился и сказал.

Да не раз, много раз.

Говорит, святой отец.

Я говорю, ты католик?

Он говорит, нет.

Я католик.

Говорит, почему?

И я не знаю почему.

Зачем ты меня называешь святой отец?

И это у католиков считается, что на земле есть святой отец, папа римский.

И когда он учит, эскафедра они называют это, учит как священнослужитель, он не может ошибаться.

А все остальные священнослужители имеют от него благодать священства.

Подный священник один, папа римский, остальные как бы замы его, все остальные.

Поэтому они называют святым отцом.

Он не может погрешать в слове, в учении.

А у православных такого не было никогда учения.

Хоть папа римский, хоть два папы римских вместе.

Только мы люди ведь.

Про человека, что написано в Библии, всякий человек ложь.

У нас и правда бывает всегда с душком каким-то, когда совсем правдой говорим.

Нет, един свят, един Господь.

Вот, а святых на земле никого не называют, святые отцы говорят.

Так и мы с вами.

Я им сказал, ты зачем называешь?

Называй по-русски.

Батюшка, отец Владимир, а святой отец?

Это католики говорят.

Ты не католик, я не католик.

Зачем нам католическая проформа?

А он не церковничек, откуда у него?

Вот, как дух-то жив оказывается.

Поэтому...

Мне предлагают познакомиться с семинарским курсом на тему.

Я учился в семинаре, знаю этот курс.

Когда его очистят от католических профанаций, тогда я снова почитаю с удовольствием.

Мои дорогие, так много говорю, и как бы на личную тему.

Но думаю, это для нас всех важно.

Почему?

Потому что мы затронули вопросы больше, чем просто личные.

И мне бы хотелось с этим пожелать всем нам с вами, заканчивать тему, что думать.

Читать больше, вникать.

При этом, при всем, помнить, что одни лишь знания в голове, это совсем не обязательно правильно.

Как Христос говорил, какие знания истинные, когда начинают быть?

Помним?

Церковь появляется, закажет службы.

Блаженны кто?

Чистые сердцем.

Сердце – это мир чувств по Евангелию.

То есть блажен тот, кто очистил свои чувства.

Такие Бога видят.

Не просто Боги правильное рассуждение имеют, а прям видят Бога, чувствуют его душою, чувствуют его правду.

Поэтому хотелось всем пожелать приобретать знания, читать, думать, но при всем этом работать над очищением своих чувств.

И тогда уже будем многие вещи более глубоко, более правильно понимать и знать.

А в целом, конкретно еще такой, в церкви должно быть единство в главном.

В второстепенном – свода.

Во всем – любовь.

Вот и об этом тоже маненечко парадеем.

А можно ли дома православным держать кошку и собаку?

Имею в виду прямо в доме, а не во дворе.

А вот вы знаете, несмотря на смехотворность фразы, есть такое.

Слышали, да?

Дома нельзя.

Тут иконы, тут свечи, тут святыни.

А чтобы кошки, собаки, тем более, собака вообще не чист животное.

Вот откуда-то эта ересь есть.

Это суеверие присутствует.

А если мы возьмем Библию и стали читать Священное Писание, первое благословение Господу человеку, какое было, помните?

И да владычествует Он над всеми

имеется в виду перечислять живые существа.

Слово «владычествует» – это русский перевод.

И взять еврейский, то есть «дозаботиться».

Человек поставлен заботником о всех живых существах.

И неживых тоже.

Когда Господь создал Еву и благословил Адама, как он с Евой?

Плодитесь, умножайтесь на полную землю, а дальше дословный перевод такой – «преображайте ее».

Поэтому и в Библии написано о животных конкретно.

Блажен и же скоты милуяй.

Не сказано, что нужно любить животных.

А с заботой относиться, с заботой сказано.

Например, поэтому если вот так говорить, совсем же конкретику практическую, пинуть собаку грех, грех жестокости, бессердечия.

Сегодня пинал собаку, завтра человека.

На третий день нож в сон у кого-нибудь.

Все начинается с малого.

Конечно.

Или, например, завел животных, и не ухаживая за ними, они впроголодь живут, издеваясь над ними.

Это православно, издеваться над кем бы то ни было.

Поэтому, односложно, поэтому Священное Писание нас учит, что мы должны заботиться о всем творении Божьем и относиться с заботой искренне и не причинять никому ни боль, ни страданий.

Блажен и жесткоты мило ей.

Слова из Библии.

Вот вопрос.

Существует закон телегонии?

Влияет покаяние на этот закон?

И почему священник руководит только, если брал в жену девственницу?

Это в теме общих вопросов написано.

Сначала телегония.

Есть в науке разные теории, гипотезы, которые подтверждают, а потом не подтверждают, повторяют, отметают.

Вы все знаете меня.

История науки – это история предположений, гипотез.

И переосмыслений.

Поэтому вот было такое учение, телегония.

Без подробностей есть, без подробностей.

Там есть один момент очень важный, что наследственный фактор присутствует.

Вот, например, там такой подтверждающий эксперимент был сделан.

В Южной Африке стремились скрестить с лошадью зебру.

Ну, чтобы более выносливо, к местным условиям более...

Приспособленные животные.

Ничего не получилось.

Вы знаете, скрещивают осла и лошадь.

Всегда рождаются особи, которые называют мулом.

Это всегда только мужской пол и всегда бесплодные.

То есть потомств не будет.

Так и тут ничего не получилось.

Чтобы жизнедеятельных потомств не было.

Какая-то граница непредалимая.

Ну и махнули рукой.

А через некоторое время, через несколько поколений, стали рождаться жеребята с полосками.

Не от смеси, а от тех кобыл, которые покрывали жеребцы зебры.

От кобыл из низкого времени, после ни одного, ни третьего, ни четвертого родов стали появляться такие жеребята.

То есть какое-то влияние случайного контакта полового

Случайно, потому что они бывают в природе, и привело к последствиям.

Вот это стали называть словом телегония, например.

Влияние вот этих.

Там такое учение, такая гипотеза.

Какова?

Что вот любой половой контакт, он имеет последствия.

Вот я живу с женой, мы рождаем детей.

В них, в детях гены меня и моей жены.

И какое-то влияние есть тех партнеров, как сейчас модно говорить, болдодейных, которые у моей жены были до меня или параллельно мне.

Если она развратничала или развратничает.

Вот в чем смысл этого учения.

На сегодня это не доказано в науке.

Прямого подтверждения нет.

И поэтому не дело церкви износить тем или иным научным гипотезам какое-то суждение.

У нас другая цель.

У нас спасение.

Царствие Божие.

Заповеди Божие.

Вот наша цель.

У нас не наука.

Мы не этим занимаемся.

Но...

Если мое мнение об этом явлении спросить, я скажу так, я не знаю, но для меня важно другое.

О чем говорит Библия?

Что наследственный фактор, он все-таки существует.

Он существует.

И порой приобретает очень такие страшные формы.

Может быть, что-то такое тут есть?

В крайнем случае, существует правило, про это сказано, что священник нельзя оставить того, кто женился не на детственнице.

Какая-то скверна присутствия, значит, все-таки.

Это свидетельство.

Это свидетельство.

В крайнем случае, мы с вами знаем, если уж на уровне какой-то гипостелегонии, то мужчина или женщина, если я имею связь кроме жены с кем-то или до жены с многими, я ведь не смогу любить по-настоящему потом-то.

Но если через этот двор прошёл табун, сколько грязи нанесли, а что двор, который никто не проходил через него, чистота там?

Это же без меня понятно.

Хотел бы я своему сыну в снохе такую, о которой полдеревни говорит, что на неё запрыгивала.

Не хотел бы, не хотел бы, не хотел бы.

И не хотел бы умыть с позором пред зятем, который мне потом скажет, дочь я у тебя взял, а ты знаешь, какой ты мне её дал?

Знаешь, поиск кого?

Ты как её воспитал-то?

Не хотел бы я эту себе и другим бы не желал.

Поэтому если не существует физиологических последствий блуда, в душе-то они есть обязательно.

Вот это мы знаем точно.

Вот это есть.

И это нужно помнить.

На этой неделе, проходящей в начале, у меня была беседа с одним молодым человеком.

Страшная беседа.

Краткая, но страшная по своему значению.

Он говорит, батюшка, брата хочу закодировать.

Грех ли это?

Кодирует.

Я сейчас оставлю эту тему в сторону, только о другом скажу.

Я сказал сначала о другом.

О чем?

Я говорю, сынка, вы же знаете оба, вам в вашей семье не пить, не пить, нюхать пробки из-под лимонада нельзя.

Я говорю, ведь ты же знаешь, он местный, мы знаем дружку.

Я их знаю с таких пор.

Они жили на задах у нас.

Я говорю, ведь ты знаешь, от чего умер твой отец?

Алкогольное опьянение.

Допился, разложил организм.

Мать умерла от пьянства.

Дедушки и бабушки от пьянства умерли.

У них алкоголизм не в первом поколении.

Если вы только так, вы не будете пить вот так, возьмите на пальцы.

В мастер-языке.

Все, ушел в запой.

Ни в коем случае.

Есть наследственный фактор.

К сожалению, сейчас народы на севере и в Сибири России вымирают.

Если вы не знаете, я об этом говорил, я не буду повторяться.

Сейчас на севере немцы, наганасаны, ой, сейчас не буду все повторять, и венки, чукчи, вымирают.

У них дети рождаются.

И вдруг матери уходят уже алкоголиками, алкоголь независимыми.

Им в роддомах медики уже при рождении капают пипетками водку в рот, снимая алкогольную ломку.

Народы гибнут под ноль.

вымирают, вырождаются.

Поэтому есть наследственный фактор.

Вот нам не телегония важна, а другое.

Наследственный фактор и физиологический есть.

Грех беспосредственно не бывает.

Кто первый согрешил-то?

Адам.

Несем мы последствия этого.

Мы видим это.

Вот нам что-то доброе сделать, сказать тяжело.

А плохое?

Легко.

Ну так не наследственный фактор это.

Конечно.

Поэтому вот такой будет ответ.

Относительно

закона телегонии физическом мы оставляем просто открытым.

Это пускай ученые, дети науки разбираются.

Это не наша тема.

А вот то, что у нас с инфарктом существует, и с этим это надо помнить.

И не обрекай своих детей и внуков на страдания своим беспутствием.

Это помнить нужно всегда.

И вот есть хороший вопрос еще относительно...

Влияет покаяние на этот закон.

Закон наследственности, я скажу.

Мы не про телегонию.

Наследственности.

Обязательно.

Для чего мы молимся о детях-то?

Чтобы Дух Святой исполнил их и, в частности, кроме всего прочего, и нейтрализовал действия.

И наших пороков тоже в них.

Обязательно.

Для чего мы детей наши крестим?

Зачем мы ведем церковь причащать?

Много причин.

Одна из них, чтобы то, что непутное наше было, Дух Святой бы исправил и мыло очистил.

Обязательно.

Обязательно.

Поэтому даем Духу Святому действовать и через молитву, и через часть таистов церковных.

Как человек может для себя понять, одержим ли он бесом?

Нужно ли ему очищаться?

Как эта одержимость может проявляться?

Для меня ближе вот какой ответ.

Можно не рассуждать и не искать.

Все мы одержимы бесом.

Только то, в какой степени.

Если Христос сказал в молитве, учил нас молиться, как это?

После слова Отче наш.

И избавил нас от... Значит, имеет он власть определенную над каждым, кто ему на собой власть дает.

Да.

Все мы в той или иной степени под действием дьявола

Это первое.

А во-вторых, вот что здесь в вопросе спрашивается, вот то одержимость беснования уже яркой формы, конечно, далеко не в каждом.

Это далеко не в каждом.

Если я много раз говорил из опыта нашей церкви, у нас по воскресеньям духовное лечение приезжает и одержимые бесами тоже.

Но это бывает, во-первых, не каждое воскресенье, во-вторых, максимум 3 человека, а то 2-1.

То есть процент очень небольшой на самом деле.

явной формы одержимости, очень небольшой.

И это как проявляется, спрашивают.

А это там, где присутствие беса, там он не может выносить всякой святыни.

Акропистое водой уже начинаются чуть не истерики, припадки.

Не говоришь, крест, икона, причастие Христовых тайн.

Я много раз рассказывал, когда при мне первый раз в жизни, когда мальчишка был, когда старушку маленькую шесть мужиков не могли к чаше подвезти, что она выделала, не могли удержать ее.

Вот, вот, вот явные признаки.

Это явные признаки.

Помню слова одной женщины.

Помню слова.

Она покойная, болгарская, поэтому я хорошо ее знаю.

Она говорила так, говорит, сначала ничего не понимала.

Вот порой со мной так было плохо с утра, или с вечера начнется.

Ну, прям качает, падаю.

Ну, скорую, давление в норме.

Давление в норме.

Ну, что там, все нормально.

А почему так бывает, неясно.

Потом пройдет.

Ну, она молодая, маленькие дети, работала.

Ну, как?

Она пугалась.

Что-то, значит, у нее есть такое, чего не могут... Ну, понятно, когда, скажем, у тебя неровное давление.

Ага, таблеточку выпить, еще что-то там.

Все понятно.

Упало давление.

Ну, хоть кофе выпить, предположим.

Поднимите давление.

Все понятно.

А вот когда неясно почему.

Как лечиться?

Как в темной комнате.

Страх.

И она, не знаю, что делать, просто не знала.

Она просто стала в календаре отмечать дни, когда с ней плохо.

Что потом?

Солнечное влияние, для себя что-то искать.

Но когда она отметила, я не помню, сколько отмечала, полгода, год, я не знаю, не помню.

Но когда она потом это отметила, она была потрясена.

Церковный календарь, один в один.

Церковные праздники.

Не вообще церковные праздники.

Или начало поста, или конец рождественского поста, перед праздником.

Она потеслась.

Она стала теперь знать.

Подходит праздник.

Точно, все, повело ее.

Она поехала к известному старцу.

Известный старец был в свое время.

Он сейчас в Вике Святых прославлен.

Отец Амфилохий Почайский.

А при жизни в Исхиме был как Иосиф.

Мы его все знали.

Она приехала к нему.

Он был высокого дара прозорливости человек.

Она подошла и говорит, что непонятно чего.

А он ей прямо в глаза рассказал все ее грехи.

И сказал, вот что я творил.

Теперь будешь нести крест

Всю жизнь.

Для покаяния.

И она говорит, батюшка, мне легче физически стало, но душевно стало легче.

Я понял, что нужно делать.

Каяться нужно.

Да детей от этого обезопасить.

Да внукам рассказать, что мне делала, что я натворила.

Вот явно.

Видите, как одержимость не проявлялась?

Праздники Божии.

У нас здесь одна раба Божия, она сейчас жива, плохенькая, в доме престарелых.

Она, когда к церкви подходит, или ладан, или что-то в этом духе, а в Страстную неделю что-нибудь совершается, это надо видеть.

Она иконы выкидывает из дома, матерится на Божью Матерь, на Николая Гонника, на Всесвятых.

А когда проходит, она собирает иконы, плачет, Бог прощения просит.

Говорит, что со мной было?

Не могу собой совладать, что творится.

Человек теряет свободу в странных поступках.

Почему?

Кто свою свободу в рабство греху отдал, тот в рабство бесу себя и сдал.

Вот эти явления.

Очищаться, тут написано очищаться, а мы сказали даже как.

Первое, что начинается, покаяние.

Испыть покаянием.

Вопрос.

Как согласовать заповедь «не поминать имя Бога» и наставление «всегда молиться»?

Молиться Бога поминаем всегда, а написано «не поминать имя Бога».

Но такой заповеди нет «не поминать имя Бога».

Просто нет.

Автор путает.

Есть память, заповедь какая?

Имя Божие напрасно, в суете, в пустом «не поминать».

А в молитве это не напрасно, не пустое.

Какие молитвы читать, если заказ требует в церкви об упокоении?

Заживо, преднамеренно.

Ну, вы знаете, есть такое суеверие, форма как бы колдовства.

Вот мне нужно этому, я ему сейчас сделаю, отомстить.

Закажу-ка я в церкви за упокой.

Что нужно делать?

Ничего не нужно делать.

Господь тоже он же видит.

И все эти желания зла возвращаются тому, кто это желает.

Господь так говорит, проклинающую прокляну.

А как иллюстрация, простите, поведу себя.

В этой церкви были милые, добрые женщины, пожилые, раньше.

И когда мы начали церковь эту строить, они считали себя хозяйками здесь.

Шесть человек.

Они открывали, говорят, ты, поп, ты так временный, наворуешься и сбежишь, а нам здесь жить.

Мы будем хозяевами.

А я такой грешник.

Возьму, досуну, своему досунусь.

А тогда в советское было время, священники не имели права соваться в хозяйственные и финансовые дела.

Сейчас только они и командуют.

А тогда не имели права.

Начали цех строить вот этот.

Я говорю, фундамент надо повыше сделать.

Ну, конечно, чтобы смотрелось.

Она и так на возвышении видна.

Нет, нет, еще лучше.

Говорит, зачем?

Они мне говорят, а вот зачем.

Придут времена, и уже изменения пошли.

Нам это помещение внизу понадобится.

Мы потом отделаем, и там можно.

Еще воскресная школа будет, и чего-либо.

Детей учить, правде Божией.

Они посмотрели на меня, искали слух.

Манилов, мечтатель, зачем нам это?

Знаешь, зачем так нужно, они мне сказали?

Знаешь, зачем?

Есть где нас отпеть, и хорошо.

То есть они строили церковь для кого?

Для себя.

Клуб, место для отпевания, все.

Собрались, встретились, по-стариковски пообщались, есть где отпеть, хорошо, все.

Так вот, а я по-другому.

И они стали жаловаться, и...

жаловаться и бороться со мной.

Но архиерей у нас человек, слава Богу, меняемый.

Он мне говорил так, говорит, ты не спорь с ними ради Христа и лично не говори.

Делай, что нужно, и все.

Ну и ладно.

А они не успокоились.

Он говорит, что архиерей меня поддержит.

Они решили.

Говорит, я не буду подробностей говорить.

В соседней области был батюшка, больно хороший.

Они говорят, хороший, хороший.

За бутылку что хочешь сделать?

Ну добрые, ну добрые.

А к нему приехали и меня отпели.

А для того, чтобы уж точно не оборонирок, они сделали три раза.

Смотрите на меня, на отпетого трижды.

Не жалуюсь ни на здоровье, ни на другое ничего.

Так что Господь-то живой оказывается.

А вот они-то, кстати, все загнулись.

Тяжело умирали которые.

А сам предводительница долго брошена была никем.

Под себя мочилась.

В пролежниках лежала.

Ну вот.

Не желал этого никому.

Не желал.

Но законы Божьи срабатывают.

Проклинающий проклянул.

Скажите, пожалуйста, что значит православная елка?

Хочу во дворе посадить елку.

Но у меня есть бабушки, которые сильно молятся.

30 лет уже больше.

Живут православно, постятся.

Бывают прибавят молитвы.

Одна из них постоянная молитва.

И они утверждают, что елка – дерево бесовское.

Сажать нельзя.

А я знаю от Библии, что бес ничего не створил.

И елочки, и сосенки, пихты, и кедры, и березки, яблони Господь создал.

А что Бог создал, как может быть нечистым?

Странно.

Но вот это опять к разговору.

Все больше нас думающих и знающих.

Но еще есть, которые вот так даже рассуждают.

Как понять слова, что Христос придет судить живых и мертвых?

Это означает, мертвые встанут, что ли?

Да, так.

Но вопрос дальше идет.

А что, их будут заново пересуживать?

Если человек сейчас уже в аду или в раю, какой смысл их заново судить, если они уже в заслуженных местах?

Мои родные, это непонимание действительно есть.

Многие так и говорят.

Но дело вот в чем.

Это знаете, от чего непонимание?

Вот мы говорили вначале, скажу.

От католического понимания ада и рая.

Вот это откуда пришло.

Вот эти наши учителя из униаста, пришедших из Украины, создавшие первые семинарии в России, и учебники написавшие, и написавшие, как мне советовать человек-то, курсы семинарские, вот они эти вещи туда вкатали католические.

Мои золотые, если говорить строго православно, выдерживая смысл, то будет вот так.

Об этом не раз говорили.

Ада и рая не существует.

Есть мир духовный, в котором пребывает Владыка Господь, Творец наш.

Когда человек умирает душою, телом входит в духовный мир и чувствует Бога.

В зависимости от того, как он жил на земле, и чем дышал, и какие у него чувства и мысли.

А у одного это приводит к мукам, а у другого к радости.

Вот это и называется он ад или рай.

Но только сейчас он находится в предочувствии мук и в чувстве радости.

Нет полноты этих чувств.

Полноты нет.

Почему?

Душами они в вечности, а тела?

А тела в земле тлеют или стлели.

А полнота когда?

Вот когда воскресит Христос вторым пришествием мертвых.

Когда воскреснем, вот тогда тела и души будут переживать близость Бога, муку или рай.

Вот тогда будет полнота.

Поэтому не пересудок будет юридический, если рассуждать чисто внешне неправильно, а раскроется полнота.

Но есть до этого для нас на земле время.

У Бога времени нет, а у нас время есть.

И мы что-то можем сделать для тех, кто сейчас испытывает муку в вечности.

Наши близкие.

Отошли без покаяния, с грехами.

А мы что можем?

А мы их любим, если.

А если любовью молимся, то наша молитва выражена через любовь, любовь через молитву, эхом в сердце небесного Отца.

И это эхо идет к их душам.

Мы можем и свою любую молитву у Господа вымолить.

Вымолить.

Вот в чем смысл.

А отсюда вывод, что можем, то и должны.

Вот хорошая фраза.

Как принять, не как понять.

Как принять?

Принять-то как?

Что Господь любит другого так же, как меня.

Ну, меня-то понятно Господь любит.

Но не может не любить меня.

Да лучше, чем хороший.

Ну, тебя-то за что?

Как принять то, что Господь любит другого так же, как меня?

Легко.

Кто не имеет духовного опыта и не коснулся его, опыт житейский,

Как настоящая мать и отец любят детей, когда не один ребенок в семье.

И любви хватает на всех.

И при этом мы знаем правду.

Вот старший сынок, там все благополучно, семья, материально, дела.

Дети вроде как бы, не забываю.

Ну, спокойно занимаюсь, все спокойно.

Вот младший, там вот беспутство творит.

Сердце день и ночь гниет и гниет.

Ночью проснулся, ой, так побежал бы.

Что они там творят, не знаю, что творят.

Беспутных любим больше.

А может, не больше.

Думаем о них чаще.

Переживаем за них больше.

Вот о чем.

Да.

А Господь ответственный.

А Господь, Он не наша любовь, а Всесовершенный.

В Нем еще сильнее это.

Почему Он во Христе Иисусе сказал нам, как Его называют словом?

Отец.

Потому что любит нас так, как любит родных, сыновей, дочерей.

А Бог Всесовершенный.

У Него нет, говорится, возможности.

Ему хватит любить каждого.

Была уверена, что таинство доступно народу Божию после крещения.

Крестился, потом таинство.

Причащаться.

Как же возможно испыть до крещения?

Потому что настоящее крещение взрослого человека, если совершается, сначала нужно покаяться в грехах.

Только после покаяния принимается крещение.

Помните, это ведь не я сказал, это Евангелие написано, помните?

Покайтесь, докреститесь, каждый из вас, Писание сказано.

Да, так, так.

Вот человек пишет, как же возможно исповедь до крещения?

Искренне понимаю, что не знаю очень много, прошу извините, смущаюсь.

Когда взрослый человек крестится, то нужно покаяние принести перед крещением, и священник должен породить об этом.

Но это не исповедь в полном смысле, там прощение не совершается.

Человек покаялся и совершает таинство крещения, которым, в частности, и...

омывается и грехи, совершенные им.

Поэтому начинается таинство крещения все-таки.

То есть?

Хорошо, благодарю за вопрос.

То есть так не бывает, а так почти у всех.

Нас многих крестили в детстве и не воспитали, и мы просто не поймешь, как кто, и опомнить, когда уже столько натворили всего.

Но если возвращаться к данному вопросу,

И не было покаяния предварительно.

Мои родные в данном случае все-таки, вот меня обличают некоторые, вот письмо я читал, а фактически это ведь священники должны об этом родить.

Если я священник, пришел взрослый человек, я обязан позвать его к покаянию.

А если человек говорит, мне нечем каяться, я должен сказать, тогда ты не готов к крещению.

И объяснить почему, и рассказать, и наставить.

А когда у нас огульно толпами крестят всех,

Не вникая.

Причина какая?

Давайте вместе подумаем.

Зачем это делают?

Деньги, во-первых.

Деньги взял, пошел.

Наплевать на всех.

Раз.

Причина.

Правильно.

Вторая причина.

Некогда мне.

Сейчас машину нужно в ремонт везти.

Наплевать не на вас.

А толпой крестил, что там пуст, так и ладно.

Сами даже думайте.

И все успокоил.

Два.

Все мы виноваты во всем.

Но только в данном случае, когда в церковь пришли люди для совершения таинства, священник обязан выполнить свой долг.

А священнику Бог говорит в Евангелии, не мечите бисера пред свиньями, давая себя ты не псам.

У священника нет прав, у него обязанности.

Он обязан не толкнуть человека в погибель, а к спасению направить.

Человек без покаяния крестится, это все равно, что толкнуть в погибель.

Без скафандра на Луну.

Погибнет, вздохнется.

Так и здесь.

И это грех священнический, переучить.

Вы, как родители, могли не знать.

Многие родители не знают сейчас, многие.

И близкие не знают.

Сами идут креститься.

Вот в моем опыте было так.

Человек пришел сам, никто не гнал.

Сам пришел, понял, осознал.

А что понял?

Вопрос спрашивает.

А что ты понял?

А он говорит, я понял, что нужно как-то нейтрализовать карму.

Нет православного слова.

Ты индуист, что ли?

Нет, я православный.

А говоришь языком индуиста.

Он виноват?

Не виноват.

Он ничего не знает.

Поэтому нужно научить и наставить.

Христос Спаситель сказал, идите и научите все народы, крестя их.

Сначала, слышите?

Первое, идите.

Сами не ждите, когда придут.

Сами идите.

Второе, научите и только потом крестите.

Только потом крестите.

И кто священник так делает, тот священник.

Кто делает по-другому...

А таких не я, Христос говорит.

Наемник.

Наемники для чего приходят на работу?

Для заработка.

Сейчас очень много продается... Что сделать?

Объяснить сыночкам своим и сыночку, как должно было быть, и позвать к покаянию.

Но не просто сказать это надо.

Слава тебе, милостивый Богу.

Слава месту Богу.

Сейчас много продают схем для вышивки.

Нитким бисером икон.

Допустимо ли это?

Ведь икон – это не картинка.

С иконами работают люди, прошедшие путь очищения постом молитвой.

А сейчас это привычно ширпотреб.

Душа не принимает такого отношения.

Но меня никто не понимает.

Говорят, батюшку усовел – батюшка святи.

Действительно так.

Написано в Библии.

Проклят всяк, творящий дело Божие с небрежением.

и икону писать и расписывать, и другое Божье дело делать, любое.

Все-таки это должно быть благовение к святыне.

Поэтому вот мы, например, просто, мы у нас в храме, например, вот когда это от меня зависело, мы все подряд иконы не освящали.

Нет.

И вышли некоторые иконы, не освящали.

Мы говорили, вышли, вы старались, помоги вам Господь, мы за вас рады, повесьте дома, как картинка будет висеть.

Но молиться при ней будет не православно.

Она не православная у вас икона.

Помню очень выразительные лица, помню, как сейчас Божью Матерь сделали с неестественными глазами и губами, простите, как у Б на панели, выворотный вот так.

Я говорю, ну это, где в иконах такой образ?

Ну где?

Нигде.

Все.

Поэтому в данном случае, да.

Но это опять обязанность священнослужителей.

Сейчас то, что продают, сейчас мы же знаем, какое время пришло.

Сейчас продают все, что покупают.

Спрос, лажа и продолжение.

И двухмерные всякие.

Вот что покупают, то продаем.

Все продают.

И совесть.

Есть спрос на совесть?

Продают совесть.

На панели выходит продавать тело?

И мужчин, и женщин.

Легко.

Все-все продают.

Но вот дело церкви давать этому оценку.

Первое, что сейчас служители.

Например, не все нужно освящать.

И объяснять.

Говорят, да.

А если кто... Вот я вам слово подскажу.

Было такое не раз.

Обращались люди, говорили, батюшка, благословите и вышьте икону.

Я говорю, а зачем вам это?

И вот человек говорит, я молюсь о кастом, ангел хранит его.

Ну, конкретно фраза, говорит.

И мне бы очень хотелось вот какую-то как бы от себя, как жертву для ангела сделать.

Ага, православное строение, православное.

Хорошо, то когда сделаете, принесите, чтобы я посмотрю.

И потом осветить, не осветить.

Человек принес.

Кстати, и когда, вот продолжающий говорит, кто принесает, ангел хранит его.

Он говорит, батюшка,

Так прям молился, когда вышивал.

Прям душа радовалась, не знаю как.

Может, плохо получилось.

А я посмотрел, а там прям во всем видно, что душой человек вкладывает душу.

Нет, будем освещать.

Тут видно все иконографично.

Поэтому все-таки вникать.

Все было освещать нельзя.

Конечно.

Показать тому, кто для вас несёт духовный авторитет человеку.

Например, священнику, которому вы доверяете, его слово для вас будет авторитетным.

Показать, вот это православно, это можно иметь как икону?

Лучше так.

В традиции церковной, православной, вышитые иконы были в веках.

И вышитые различные были, другие, всякие были.

И вышитые тоже.

Например, считался...

В допетровской Руси царевны, княжны, это было массовым явлением, по дискотекам не лазили, нет-нет, в интернете не сидели.

Некогда было.

В частности, в свободное время вышивали.

И часть всего вышивали, особенно девушки уже, то, что потом дарили в храмы, монастыри, разные такие вышивки духовного содержания.

Мы знаем плащаницы вышиты и так далее.

Таким даром плащаницы вышиты князьями, царевны.

Икона в первую очередь должна быть иконой.

икос греческая, образ, образ святой образцы, образ Божий.

И формы различные могут быть.

В церкви, где они были, в виде скульптурных изображений, в виде рисунков, в виде вышивок.

Различные варианты были, но только если на это можно молиться.

Я помню, раз в нашу церковь привезли, сейчас очень модно, к Рождеству, вот таких ангелочков.

задница сбитая, толстая, нос, крылышки маленькие, он сейчас подлетит, упадет, разобьется.

Я спросил, у нас был казначей, говорю, вы зачем бесиков накупили?

Зачем через церковь бесенят распространять?

Говорит, батюшка, люди с таким желанием покупают, и много.

Так люди с желанием много, что делают?

У нас все с желанием, и любой бормотух примет.

И что теперь, давай продавать бормотуху здесь, в церкви?

Что значит люди?

Нам нужно не по воду страстей идти, а воспитывать православный вкус у людей.

Да, а простым быть?

Нет, я так не подходил.

Говорит, ну почему нельзя?

Ну почему она пристала?

Я ей сказал, поставь пред собою и помолись, ангел-хранитель перед этим образом получится.

Говорит, ну какой же это ангел-хранитель?

Ну вот видишь, ты сама увидела.

Можно пред Ним молиться.

Нет, это значит не то, что нужно.

А значит, не нужно, а раз не нужно, то и не нужно вообще.

Поэтому можно ведь делать в разном форме.

Но если пред этим у тебя получается молиться, ну, значит, все-таки это может быть предавать на икону.

А если не получится, то лучше не надо.

И как имя Божие напрасно в святении произносить, так и образ Божий напрасно везде ляпать не стоит.

Вот я, например, в церкви нашей говорили не раз.

И неплохо сделано образ Божий на пасхальное яйцо.

Всякие наклейки.

Почистили, в помойку выкинули, в помойку, а там Христос.

Как это может быть?

Нет, мы не можем себе позволить такие вещи.

Проклятся, как творящий дел Божий с небрежением.

Все не без промысла Божия.

Событие с падением самолета в Египте.

Теракты во Франции.

Как по вашему мнению, что хочет сказать нам Господь?

Ну, да, когда мы говорим, что они без промысла Божие, то есть это не явно Господь действует.

Не явно.

Бог никого не наказывает.

В нашем понимании, в смысле, карать.

Бог не карает.

Это человеки делают.

Но почему Бог попускает?

Чтобы мы увидели...

Если говорить не вообще о конкретных вещах, а больше, шире, чтобы мы увидели, куда мы можем довести себя и своих близких, если свою волю будем согласовывать с волей Божией.

Через опыт убедиться, что можно, а чего нельзя.

Вот это главный ответ.

Конкретно, например, если говорить про Францию и про Синай, то там и там ответственность взяли крайне исламисты.

Сейчас это называют по-разному, но люди, которые по-своему понимают ислам или используют ислам для своих политических целей.

Мои дорогие, из этого все-таки хотел бы один вывод сделать.

Его обычно вслух не говорят, но я проговорю.

Почему нет крайних радикалов от других религий столько, сколько от ислама?

Почему?

Нет ли в самом исламе провокации людей на такие вещи?

В крайнем случае, вы с нами сказали о джихаде.

Джихад – война с неверными, насмерть, мечами, кровавой.

Как нечто угодное Аллаху.

Мы живем в такое время, когда у людей есть выбор.

И в духовном плане.

Как жить с Богом?

Какую религию принять?

Вот тут надо исходить из многих факторов.

И мы все-таки можем сразу сказать православные, слава Богу, я не помню в православии таких аналогов.

Какие были организации, прикрывающие православные, творящие такие вещи?

Просто не знаю.

Мне раз один мусульманин сказал, вот вы нас обличаете в джихаде, а вы крестовый поход устраивали против нас.

Именем Христа, я сказал, это неправда, не было ни одного крестового похода, организованного православными именем Христа.

Это католики.

Раз.

А они организовали поход против кого?

Я что сказал?

Четвертый крестовый поход разгромил православный Константинополь.

Александр Невский, который протестовал на Чудовом озере, крестоносцам, которые шли не на мусульман, а на нас, на прославных.

Поэтому, говорит, достался от этих крестоносцев и вам, и нам.

На всех, на всех шли.

А слава Богу, прославление было.

Вот это тоже мне хотелось об этом подумать.

Чтобы подумали об этом.

Есть смысл, есть смысл подумать.

И об этом тоже.

Крестная жертва Христа.

Зачем нужно было именно умирать, чтобы нас спасти?

Затем нужно отдавать кровь человеку, который потерял кровь.

Вот ты потерял кровь, и я отдаю свою, переливаю к тебе, потому что тебя нет своей, не хватает, ты погибаешь.

Для того же дела, которое, например, у моего ребенка, он родился, и у него не работают почки, и я отдаю свою почку.

Зачем?

Затем, чтобы у него было, чтобы он жил, чтобы он не умер.

Зачем Христос умер за людей?

Потому что мы, представляете, того пути, который выбрали, пути греха, пошли в смерть, мы потеряли жизнь.

И смерть стала давлять над нами.

И Он свою смерть отдал за нас, чтобы нас избавить от смерти.

Как мы отдаем почку или кровь и так далее.

Так же.

И в этом плане, да, я понимаю, что я сейчас сказал как бы образно.

Можно говорить более предметно.

Но всегда останется тайна.

Всегда останется тайна.

Что есть Бог?

Что есть наше спасение?

Тайна.

Бог во Христе стал во всем такой, как мы человеком.

И разрушил нашу гибель внутри себя сам.

Он вошел в земную жизнь, чтобы ее анебесить.

Стал человеком, чтобы нас обожить.

Претерпел страдания, чтобы нас избавить от страданий.

Вкусил смерть, чтобы нас избавить от смерти.

Смерть давлела над человеческим естеством, кстати, греха.

И мы все, как наследственный фактор, уже получаем это предрасположение к смерти.

Апостол Павел, мне кажется, лучше пишет об этом, когда он объясняет.

Он говорит вот на каком примере, чтобы понятнее было, как притча.

Он говорит, дерево неплодное, бесплодное, дикое.

К нему прививают плодовую веточку.

становится плодоносным.

Так?

Так.

Вот он говорит, Христос к нашему стволу человечеству привил в самого себе Бога.

А дальше языком почти церковным, почти Григория Паламы.

И божественные энергии через него потихли в человеческий род из тех, кто принимает его.

Принимает верой, образом жизни, участвуя в тайце церковных, например, в частности.

И он вошел в смерть, чтобы разрушить смерть.

Самую смерть свою разрушил.

Бог не может умереть.

Умер, поэтому разрушил саму смерть.

Очень ярко об этом написано в книге Актоих в молитвах воскресного дня.

Написано, ад, проглотив Христа, изнутри взорвался.

Так образно сказано.

Но в этом есть слова правды.

И потом еще есть один момент.

Знаете, какой?

Если Христос только был Богом, а не полным человеком, тогда бы он не умирал.

А он такой же, как мы, человек.

Он последствия греха нашего взял на себя, а они ведут к смерти.

И он прошел через это.

Но будучи святым безгрешным, смерть разрушилась в нем.

Погибло.

И совсем кратко.

Я опять оговариваюсь.

Каким языком я говорю?

Язык этот, духовный язык истинного богословия, он понимается через очищение чувств.

Умом трудно многие вещи объяснить.

Как найти баланс между духовной чистотой и стремлением к материальному благополучию?

Вот чтобы и Царствие Божие было даже уже здесь, но чтобы всё при всём было тоже.

Масли тоже быть, да, и сальна.

Можно, можно, можно.

Если посмотрим на иконы, мы увидим блаженную Матрону.

Кто она была на земле?

Бомжа.

А видим и Александра Невского.

Кто он был?

И совсем кратко, языком, без подробностей.

Царь в шелках ходил, серебро ел золотом.

И оба Царства Божия.

И оба Царства Божия.

Ключ к этому балансу, мне кажется, хорошо подходят слова Псалтыри.

Кто читает, знает.

Пророк пишет, богатство асяще течет, не прилагайте сердца.

Смысл богатства не в нем.

Если ты хочешь быть богатым, то вопрос, для какой цели ставь себя всегда?

Ну, чтобы много жрать.

Чтобы такую аномарку купить, чтобы сидеть сдох от зависти.

То тогда это погибель тебе.

А если у тебя есть таланты, способности, возможности, ты употребляешь, у тебя получается.

Ты, например, даешь работу людям, у тебя завод свой, у тебя люди работают, ты хлеб даешь, фирма какая-то.

Это плохо разве?

Хорошо.

И богатство.

Опять какие цели?

Мы сами знаем, что были такие промышленники на Руси, купцы, люди богатые, третяковы.

Имя их сохранилось.

О богатстве их мало кто помнит.

О их большой религиозности мало кто знает.

А вот то, что они построили и сделали, и собирали картины, произведения, искусства, которые молодые, неопытные начинали.

Только им нужно было материально подняться.

Они помогали им.

Создали такую богатейшую галерею.

Этого знают все.

То есть они для людей что-то доброе сделали?

А как же?

Вот конкретно.

Есть в Москве сейчас больницы, носящие им имена этих людей.

Строили больницы, дома престарелых, детдома строили, храмы строили, монастыри и так далее.

То есть направили на доброе дело?

Направляли.

Значит, им было бы спасение?

Безусловно.

Так богатство им было бы спасение?

Да.

А если богатство ради богатства или ради удовлетворения своих инстинктов, похоти и греха, то в погибель.

Богатство, а сеть течет, не предлагает сердца.

Для какой цели?

Главное, какая цель?

Ну и средства, конечно.

И средства.

Цель хорошая, но путем греха?

Нет.

На грехе, на фундаменте из дерьма путного ничего не будет.

Как себя правильно вести при навязчивом, предвзятом, агрессивном отношении стороны руководителя?

Как вести себя?

Христос говорит, спаситель.

Помните, как относиться к ближним-то?

С любовью.

А еще скажу словами Господа Евангелия.

«Какая вам награда, если вы любящих вас любите?

И приветствуйте тех, кто приветствует вас.

Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас.

Добро творит вам, делает вам зло.

И назовете с нами Всевышнего.

Ибо Он проливает свой дождь на праведных и на грешных.

И солнце вас светит на места чистые и грязные».

Так и мы.

С любовью.

И причем не просто с любовью, а если вникнуть внимательно, то можно видеть, и начальники наши бывают агрессивны от чего?

Да много причин.

Много.

Только они не в доброте.

Не во благе причины-то.

Какие?

Ну вот я пришел, начальник, поругался дома с женой.

Сейчас всем тут всыплю за дно уши.

Под горячим попадут.

Раз.

Или вот, например...

Детей своих путно не воспитал, а другие воспитали.

И я завидую.

Каких рождественских?

Умных?

А у меня в кого пошли?

Зависть.

А я не договариваюсь, что я их воспитывал и таким воспитал.

Вот.

И так далее.

Поэтому, а если мы с любовью, кому-то там так относится, кто пробовал с любовью, даже, прошу прощения, я себя приведу, не умею любить, я грешник, но пробовал экспериментально.

с любовью, стараться относиться к тем, кто мне делает зло.

И все время поражался, как люди начинают уступать и меняться.

Вот этот человек в адрес меня большую клевету совершил.

Первое, что делать?

Чаще с ним здороваться, ниже кланяться.

Здравствуй, Николенька, здравствуй, милый.

Как здоровьешь?

Хорошо.

Ну и слава Богу.

Вот я тебя молюсь.

Дай Бог тебе доброго здоровья.

Вот так.

А это другое плохое сделать.

Но так делать тяжело.

Это не ново.

Как писание сказано?

Широкие врата и пространный путь ведут куда?

А тесная дорожка и тесные врата знаем, куда ведут.

Пойдем тесным путем.

Им Христос прошел.

Безгрешный.

А нам, знаешь, грехит.

Слава Богу, хорошо.

Потом еще к нам, если плохо относится кто-то, вот ко мне все относятся.

Или правильно, или слишком хорошо.

По-другому не бывает.

Я себя знаю, пока добра очень не заслужил.

Если себя покаянно видеть, ни от кого не будем ждать ни хвалы, ни доброты.

Мне за что?

Я что творю-то?

А когда никто не видит, а Бог видит.

А Бог видит.

Как научиться не ввязываться в сплетни?

Пирсинг сделать в виде большого барного замка.

Проколоть верхнюю губу языка, нижнюю повесить, а ключ выкинуть.

Одна из форм.

На полном серьезе.

Кто знает житие Герасима Иорданского, он голландец его носил во рту.

Голландец во рту носил камень, камешек, чтобы не забываться.

Поэтому молчал.

И рад был... Да, я знаю, знаю.

Правильно говорите?

В таком, как я, силикатный кирпич забить, я буду руками чем-то...

Но только надо искать форму.

Я вам скажу, вы знаете, между прочим, мы с вами говорим, а форма внешне имеет значение.

Вот было у меня перед такой жизнью, когда я боялся вот этого, о чём здесь сказано, лишнего, сплетенного.

Я себе сделал ниточку и завязал на пальцы.

Только для одной цели.

Помолился, говорю, Господи, чтобы мне взирание помнить, чтобы язык держать.

Вы знаете, помогало.

Но помогала.

Только для какой цели?

Помолиться, спросите?

Или вот другое что-то.

Дома мне помогает, знаете чего?

Четкий, когда беру руки.

Стыдно.

Стыдно.

У меня жена первая скажет.

Зачем четкий взял языком треплешь?

Выбирай что-то одно.

Она мне сразу скажет.

Я не знаю, поэтому держу четкий на нее глазом боком и молчу.

А то скажет правду.

Помогает.

Ну вот.

Таким образом.

Искать свою форму.

Как научиться правильно реагировать на злость болящего человека?

Ну, на злость болящего и подавно.

Чтобы научиться поболеть самому.

Можно подойти, тихонечко, с размаху об угол шарахнуться.

И будет понятно, как другим больно бывает.

И поэтому легче будет переносить.

Мы с вами знаем, что болезнь многих изматывает.

Люди теряют терпение.

Но только опять мы скажем, без промысла Божьего что бывает?

Почему мне приходится этим болящим возиться?

Видно, Господь дал мне это.

Какие-то я уроки сейчас сделал.

Чему-то научился.

Вот так и будем.

Как наоборот терпение научиться детей терпению и смирению?

Детей учить можно только примером.

Другого просто не существует.

Или примером святой жизни, или примером покаяния в своих грехах.

Другого пути нет.

В любом деле, в добром.

А самому наоборот терпение, мы не раз об этом говорили, начинать с главного.

Вчитываясь в Слово Божие в Евангелии, изучаем заповеди Божии и смотрим, насколько мы им соответствуем.

Насколько я соответствую заповедям Божьим.

Разницу называть словом «грех».

Какой должен быть, какой на самом деле.

Разница.

Это и есть грех.

Если каждый день, а этим прославлен каждый день, в вечернем молитве, вспоминаем, в вечерних, в двух перечислениях греха идет.

В последнем называется ежедневный исповедник греха.

Если я каждый день каюсь, вот я вам скажу про себя, я каждый день каюсь.

Знаете в чем?

В одном и том же.

В одном и том же.

Неважно великое или малое.

Страшно то, что в одном и том же.

Это о чем говорит?

Это страшно.

Значит, только одна трепотня языка.

А дел реальных по исправлению?

Никаких.

Ну как после этого?

Поэтому же, когда кто пинка даст, приходит терпеть.

Ну а что?

Доброго ничего нет.

Хоть терпеть, но спастись.

Раз.

Во-вторых, на него раздражиться.

Так и я такой же.

Вот я каждый день каюсь и не меняюсь.

Чего на кого обижаться-то после этого?

Покаяние.

Виднее греха,

Устрояет дух мирный в душе.

Дух мирный учит терпению.

И уводит от раздражительности и гнева.

Безумный Иисус говорит, можно спасись легко.

Легко.

Спасение совершается за покаяние и понуждение себя к любви.

А Иисусов умная молитва – это лишь средство к цели.

Как и пост, как участь в танец церковных – это средство, не цель.

Можно.

Но только все-таки кто стремится искренне быть спасенным и постоянно утверждать себя в Боге, у того, если не умная молитва Иисусова, то постоянно память о Боге будет все равно, только в другой форме.

Всё равно.

Память суда Божия, память любви Божией всегда будет.

И в непрестанной памяти в Боге будет приходить, если не в молитве.

Всё равно почти то же самое.

Если будет искренен и последовательен, и постоянен.

Умер человек, который при жизни не простил своих близких.

Повлияет ли это на его дальнейшую участь?

Конечно.

Конечно.

Ну, конечно.

Это не я говорю, Христос спасит и сказал.

Суд без милости несотворшему милости.

Простите, будет прощено вам.

Если вы не простите, и вам, естественно, не простит.

Так ведь написано в Евангелии.

Все понятно.

Поэтому сделаем из этого два вывода.

Первый о себе.

Как это страшно, если мы так поступим.

То есть ни в коем случае и не ждем, а когда смерть сейчас пробьет.

У нас даже в году есть прощенное воскресенье, даже в специальный день.

И кроме этого обязательно просим прощения.

А уж это о себе.

Что касается других, кто так отошел, что мы должны испытывать?

К ближним как относиться?

Любовь.

Поэтому их не судим, за них молимся.

Суд не нам, суд у Бога.

Нам суда не дано.

А отмолить за них – это нам дано.

Россия объявила войну.

Что это нам несет?

Как мать к чему готовится?

Ну, слово «объявила войну» – это все политика, это диалоги, пустая фраза.

Раз.

Если все-таки ее придерживаться, то, надо сказать-то так, не объявила, а в непрестанной войне все государства пребывают в мире.

Идет грызня.

Борьба за выживаемость, непрерывная война.

А форма различная.

Это не важно, как война идет.

Горячая, холодная, экономическими свойствами, финансово.

Все друг другу подсиживают.

В этом мире действуют волчьи законы.

Руководители государства и народы отреклись давно уже от Христа.

И давно уже в отношениях между государствами нет евангельской правды.

А значит, что остается?

Где нет света, там тьма.

Где нет жизни, там смерть.

Где нет любви, там злоба, ненависть.

Поэтому это ничего не новое, это так старо, как этот мир, и будет до скончания века.

Ничего нового не произошло.

Ничего нового не произошло.

Как молиться Господу, чтобы нейтрализовать чувство греха предка?

Говорят, он разбойничал, весь род несчастлив.

Не интересовать чувство греха.

Не чувство греха, а последствия греха, наверное.

Можно интересовать?

Можно.

Как только.

Силой Божьей любви.

Молиться за него.

Молиться за него.

И Господь, за вашу мать, будет его очищать, прощать.

И поэтому будет таять следствие порога греха.

Как помочь ребенку сделать правильный профессиональный выбор?

Человеческое усилие.

Здесь много что можно говорить.

Общаться чаще с ребенком.

Чаще общаться.

Говорить.

А еще больше научиться слушать своего ребенка родителям.

Это одно из главного.

И воспитывая дитя, видите его наклонность, талант, способность содействия этому развитию.

А если говорить о духовных вещах, в нашей церкви один опыт.

Мы молимся за детей.

И Господь выводит

Например, в нашей церкви мы посоглашаем, молимся каждое воскресенье покров Богоматери в восемь.

И Господь выводит.

И как выводит.

И как выводит.

Сами себя чувствуют, что нужно.

Что делать, если крестник остался сиротой?

Родители западно погибли.

Во-первых, тут два вопроса в одном.

Отношение к крестнику.

Когда в таинстве крещения мы присутствуем как крестные восприемники, мы даем Богу своим факторам присутствия обет сделать то, что может наш сил, чтобы он был христианином православным по-настоящему.

Мы не берем на себя обеты кормить, поить, дарить игрушки и прочее.

Мы берем обет влиять на его духовное состояние.

Как?

По-разному.

Какая возможность?

Словом добрым сказать, в церковь привезти, молиться ли только о нем, другой возможности нет.

Так, что касательно, если сирота, крестник.

Ну, а почему крестник тогда здесь?

А племянник?

Внезапно родители погибли.

Так же, как племяннику, так же, как другому близкому человеку, а может быть, не близкому, даже не родному.

Как?

Если есть возможность, если есть возможность им материально помочь.

Стать в той мере, заменить родителей, в какой у тебя есть возможность.

В какой есть возможность такой стать?

Я помню слова одной женщины.

Она, знаете, она решила усыновить ребенка.

Только для одной цели.

Людочерить.

Ради Христа.

Хоть чью-то душонку-то греть.

Хоть чью-то жизнь порадовать.

Но когда она пришла, она сказала, мне рассказала, где дом, ее оттуда увезли на скорую помощь.

Она поняла, что она не сможет выбрать одного, всех бросить.

А всех взять тоже нет возможности.

Она поняла это.

И от этого всего переживаний на скорую помощь увезли домой.

Поэтому не только крестники.

Если любовь, то чужих-то вообще нет.

И она поняла.

Знаете, что она стала делать?

Кстати.

Она никого не усыновила, не удочерила.

Она стала ходить в этот детский дом постоянно.

И делать то, что не является обязанностью тех, кто там работает.

Но что она может.

Она, например, стала водить в цирк ребятишек, в театр, искать, кто поможет материальным и так далее.

Она могла делать то, что она могла.

Кстати, она стала крестной очень многих детишек, кто не крещеный, крестной стала им.

То есть...

Искать те формы, на которые ты способен.

В данном случае, если есть возможность крестнику материально помогать, всем ее взять, это максимум.

Только еще воспитать при этом надо, конечно.

Как молиться о близких, чтобы их не постигла внезапная смерть?

Для меня это чужой вопрос все-таки.

У меня нет такого вопроса, прошу прощения, что я так говорю.

Надо молиться.

Мне кажется, все-таки это... Вот как меня обличают коровы, свиньи.

Но если человек на каком духовном ступеньке стоит, то может быть и так молиться.

А вообще, если человек духовно правильно развивается, он приходит к тому, что у него остается только одна просьба Господу.

Одна единственная просьба.

Да будет воля Твоя.

Ты знаешь, как лучше.

Так и сделай.

Может, кому-то спасительная внезапная смерть?

Значит, внезапная.

Да будет воля твоя.

Все-таки лучше предаться воле Божией.

Лучше не советовать Господу никогда ни в чем.

Ни про смерть, ни про жизнь.

Ну, зачем нам Ему советовать?

Он все равно умнее же нас.

Ну, кто же ученого-то учит?

Ну, где ли, чтобы яйца кур учили?

Лучше не советовать.

Лучше не выдвигать свои требования.

Господи, да будет воля твоя.

Вдруг я ошибусь, чего попрошу.

А ведь ты никогда не ошибешься.

Не потому что ты все знаешь, а потому что ты любишь так, как никто другой.

Так лучше.

Крестными одного ребенка не могут быть муж и жена.

По старинным церковным правилам, выработанным еще в римской эпоху.

Кто еще и по каким причинам не может оставаться крестным?

Кто еще?

Некрещённые, невоцерковлённые люди.

Вот это главное правило.

Обязанности крёстных можно сказать какие?

Воспитать своего крестника православным.

Но как он может воспитать, если он сам не православный?

Или холодный для Бога человек?

Вот это главное правило.

Муж, жена, крёстный одного ребёнка.

Можно ли венчаться?

Я опять говорю, в древних правилах церковных написано, что муж и жена не могут быть крестными одного ребенка.

Но эти правила написаны, хоть и приняты Вселенским собором, но под нажимом, к сожалению, вот опять вопрос, монархия православная, под нажимом императорской власти.

Эти законы написаны императором, истиняном, кстати.

Он своеобразно понимал.

Он понимал так, что духовное родство аналогично физиологическому.

Если крестный воспринимать как отец, как мать, то родные, то мы через крестника родные, то не можем жениться.

Поэтому не венчали.

Но у нас, мои родные, в России, и сейчас без подробностей говорить, многие стали крестными, но не зная этого ничего.

Просто не зная ничего.

здесь просто вас нужно помнить.

Но Дух Святой все знает.

Мы не знаем, Дух Святой знает.

Вот мы с женой крестим кого-то, да?

В церковной традиции крестный минимум один у мальчика, крестная минимум одна у девочки.

А больше в Грузии по 25 крестных есть.

Это плохо.

А почему?

25 человек заботятся о его духовном воспитании, молятся.

Ах, а хорошо-то!

Да хоть 125!

Ну, минимум один.

Крестный – крестный.

Поэтому если двое мы с женой крестим кого-то, не зная, что мы так нельзя, Дух Святой все равно знает.

Он действует и духовно связывает только того, если мальчик – меня, девочка – то ее.

А Дух Святой на другого действия не будет.

То есть формально я присутствую при крещении.

Фактически под действием этого Духа я не крестный.

Поэтому венчаться, венчаться.

Стоит ли детей понуждать к венчанию?

Понуждать детей стоит не только к венчанию, ко многому доброму, когда они вот такого размера.

Пока маленькие, пока они говорят, чем меньше, тем больше понуждений.

Чем больше растут, тем меньше понуждений.

А у взрослых вообще не надо понуждать.

Ни к чему.

По-доброму, по-хорошему советовать.

Попросить, объяснить, рассказать.

Пример свой показать.

Не понуждать.

Но только если говорить о самой сути, мы знаем, в таинстве венчания действует Святой.

А действует у Духа.

И всем бы желали бы, чтобы у всех было бы.

Как научиться всегда радоваться?

Это заповедь Божия.

Всегда радуйтесь.

И надо выполнять.

Как научиться?

Вы знаете, много людей и много форм.

Я вам скажу о форме, которая у меня есть.

Она, я знаю, всем неприложима.

Это же очень личное, субъективное.

Но может кому-то пригодиться.

Вот я, наверное, это все равно больной умственный человек.

И у меня в душе какая-то идиотская радость всегда.

Отчего она?

Я вам скажу.

Она у меня вспыхивает утром и гаснет вечером.

Я вам скажу, почему.

Вечером, когда я заканчиваю день, предстаю перед иконами, молитвы плохой, но вспоминаю день прошедший, в чем я согрешил пред Господом нашего заповеди.

Тоска, навалится дикая тоска.

И этот день, и этот день, как все без исключения в погибель,

Ужас, кошмар.

И только холодный пот.

А если один ночью Господь вызовет на суд?

Ужас, страх.

А утром, когда просыпаюсь, вот у кого что?

У меня на уровне автомата во имя Отца и Сына и Святого Духа.

А потом только включаю мысли.

А у меня первая мысль одна и та же.

Господи, живой.

Живой.

Не по делам моим, по милости своей.

И такое ты любишь.

Какое ты любишь и терпишь, и любишь.

Господи, радость какая, радость какая.

Таких Бог любит.

Последних, списанных, ну, радость какая.

И она загорать снова.

Если кому пригодится, дай Бог, было бы так.

Как молиться, чтобы перестать осуждать, критиковать?

Взыскание погибших молимся в церкви, оказывается, Богоматери.

А через сквозь силы как?

Бросить, осуждать.

Чаще осуждать себя.

Как сдерживать свои телесные порывы, если не замужем?

Или не женатый, я добавлю от себя.

Взрослый человек, физиологическое тело нормальное, функционирует, но не в браке.

Понимаю, что вступать в блуд не могу.

Больше не могу, не хочу уже так.

Ну, потребность есть?

Есть.

Только я, мои родные, на этот вопрос хочу ответить шире.

Как воздерживаться от блуда, если не в браке?

Как воздерживаться, как вы сказали, от осуждения?

И в браке, то и не в браке.

Как научиться не раздражаться, терпеть?

И так далее, и тому подобное.

Как борьба?

Борьба легко не дастся.

Есть другой путь?

Нету.

Нет.

Если говорить о плоти конкретно, тут вот что.

Многие утруждают себя постом, молитвой многой.

А я бы сказал так.

Ум.

У нас ведь блуты мои родные, а тело-то меньше всего идет.

Прошу прощения за то, что сейчас скажу.

Если бы не пережил опытно, не сказал бы.

А вот опытно пережил, говорю, в 21 год я знаю, как может уснуть тело.

И не колебать на блут.

Опытно знаю.

Но не сам пришел, а наученный из творений святых отцов.

И для этого не пост был, и ничего другого, а постоянная внутренняя молитва.

Когда постоянная внутренняя молитва, мысль, чувство, сердце в молитве, все остальное и было тоже не до него, не до этого.

А когда в молитве радость настоящая,

Тоже от доброта худший будет искать.

Поэтому лучший путь – внутреннее постоянство в молитве с Господом.

Внутреннее.

Не какие-то особые молитвы, а постоянство.

Молитвенное постоянство.

Как побороть страх, возникающий сейчас из-за угрозы терактов?

Детки не обращают внимания.

Ну, просто правду тебе говорить.

Я знаю человека, мужчин, которые боятся до потери сознания летать в самолетах.

Сколько гибнет?

Если взять статистику, в автомобиле гибнет много больше, чем в самолетах.

Самый безопасный вид транспорта, самолет, кстати.

Всех меньше гибнет в самолетах.

А многие боятся.

Мои родные, про теракты и про самолеты.

А вы отключите поганку-то дома.

Закроет телевизор красиво с катеркой и включается.

И увидите, как спокойнее, будете много спокойнее.

У нас что первичное на вид ставят?

Взорвался, разбились, убились, погибли.

И через это смущают, пугают.

Почему?

Зачем?

Так это выгодно.

На войне как?

Врага побеждают сначала психологически, а потом добивают уже физически.

Нас с вами делать не в растениях.

Не поддаемся.

Хороший телевизор, прекрасный.

Подарим курам в курятник.

Пусть смотрят.

Проживем без него.

И будем спокойны.

Как на первом месте стоять Бога и не паниковать?

А вот, вот, вот.

Бога.

Если помним смерть и суд Божий неизбежный, получится Бог помнить всегда.

Заставлять себя помнить смерть.

Часть себя про смерть говорить.

Я рассказывал не раз, как узнал одного батюшку, который, чтобы этого не забывать, заказал себе гроб.

У него сейчас дом поставил в синях.

И каждый день, проходя мимо него, останавливался и говорил одну и ту же фразу.

Может быть, скоро я в тебя лягу.

А он сделал для чего?

Ему духовник посоветовал в монастыре.

Он закончил высокое образование церковное, его поставили настоятелем в церковь.

А потом представили другого безграмотного, более такого проныристого.

И он его на второе место, потом на третье, потом на пятое поставил.

Безобразованный настоятель, а он с образованиями, с академиями на пятом место.

Молнишку кипело, все внутри-то.

Несправедливость какая.

И он приехал к духовнику в Лавру, в Троицергию, посоветоваться.

И тот сказал, да если это легкое лекарство, гроб закажи под свой размер, под себя, и поставь в сенях.

И вот так проходя, говорит, может, скоро я в тебя лягу?

И он так походил некоторое время.

И потом написал епископу в прошении, перейдите мне ради Христа в глухую деревню, где буду один.

Ничего мне больше не надо.

Помогло.

Помогло.

Память смертная много себе места ставит.

Многие проповедники-протестанты связывают события Библии и эволюции.

Мое мнение.

К какому связаны библейские события, например, динозавры?

Мои злоты.

Опять скажу, у меня нет вопроса.

Какая разница, эволюция или революция, или Бог создал мир.

Создал Господь мир в течение шести дней, шесть суток реальных, по два-четыре часа.

Он всемогущий.

Он может за шесть суток, Он может за один миг все создать.

А мог Он по-другому сделать?

У Бога нет границ возможностей.

Если мы сможем сказать вопрос так, как Бог мог, нам не хватит жизни, перечислить, как Он мог.

Что-то этого меняется в корне.

Ничего.

Ничего.

Ничего не меняется.

Поэтому, как мы в проповеди сказали сейчас, простите, в слове сказали, слова святых отцов, в главном – единство, в третьем – свобода, во всем – любовь.

Вот это и есть второстепенное.

Как Бог создал?

Как мир создал?

Он что создал, толкнул, и началась эволюция.

Или сразу законченную форму создал?

Да без разницы.

Что от этого меняется?

Ничего.

Вот мне, например, безразлично.

Думаю, если человек духовный, он тоже на это не обратит внимания.

Главное – не это.

Главное – не это.

Павел пишет, у кого дело, которое он устроил, устоит, тот получит награду, а у кого дело сгорит, тот потерпит урон.

Впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня.

Католики этим отрывком подтверждают теорию очистилища.

Кто-то на этих словах основывает учение о всеобщем спасении.

Что значит слова «сам спасется, но как бы из огня»?

Вот сначала «вообще».

мои дорогие, самое неправильное, что есть в частности у протестантов, когда они берут и вырывают кусок из Священного Писания и в отдельность его цитируют.

Вот если взять из Библии кусочек отдельный, вне контекста всего Писания, можно очень диким выводом привести себя и других.

Например, я много раз приведу пример.

Кто псалтырь читает?

Знаете, в двух местах написано «Бога нет».

Где доказано, что Бога нет?

В Библии там написано «Бога нет».

Все, точка.

Два раза в псалтире.

Все, точка.

Вот и все.

А если взять и не куском, а прочитать слова до того и после, там написано вот как.

Сказал безумный, неумысленный, в своем сердце, Бога нет.

И вот он растлился, и нет в нем добра уже ничего.

Там противоположный смысл как раз.

Так, мои дорогие, во всяком деле.

Вот если взять эти слова из контекста, вырвать, конечно, всякие можно вот.

Можно взять и из Библии сделать основание любого учения, какого-то придумаешь.

Если вот так вырывать кусками, не связывая между собой.

Если взять от первой точки до последней, читать все это в цельности, то такие выводы не будут следовать.

Как можно из Библии сказать, что Бог нет?

Живой, милостивый Господь!

Его святая любовь прям ощущаема с нами, знаем.

Так и здесь.

Но здесь я скажу свое понимание, что это главное.

У кого дело, которое он строил, устоит, получит награду.

Любое дело, которое делает человек, если делать с Богом, по западу с Богом, делать и стоять.

Мы сказали, богатство, если человек ищет.

Вот мы сейчас сказали, Третьяковская галерея, когда строилась?

Стоит ведь?

И дело стоит?

К примеру возьмем.

А ведь благодаря чему это дело?

Потому что деньги были, на что строить, на что закупать, картины и прочее, шеневры.

Но ведь цели-то какие-то поставлены.

И во имя кого люди верующие были, братья Третьяковы-то?

Вот поэтому стояла и стоит.

Потому что фундамент какой.

А другое не ради Бога, ради богатства.

Вот у нас, в район возьму, в другий район, сколько храмов, не галереи, храмы строили.

Бари, богатые помещики.

Не ради Христа людей, а чтобы, первое, у соседа, у барина церковь богатая.

Но у меня еще богаче.

Чтобы все знали, какой наш родник.

Мирская цель.

Или такое.

А как же мне церковь не облагораживать?

Там меня потом положат.

Там мои родители, будут дети лежать, похоронят там.

Для себя славу надо создать.

Опять небожьи цели.

И где эти храмы?

Катком прошло по России.

Все разрушились.

Вот мы находимся в храме, который народ строил.

Священник уже накопил, не накопил.

Народ за руки свои дал.

Не для тщеславия.

И живет сейчас.

А эти богат храмы под каток ушли.

Вот.

Вот.

Поэтому глядя, какие цели, какими средствами.

Вот.

Но сам можешь спастись.

Поэтому можно... Человека не путно делать.

Но покаяние всегда есть у человека.

Возможность.

Если покаяться, спасется.

Но только...

У католиков есть учения, а преподобный Лаврентий Черниговский, канонизированный украинской пасхальной церковью, он говорит, термин католическим пользуется, к сожалению, раз мы сегодня еще об этом говорим, но в его словах есть большая правда.

Он говорит, в Царстве Божьем есть спасенные, есть помилованные.

То есть есть, которые достигли определенного уровня благодати, святости, а есть, которые за покаяние Господь спас, помиловался своим.

Это Павел пишет.

Христос говорит, помнишь, как в дому отца мы обители много, уравниловки нет.

Все в разной степени святости и благодати, все в разной.

Поэтому в данном случае человек, может, что-нибудь путное делал и строил то, что не устояло, но сам покаялся.

Как из огня выйдет, действительно спасется.

И одновременно, что-то, может, хорошее я вот делал, да, и доброе.

Те же храмы строят, но для какой цели?

Сам себе огонь развел уже на земле здесь.

Можно ли молиться за неверующих родных или друзей за то, чтобы они пришли к православной вере?

Если да, то как?

А вот я вас спрошу, мои родные.

Церковь молится за неверующих?

Даже не за православных?

Вот, давайте послушаем.

Екатерина, о богохранимости нашей российской властях, воинстве, все только воцерковлены православными, да?

Нет.

Нет.

А что церковь говорит из поколения в поколение?

О властях, о волестве.

Зовет молиться.

Зовет.

Только, правда, своеобразно.

Непоименно.

Без имени.

Поэтому для нас это раскрывает опыт церкви.

Молимся за всех.

С любовью.

Никого не откидывая.

Но в церкви особо поминаем.

И вспоминаем имени крещенных.

А чтобы вот...

Если опять в традиции нашего храма, мы это посоглашаем и молимся за тех, кто не знает Бога, а родные хотят, чтобы они Господа познали, Иоанну Крестителю.

Вторник, восемь.

Молимся.

Можно ли подавать записки на пресс-комитет за бывшего православного, который ушел к адвентистам?

Нет в церкви одного мнения.

Нет одного мнения.

Поэтому и так говорят, и так.

Вот это то, где разномыслие есть.

Но я скажу вам свое мнение.

Я глубоко убежден, у Небесного Отца бывших детей, бывшего сына, бывшей дочери не бывает.

Мы можем отрекаться от Него.

Он никогда ни от кого не отречется.

и не отрекается.

Я убежден в этом.

Есть церковная традиция, она мне близка.

Когда вот о таких молятся, их имена подают, и только пишут, заблудший такой-то, заблудший такая-то.

Для меня это близко.

Можно ли поминать по имени младенца, умершего при родах, не приняв святого крещения?

Но родители ждали ребеночка, приготовили ему имя.

Как правильно молиться за него?

У меня вопрос.

Молиться для какой цели?

Вот когда мы молимся об усоп, что мы просим у Господа?

Прости согрешение вольное невольное.

Какие у него, у этого ребенка, пререшения-то?

Во время родов помер?

Никаких.

Он в аду.

Что мы просим?

Избави вечную мыть огня гиенского наших близких.

В аду могут быть.

Он может быть в аду?

Ничего, какого зла не совершив никогда.

Опять по Лаврентию Черниговскому говорю, разный уровень духовный.

Конечно, не крещённая младенца не будет на той духовной высоте, как крещённая младенца из умершей.

Мы сегодня в памяти ангелов.

Одна высота у Херувимов, другая у Серафимов.

Мы это говорим свидетельством сегодня.

Ближе всех Господь из ангелов Михаил Архангел.

Но только, скажу словами Христа, последний в Царстве Божьем, лучший счастлив, чем мы с вами здесь, сам богатый, лучший на земле.

Так ведь?

Так.

Поэтому за них не молиться.

Вот кто, если пробовал изучать молитвы, смотреть молитвы, отпевание чин за младенческого, младенцам умерли, отпевание, там ничего не сказано, что в обычном чине о прощении грехов.

Там только одно.

Свидетельство, что ребенок наследует Царство Небесное.

Только об этом.

И Евангелие, и слова молитвы, только об этом всем.

Поэтому за него-то не стоит переживать.

Вот за себя, да, вот тут-то есть о чем подумать.

А за них только радоваться.

Слава Богу, ушли в вечность.

В отличие от нас, не наболтыхались в дерьме.

Слава Богу.

За них порадоваться, а за себя не знаю.

Куда можно... Да и поэтому имя.

Имя дается в крещении.

Не за что молиться, не для чего.

Он уже в радости.

Стремится жить так, чтобы быть потом вечно с ним.

Вот что нужно только.

Куда можно девать пузырьки после израсходования освященного масла, после святой воды?

И другая вещь, скажем.

Все то, что так или иначе может нести себе освящение.

Масло освещенное в емкости, не важно какое, сырек, ничего.

Освещалось?

Освещалось.

Там было освещено масло.

В какой-то мере, может, оно осталось.

Мы просто не можем без благовения относиться.