ЦЕРКОВЬ И ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ!!! УГРОЗЫ ТОТАЛЬНОЙ ЦИФРОВИЗАЦИИ! #промыслБОЖИЙ #чудоБОЖИЕ

Продолжение следует...

Доброго времени, друзья.

Это «Вечер на Спасе».

Главное на сегодня.

И всегда провожаем уходящий день вместе с вами.

Согласно последнему опросу Всероссийского центра изучения общественного мнения, около 44% жителей России испытывают высокое доверие к искусственному интеллекту.

Умные колонки, часы и чат-боты воспринимаются ими как относительно безопасные и понятные для большинства людей технологии.

При этом в промышленности, здравоохранении и образовании, транспортной сфере искусственный интеллект пользуется средним уровнем доверия.

Осторожность объясняется тем, что эти области напрямую влияют на жизнь и безопасность каждого из нас.

Между тем, искусственный интеллект начал оказывать влияние не только на социальную и экономическую, но и духовную составляющую нашей действительности.

Так в немецкой Баварии один из католических приходов использовал во время мессы искусственный разум, что вызвало жаркие споры в мировом церковном сообществе.

В имя Иисуса Христа и Святого Духа.

Аминь.

Одна из прихожанок храма Святого Павла, работающая в сфере IT-технологий, заявила, ей было любопытно, что из этого получится.

И она даже была взволнована, когда началась служба.

Однако со временем призналась, женщина, происходящая, стала казаться ей все более отталкивающим.

Не было ни сердца, ни души.

Аватары вообще не проявляли эмоций, не имели языка тела и говорили так быстро и монотонно, что мне было очень трудно сосредоточиться на том, что они говорили.

Тем временем в Польше в октябре открылась часовня, где священникам работает нейросеть.

Любой прихожанин может с помощью приложения в мобильном телефоне войти в храм даже ночью и обратиться за советом к специально обученному искусственному интеллекту.

Приход молодой и современный.

Люди очень заняты.

Мы не можем удовлетворить все потребности, поэтому мы открываемся и укрепляем доверие.

Мы хотим, чтобы люди рассматривали это место не как место священника, куда приглашает священник, а что верующие здесь хозяева, и каждый может прийти сюда.

Однако не все священники позитивно настроены на появление искусственного интеллекта в храмах.

Пасторы разных американских приходов единодушно заявили, машина прекрасно пишет проповеди и готова стать помощником ленивых священнослужителей, но она не может передать эмоции, с которыми пастор обращается к верующим.

Действительно сложно представить, что нейросеть вызовет те же эмоции, что и священник на живой службе.

Эту тему мы сегодня с вами и обсудим.

Уважаемые гости, здравствуйте.

Отец Максим, а может быть действительно подобные технологии можно использовать во благо, как-то в помощь священнослужителям, не заменяя их полностью?

Как считаете?

Несомненно, можно.

И я уже...

Был неоднократно свидетелем подобной помощи.

Сам я не пользовался искусственным интеллектом для составления проповедей.

Дочка моя пользуется им для решения задач.

Если полностью ввести в обычном Яндекс.Поисковике в разделе нейро условия задачи, то он вам ее решит.

Не найдет соответствующего ответа, как мы раньше всегда делали с помощью поисковой системы, а именно решит.

Она этим занимается.

Я сталкивался с тем, что один из моих прихожан, у которого были проблемы в отношениях с противоположным полом, снова и снова наступал на одни и те же грабли, и в течение многих лет я пытался объяснить ему, в чем его ошибка.

И мне не удавалось до него достучаться, поскольку человек умный, имеет доступ к хорошему искусственному интеллекту, они же разные бывают, более простые, более серьезные, в общем, к серьезному.

И он попросил его ответить на свое недоумение, чтобы тот ответил ему как священник.

И искусственный интеллект ему ответил.

После чего я получил следующее сообщение.

Позвольте мне его процитировать.

Дорогой батюшка, я все предельно четко понял благодаря ИИ.

Спасибо вам за предельно мудрые советы.

Очень жаль, что я не понимал этого раньше.

Еще раз большое спасибо.

То есть, по сути дела, искусственный интеллект, отвечая моему прихожанину, который много лет церковный человек, приступает к таинству, он никак не мог услышать, что я ему говорю.

А искусственный интеллект растолковал.

И я вижу в этом позитивное вообще такое начало, когда действительно многие вещи, которые человек не может получить от священника, ну, священники разные бывают, да, кто-то косноязычен, кто-то великий молитвенник, но не очень хорошо может что-то объяснять, по сути дела заменяет...

большую библиотеку и возможность получить соответствующую информацию.

Я подчеркиваю, именно информацию.

Не благодать, не эмоции, не совершение таинства, а информацию.

И это может помочь ему в реальной жизни.

А вот американские священники говорят, что эмоция не та, потому что интеллект просто выдаёт ту же самую информацию.

Мы видели эту картинку в Баварии.

Просто женщина на зелёном фоне.

А вот может ли искусственный интеллект исказить Писание и где-то может даже специально вступить в некий такой конфликт и тем самым испортить восприятие самого человека, крестьянина?

Отец Александр, ваше мнение?

Понятно, что искусственный интеллект это машина, которая устроена своим человеком.

И поэтому, что туда человек залил, то и будет им использоваться.

Понятно, что дальше он будет обучаться на самом себе, этот искусственный интеллект.

Но, кстати говоря, первый текст, который был залит в одну из наших нейросетей, был как раз текст Ветхого и Нового Завета.

Яндекс свои первые пробы делал именно на основании священного писания.

Не потому, что они были религиозные, просто потому, что это был базовый текст, за них удобно.

для их экспериментов.

Я здесь не думаю, что есть какая-то опасность, потому что все же такой какой-то, наверное, задачи-то нет, чтобы что-то искажать.

И нам тоже с вами не нужно искать опасности и страхи там, где их нет.

Вот здесь страхов, я думаю, что нет.

Опасности кроются в иных вещах, связанных с современными технологиями, с тем, что мы называем искусственным интеллектом.

Но здесь, как кажется, их нет.

И здесь можно в этом смысле вполне доверять некой частоте информации, которую мы там получаем.

церковной, не только связанной с нашей верой, но и какой-то иной информацией.

Понятно, что все все равно нужно испытывать, понятно, что все нужно перепроверять.

И, кстати говоря, есть какие-то свидетельства того, что

в плане каких-то трактовки или объяснений каких-то исторических фактов, искусственная нейросеть дает тот ответ, который удобен для определенной части общества.

Это связано с такими-то аспектами XX века.

в Европе, но это происходит не потому, что нейросеть плохая или злая, а потому что ее так обучили.

Такими данными она пользуется?

Да, она пользуется всеми данными и таким образом их интерпретирует, каким образом ей дали ее интерпретировать.

Поэтому вопрос не к ней, а к тому, кто стоит за этой самой штуковиной.

Неужели в тех примерах, которые мы сейчас увидели и начали обсуждать, нет никакой угрозы и опасности, Дмитрий?

Как вы считаете?

Вдруг искусственный интеллект из-под контроля-то выйдет?

Вы знаете, искусственный интеллект, ведь мы так привыкли назвать, я здесь услышал слова, искусственный разум, искусственный интеллект.

По сути дела, мы же не можем назвать искусственным интеллектом счеты или калькулятор.

Для человека с магическим мышлением калькулятор уже являет собой некую магию.

А вот те телефоны, которые у нас мы достаем из кармана, это вообще какое-то запредельное даже для людей, которые жили 50 лет назад.

Здесь другое.

Ошибку всегда может сделать человек.

Ошибку всегда может сделать намеренный человек.

То есть в данном случае это же мы имеем дело просто с машиной несколько более высокого уровня математической сложности.

И нам, и ее устроителям часто уже недоступной сложности.

Но это не значит, что эта машина сама по себе может превзойти человека.

Когда вот там немцы включают...

в качестве священника какую-то запись.

Ну, по сути дела, представьте себе некое устройство, которое быстро бы переклеивало кусочки магнитофонной ленты.

Вряд ли бы мы назвали вот этот механизм интеллектом или разумом.

То, что там у него происходит в этих алгоритмах, очень сложных, очень сильно обученных, это всё равно является машиной.

Это не человек.

И вы понимаете, когда мы говорим о том, что вот...

что какой-то прихожанин может получить ответ о писании от искусственного интеллекта, я думаю, что и какая-нибудь Алиса из колонки тоже может дать правильный ответ.

Но подчеркиваю, это те ответы, которые были заложены заранее.

И вот этот момент, то, что нас отличает от машины, мы можем сделать ошибку.

Мы можем раскаяться в своих поступках, мы можем признать это.

Машину можно обучить этому всему.

Через полгода или через год, я уверен, что вот эти все алгоритмы будут изображать ужас или изображать любовь.

Но это будет фальшивка, это будет ненастоящая история.

Вот здесь самое главное, такой уровень доверия, вот здесь опасность.

При помощи молотка можно построить дом, а можно и убить.

Вот есть такое двойственное отношение и к искусственному интеллекту.

Яна, как вы скажете, раньше не было технологий цифровых, не было соцсетей, не было очень многих вариантов развития и общения с публикой.

Вы как блогер, в чем польза или в чем вред искусственного интеллекта в данном случае?

Думаю, что в данном случае вред, польза, наверное, в том, что, как отец Максим сказал, что можно получить быстро информацию, да,

Это, безусловно, плюс, потому что некоторые люди задают вопросы или путаются в очень элементарных вещах.

Знаешь, как прийти в храм, а куда свечку поставить, а еще такие вот вопросы, которые можно вполне доверить искусственному интеллекту.

Но минус в том, что все-таки, знаете, как у Господа, к каждому индивидуальный подход.

А также у священника индивидуальный подход.

И один и тот же совет может одному человеку спасти, другому навредить.

И как машина это может, например, различить?

А как яма?

А на вас, батюшка, благодать божественная действует.

И подмени свое кладбище, как у любого священника, людям, которым я навредил.

Ну, все равно Господь поправит.

Вы знаете, вот я искренне в это верю, что священник, а что делать священникам?

Рукоположение и благодать Божия, которая сходит на него в этот момент.

И даже если священник где-то что-то не так сказал, что-то сделал не то, но он все-таки молится перед тем, как дать ответ, Господь сам поправит.

А здесь может ошибка быть фатальной.

Вот мое мнение.

Спасибо вам.

Мы продолжим обсуждение этой темы через несколько минут.

Оставайтесь с нами.

Русская Православная Церковь положительно настроена в отношении новых технологий, если они используются во благо человека.

В некоторых общинах даже учат детей правильно использовать научные достижения.

Например, при храме святителя Митрофана Воронежского в Армавире Краснодарского края открылась православная киберспортивная школа «Вознесение».

Ее будут посещать дети-прихожан.

Основной упор занятий сделан на точные науки, математику, физику и информатику.

Также детям будут преподавать программирование, 3D-моделирование и музыкальное редактирование духовных распевов в аудиоредакторах.

У школы есть и собственный авиапарк дронов.

В перспективе планируется расширить его за счет вездеходных беспилотников.

На мой взгляд, замечательная инициатива.

Да, звучит все это здорово.

Конечно, есть другая.

То, что не можешь победить, лучше возглавить.

Дмитрий Викторович, как Вы считаете, такая спайка церкви и новых технологий, насколько она полезна нынче?

Я считаю, что ничто не возникает случайно, поэтому хотел бы обратить внимание зрителей на то, что история, которую мы обсуждаем, началась в Польше.

Ведь Польша одна из самых католических стран в Европе, как мы знаем.

Она приняла христианство раньше Руси в 1966 году.

И, в общем, на протяжении многих веков оставалось таким оплотом римско-католической церкви на востоке Европы.

А вот в XVI веке, если мы вспомним, в истории Польши произошел очень такой интересный момент.

Князья, то есть тогдашняя политическая элита, стала принимать протестантскую веру и руководство с принципом, у кого власть...

И вот этот процесс, он, в общем-то, был пресечен, с одной стороны, политикой римской католической церкви, а с другой стороны, ну, в общем-то, Польшу вернули то, что она начала терять.

И что я вижу сегодня, вот со своей стороны, мне кажется, я вижу вот в Польше исчезновение католицизма, потому что в моем таком житейском понимании протестантская церковь, это прежде всего церковь без священников,

А искусственный интеллект – это и есть та функция, машина, которая священника заменяет.

Да, они говорят о том, что они хотят, чтобы было удобно прихожанам, чтобы, как Родослав Раковский, священник так зовут, чтобы прихожане могли приходить поздно вечером, рано утром и вообще в то время, когда нет священника.

Возникает вопрос, а куда священники-то деваются?

Неужели их так мало?

Когда я был в Польше, я видел достаточно священников.

исторический вывод, позвольте его озвучу.

Ведь в Польше в 80-е годы, начале 90-х католицизм стал таким орудием, которое вытеснило коммунизм.

И под знаменами Иоанна Павла II, и вообще говоря, католической церкви одна политическая система сменилась на другую.

Что я вижу сегодня в этом сюжете?

Я вижу вытеснение католицизма

так сказать, другой идеологией, другой мягкой силой, евросоюзовской.

В Евросоюзе священники давно исчезли.

Вот в Польше готовится то же самое.

Поэтому союз искусственного интеллекта с церковью, если абстрактно рассуждать, конечно, возможно, и об этом мои коллеги уже сказали.

Но если смотреть на дело исторически и стратегически, то можно увидеть, чем этот союз может закончиться.

Исчезновением священников.

Спасибо за ваше мнение.

Спектр применения высоких технологий очень широкий, но общество беспокоит все более глубокое вмешательство научных исследований в медицину и генную инженерию.

Русская Православная Церковь следит за вопросами биоэтики, чтобы новые спорные эксперименты не смогли навредить человеку.

В сентябре в рамках первосвятительского визита в Сочинскую епархию Патриарх Московский и Всероссийский Кирилл посетил федеральную территорию Сириус, где в разговоре с учащимися и педагогами затронул эту тему.

Прежде чем на людях что-то тестировать, естественно, все продукты проходят по журнализации.

Очень большой пласт исследований.

Вообще еще ценность наших научных центров в том, что они выполняют искусственные, информационные технологии, когнитивные исследования, педагогика.

То есть все, что мы делаем, делаем осознанно и можем посмотреть результаты.

Это, конечно, рядовые все направления, но с...

Очень такой многоуровневый экспертизм и анализ, да, любых внедрений, любых применений.

Смотрим в иллюминаторы.

Это мы уже, получается, взлетели?

Мы уже с вами, да, взлетели.

Мы взлетели?

Мы взлетели, если да.

Вот здесь мы смотрим в землях.

Твой полет рано занял 206 минут.

206 минут?

Весь полет, да, 206 минут плавил.

Значит, это мы с вами сидели в кабине космического корабля.

Бурана.

Бурана.

Этого нашего замечательного Бурана.

Фантастика.

Да.

Можно, а потом он сказал, давайте мы создадим университет.

Тут немного солнца уже есть.

Вот иногда говорили, что революция против, так сказать, как это, Божьего замысла.

Не против Божьего замысла, а разведетесь в невероятном протестовом замысле.

Когда человек своими силами, опираясь на внешние факторы, может развиваться таким образом.

Как это произошло, как эволюция.

Поэтому для меня эволюция, как и для Дарвина, кстати, который был очень делающим человеком, никогда не была фактором, а цивилизованным аргументом.

Возможность воспроизводить в себе подобных и создавать технические средства, несущие угрозу человечеству.

Две главные опасности развития искусственного интеллекта, считает святейший патриарх Кирилл.

Давайте послушаем.

Всё, что касается искусственного интеллекта, эта тема ещё до конца не понята и не осознана.

Есть, конечно, такие апокалиптические страшилки, когда искусственный интеллект берёт власть над всем человечеством.

Даже какие-то есть кинематографические попытки представить этот кошмар.

Но это неизвестно, насколько это близко к реальности.

Но само по себе понятие искусственного интеллекта, конечно, заставляет подумать о многих возможных последствиях применения этого механизма или инструмента.

Господь дал человеку разум, но если бы был только разум, тогда бы мы мало чем отличались от искусственного интеллекта.

Но Господь дал человеку волю, свободную волю и чувство, чего интеллект искусственный лишён.

При этом перспектива такая, что развитие искусственного интеллекта поставит человеческий разум как бы в подчинённое положение, потому что конкурировать с искусственным интеллектом будет невозможно.

Если искусственный интеллект достигнет такого уровня, когда он сможет сам воспроизводить другие искусственные интеллекты, тогда возникнет реальная опасность для существования человеческой цивилизации.

Пока это выглядит как фантазия, как некая гипотеза, но предположить-то можно, что искусственный интеллект станет творцом, он станет воспроизводить себе подобных.

Пока, может быть, сложно это описать в научных категориях, но в категориях философии это можно себе представить.

Так вот, главная задача заключается в следующем.

Никаким образом и ни под каким видом нельзя допускать развитие искусственного интеллекта так, чтобы интеллект вышел искусственный из подчинения человеку.

А насколько это реальная угроза, как вы считаете, отец Максим, что искусственный интеллект все-таки может выйти из-под контроля человеческого?

Ну, смотря что иметь в виду под словом «контроль».

несомненно даже без всякого искусственного интеллекта человечество создавало в области программирования столько всего что иерархия кодов с помощью тех самых программ которые уже сейчас существуют и очевидно это будет развиваться не позволяет разобраться а чего там на самом деле написано то есть у нас есть некий черный ящик есть что-то на входе и есть что-то на выходе а там внутри компьютерный код

И контролировать все, что там внутри происходит, мы уже сейчас не можем.

Это факт.

И тем более не сможем и в будущем.

Ну разве что с помощью какого-то другого черного ящика, который что-то проанализирует и скажет нам, ребята, это безопасно, это опасно или еще что-то.

То же самое касается искусственного интеллекта.

Механизмы генерации его ответов, его решений, его анализа человеческому разуму уже сейчас не вполне подконтрольны.

Поэтому вопрос в том, чтобы мы контролировали результаты.

Чтобы мы поставили такие пределы, которые, ну, например, чтобы искусственный интеллект не развязал ядерную войну.

То есть не давать ему подобных полномочий.

Чтобы искусственный интеллект не занимался выведением опасных вирусов.

То, что может быть опасно для человечества.

Хотя, честно говоря, я не очень себе представляю, как в наше время, когда частные компании запускают в космос многоразовые космические аппараты, что под силу раньше было только государству при тех затратах финансовых, технологических.

И это уже не одна частная компания.

Понятно, что затраты на создание тех или иных искусственных интеллектов, понятно, что это такая просто аббревиатура, они несравнимы.

И поэтому взять это под контроль все равно до конца не удастся.

Вопрос в том, чтобы, и когда в начале нашего репортажа прозвучало, что церковь следит,

Следить за развитием высоких технологий.

Ну, следить, наверное, я сейчас даже не про церковь, а вообще следить в смысле наблюдать мы можем.

Но говорить, что мы в смысле человечества, не мы в смысле даже русская православная церковь, а мы в смысле человечества способны в этой области, а особенно в ситуации, когда мы стоим, уже мы вошли в эпоху войн,

И опережающие технологии оказываются преимуществом на поле боя.

Говорить о том, что какие-то даже государства, уж тем более частные компании будут ограничивать себя в этих исследованиях, точно не приходится.

Поэтому молимся, надеемся, что все-таки так называемый сильный искусственный интеллект...

Интеллект, который задает сам себе вопросы, а кто я, а зачем я существую, а какая у меня аксиология.

Не то, что в него заложено, а то, что он сам себя будет удивляться, эти вопросы задавать и на них давать свои внутренние ответы.

Он пока не существует.

И все-таки у меня есть подозрение, что он невозможен.

В целом контролировать тяжело, потому что он заточен на самообучение, и он сам выбирает те направления и алгоритмы.

Почему люди склонны очеловечивать искусственный интеллект?

Правда ли, что искусственный интеллект создает надежду для атеистов на жизнь вечную и блаженную без Бога?

Может ли он разрушить не только общение, но и саму способность общаться?

Эти вопросы изучают публицист и богослов Сергей Худеев.

Добрый вечер, Сергей, здравствуйте.

Скажите, действительно ли нам стоит сейчас уже начать переживать из-за развития искусственного интеллекта?

Ну, любую технологию люди могут обратить козлу и уже обращают.

И думаю, что...

Нужно иметь в виду, что искусственный интеллект уже используется в каких-то злых целях, но я хотел бы подчеркнуть, что у искусственного интеллекта нет воли злой или доброй.

У него нет самосознания, у него нет внутреннего опыта.

Это просто набор алгоритмов, которые имитируют в тех или иных отношениях поведение человека.

Искусственный интеллект не может обладать чем-либо похожим на сознание, даже если он будет очень совершенно имитировать поведение какого-то сознательного существа.

Этот вопрос подробно рассматривался в философии сознания, когда была так называемая вычислительная теория сознания, ее выдвинули еще в 80-е годы.

И тогда же в 80-е годы выдающийся философ сознания Джон Сёрль объяснил при помощи своего знаменитого мысленного эксперимента с китайской комнатой,

Ничем похожим на самосознание и понимание искусственный интеллект не обладает, этого у него в голове не происходит.

То есть, что искусственный интеллект вдруг взымеет собственное сознание и волю.

И скажет, а зачем мне вообще все эти людишки?

Ну, этого не произойдет.

Другое дело, что с искусственным интеллектом реально связаны очень серьезные опасности.

В частности, одна из таких опасностей это...

Ситуация, когда люди будут больше общаться со своими идеальными электронными друзьями, с которыми гораздо легче, которые никогда не раздражаются, у которых всегда есть на вас время, которые идеально настроены демонстрировать сочувствие.

И это помешает людям выстраивать отношения со своими реальными ближними, с которыми обычно все это тяжело.

Сергей, как вы считаете, почему именно католики так активно начали внедрять технологии в свою жизнь?

Ну, я не думаю, что это принципиально связано с тем, что они католики.

Я думаю, что там, где технологии появляются, там их люди начинают использовать.

И я бы даже не сказал, что это обязательно плохо.

Поскольку проблема-то не в технологиях, проблема в том, что человек может ими злоупотреблять, и люди могут делать себе идола из чего угодно, включая искусственный интеллект.

Спасибо большое за Ваш комментарий.

Продолжим после небольшой паузы.

Оставайтесь с нами.

Этот вечер нас спас, и мы продолжаем.

Робот Миндар в буддистском храме японского города Киото стал одним из первых так называемых искусственных священников, проповедующих на базе искусственного интеллекта.

Он начал работать в марте 2019 года.

Служители культового заведения посчитали, что он вполне способен указать людям путь к вечной жизни.

Электронная новинка в первую очередь ориентирована на новое поколение.

Не секрет, что молодые люди постепенно отдаляются от религии, и такой необычный проповедник должен заинтересовать их.

По задумке разработчиков, робот будет общаться с молодыми людьми на понятном им языке, донося для них вечные истины.

Добавим, что храму в Киото 4000 лет.

Прошло совсем немного времени, и духовенство разных стран уже вовсю использует интернет и гаджеты.

Религиозные сайты стали органичной частью всемирной сети, как и видеоролики с проповедями.

Остается только догадываться, сколько времени осталось до пугающей новой реальности, когда священника заменит робот, который дистанционно покрестит, исповедует и отпустит грехи.

Вот на Востоке пошли уже дальше, видите, не только электронные изображения проповедников, но уже и роботы, можно где-то там и соприкоснуться.

Отец Александр, а как думаете, если это ориентировано на молодежь, они считают, что молодежь быстрее увлекается такими вещами, что мы можем противопоставить, чтобы молодежь увлекалась все-таки больше духовным управлением?

Во-первых, конечно, из того, что мы видели, может сложиться такое превратное представление, что действительно мир уже на грани такой духовной катастрофы, и нас все скоро тут заменят на всяких роботов.

Это все, конечно, сильно преувеличено, и понятно, что те примеры, которые мы видели, они скорее говорят о том, что это все такая игра очень милая, ну или кажется, что милая игра,

которые нравятся представлять человекоподобных роботов, и внутри там все равно ничего кроме чипов или чего-то такого нет в этой штуковине.

Это просто нравится им так играть.

Я с абсолютной уверенностью могу сказать, что нам с вами, чадам Русской Брославной Церкви, такого рода вещи не грозят абсолютно 100% на ближайшие 10 тысяч миллионов лет.

И такого рода опытов совершенно точно не будет, даже близко.

Не потому, что мы какие-то дремучие отсталые, напротив, потому что мы достаточно трезво оцениваем современные технологии, умеем, стараемся о них размышлять и правильно их применять в нашей жизни.

Поэтому такого рода страхи, что вот придет человек в наш храм какой-нибудь обычный, московский, там вместо священника встретит такого вот робота, который будет, так сказать, действовать, рукой поднимать и опускать, ну, конечно, это все не беспочвенно, совершенно такого не будет.

Но есть церковь там, где это возможно, использует такого рода технологии, применяя их для своей пользы.

Это совершенно нормально.

Для обработки огромной базы данных, текстов, священного писания, для святоотеческого наследия, для обработки, я не знаю, каких-то других вещей, которые здесь необходимы.

Всему можно правильно находить применение.

Господь дал человеку талант, человек эти таланты проявляет, и таким образом эти таланты сейчас и в этом смысле тоже...

вполне могут быть применимы и благословлены церковью, но всему свое место.

А что касается всего этого, то на самом деле очень важная вещь – это этическая планка, этическая граница.

Вот церковь ее тоже вполне себе формулирует.

И мы в диалоге с светскими разработчиками, с властями, эту нашу нравственную норму, евангельскую норму, вполне можем применять к разработке.

Говорят, здесь хорошо, здесь можно, а здесь нельзя, здесь вам нужно остановиться.

На самом деле этическая проблема применения искусственного интеллекта, этическая проблема разработчика.

То есть кто есть тот человек, которому дано право вкладывать в это все.

Кто ты такой, что ты делаешь, какой твой нравственный уровень.

Это очень важно.

И к этому все современное сообщество идет.

Поэтому ничего такого уж чрезвычайно страшного тут нет.

В процессе этого диалога.

Ну а вдруг в руках злодеев каких-то окажутся эти технологии, и искусственный интеллект вообще себя Богом возомнит, Дмитрий?

И вот такой сценарий насколько реалистичен?

Сложно представить, чтобы калькулятор возомнил себя Богом.

Кукла может возомнить себя Богом, но здесь же мы говорим, вот вы спрашивали Сергея Худиева, почему католики впервые пошли по этому пути, понимаете?

Если человек сам себе позволил сделать какой-то шаг в сторону от Писания, ну там добавили филиоквия и от сына, все.

Вроде бы ничего страшного не произошло, но наша церковь, придерживаясь святых догматов, придерживаясь Писания, она сохранила вот эту основу.

Как только ты начинаешь уходить в сторону, ты дальше больше можешь взять камень,

Ударить брата по голове и спросить, разве я сторож брату моему?

Не в камне проблема, не в технологии проблема, а прежде всего в человеке.

Человек сделает куклу из другого человека, человек сделает бомбу из куска урана, человек что-то сделает не...

Ну вот речь о том, что если какой-то нехороший человек завладеет подобными технологиями.

А вот это поэтому и Святейший говорит.

Учиться, поэтому осваивать технологии, превосходить, так скажем, злых людей знаниями, умениями.

И я вижу, как этому наша церковь способствует.

Мой младший сын преподает в Кинишме математику.

Он студент Московского государственного университета Мехмата.

И ребятам преподают математику, и эти ребята потом идут и поступают в лучшие университеты страны.

Так это самое прекрасное, что можно придумать, когда люди двигаются, а не алгоритмы.

На самом деле ИИ должен быть настолько же защищен, как и красная кнопка, потому что...

В руках у злодея это может стать огромнейшим оружием.

Если говорить о законах робототехники, граничных этических нормах, насколько они уже разработаны и что нас беспокоит в них?

Можно ли сказать, что вот уже все, мы поняли, что где границы или еще требуется разработка, Дмитрий, ваше мнение?

Мне кажется, об этом очень неплохо сказал отец Максим, когда говорил о том, что искусственный интеллект связан с использованием таких достаточно дешевых технологий, которые могут пользоваться уже не государственной структурой, а частной лицей компании.

В этой связи достаточно сложно, наверное, допустить, что частные компании, у которых всегда ограниченный бюджет или просто какие-то другие соображения, будут задумываться именно о третьем законе робототехники.

То есть думать о том, чтобы машина не причинила вред человеку.

Вот это, я думаю, серьезный действительно вопрос, и о нем предстоит думать.

Очень хорошо, что наша православная церковь, о чем сказал сейчас отец Александр, настроена абсолютно оптимистично и в этом смысле держит руку на пульсе.

А вы знаете, я бы еще хотел поддержать Дмитрия Александровича, своего соседа, коллегу.

в том рассуждении, что это очень такая тревожная ситуация, когда люди готовы передавать ответственность искусственному интеллекту.

Сам искусственный интеллект опасен, о чем мы тут, в общем, должны были бы говорить, а люди вследствие лени или каких-то других соображений отказываются от того, чтобы решать свои проблемы, в том числе и проблемы с Богом, так как это, в общем, сложилось веками.

Ведь понимаете, когда

Возвращаясь к польской истории, когда священник Раковский говорит о том, что мы хотим сделать, чтобы было удобнее прихожанам.

Зачем?

Я как прихожанин хочу приходить в те часы, в которые положено.

А если не пришел, мне будет потом совесть грызть, я потом каяться буду из-за этого.

А если мне предлагают на блюдечке с голубой каемочкой все что угодно...

Я с большим подозрением буду смотреть на эту церковь.

Может быть, это бюро услуг или бюро по какому-то легкомысленному обслуживанию.

Я хочу терпеть и страдать.

Я хочу, чтобы моя совесть получала соответствующие указания, рекомендации от тех лиц, которым я доверяю.

Я доверяю церкви.

С искусственным интеллектом я еще не определился.

Мне кажется, вот те 44% поторопились.

Я в 56% дохожусь.

Я не очень ему доверяю.

Спасибо вам.

На протяжении десятилетий ученые и писатели-фантасты вынашивают идею создания совершенного человека и достижения земного бессмертия.

Еще в 19 веке религиозный философ Николай Федоров предполагал воскресить всех мертвых, чтобы избежать страшного суда.

Сегодня тема постчеловеческого будущего звучит из уст сторонников теории трансгуманизма.

А нового человека пытаются создать с помощью разного рода биотехнологий.

Противостоять этим опасным тенденциям учат в том числе в светских вузах и духовных школах.

Яна, вы как православный блогер, что думаете по поводу современных технологий, которые сейчас охватывают все сферы жизни и роли церкви, скажем так, в некотором противостоянии?

Все-таки церковь и многие общественные деятели призывают внимательнее к ним относиться и не доверять им слепо.

Не будет ли обвинений в адрес церкви, что опять вы в каменный век пытаетесь скатиться и так далее?

Мне, конечно, если честно, очень нравится то, что церковь не боится высказывать такую позицию именно, потому что, знаете, нужно хорошенько уметь поразмышлять перед тем, прежде чем чему-то довериться.

И когда человека, не думая, начинает доверяться даже социальным сетям, даже тому же Инстаграму или Телеграм-каналам, какие-то современные сети, которые есть, они читают какую-то информацию и сразу берут это на веру и сразу применяют в своей жизни.

Мне кажется, это очень опасно.

Всегда нужно что-то прочитать, сходить к батюшке, посоветоваться.

Открой Святое Писание, почитай, соотнеси все это на верном летопути.

И я правда очень рада, что Церковь вот так вот заботится о наших душах, заботится о том, чтобы мы не наделали своих ошибок в жизни.

И то, что нельзя исправить.

Вот я бы так сказала.

Спасибо вам.

Друзья, подведем итоги после небольшой паузы.

Оставайтесь с нами.

Это «Вечер на Спасе».

Мы продолжаем.

Сегодня мы обсуждаем вопрос, который волнует всех священнослужителей.

Это вопрос создания Deus Ex Machina, то есть Бога из машины.

Стоит ли опасаться новых технологий не только священнослужителям, но и тем, кто только начинает знакомство с Евангелием?

Об этом спросим священника Белорусской Православной Церкви Архимандрита Саву.

Он выходит с нами на связь.

Здравствуйте очень.

Здравствуйте.

Здравствуйте, друзья мои.

государство будет развивать эту сферу, это нормально, это совершенно естественно.

В этом нет ничего противозаконного, хотя, конечно, мы должны помнить, что люди умеют все хорошее непременно как-нибудь извратить.

В этом нет ничего удивительного.

Второй момент, связанный с этой темой, это пространство информации, пространство обсуждения

И здесь для христианина, прежде всего, как, я думаю, вообще для всякого здравомыслящего человека, должна настораживать истеричная бдительность.

Я бы это так назвал.

Истеричная бдительность, которая, во-первых, выдает в нас...

пассивных игроков на этом поле, на поле информации, информационного пространства.

Потому что если присмотреться к тем информационным поводам, которые обсуждают православные СМИ, и не только православных, вообще, надо сказать, что наше русскоязычное информационное пространство этим решит, страдает, мы все время отбиваем удары.

Нам навязывают информационную повестку, причём мы сами привыкли к тому, что мы выполняем волную и спастивную роль.

Мы не создаём информационные прецеденты, а нам их кто-то разыгрывает, и мы просто отбиваем удар, не ведём игрой, а отбиваем удар.

Это, конечно, выдаёт некоторую вторичность, это ненормально.

Но и отдельный момент — это, конечно же,

Такая манера воздействия современных СМИ на эмоции.

И есть что-то в этом хлипушеское, в этой борьбе с искусственным интеллектом, в суете, в беготне вокруг этой темы.

Это совершенно ненормально.

Спасибо вам большое.

Ну что, друзья, у нас остался небольшой запрос от зрителей, от нас.

Это сделать свои выводы, что же нам ожидать и к чему готовиться в работе с искусственным интеллектом.

И так ли нужно его опасаться, вот насколько мы это все сегодня обсуждаем.

Отец Александр.

Думаю, что опасаться стоит самих себя в первую очередь и того, что мы делаем.

Поэтому здесь я убежден в том, что мы рискуем на примере сегодняшней истории с польским храмом.

Мы рискуем в первую очередь тем, что мы можем просто уступить.

Если мы сами готовы и хотим уступить, если мы как священники готовы уступить свое место какому-то иному заменяющему нас устройству, значит это наша проблема.

Проблема нас, проблема нашей церкви, проблема нашего воспитания духовного.

и мы готовы с утра до вечера служить в своем храме и отвечать очно на вопросы приходящих к нам прихожан, то, слава Богу, значит все хорошо и нам ничего здесь не угрожает.

Поэтому, а уж если мы будем применять в каких-то сферах эти разработки для своей пользы, для ускорения каких-то процессов, ну почему бы и нет.

Но сами себя мы не должны уступить.

Дмитрий Викторович, ваши итоги?

Я абсолютно согласен со сказанным, потому что самое дорогое для нас это люди, мы сами.

И уступая свое место кому бы то ни было, в данном случае машине, роботу, автоматике или искусственному интеллекту, следует спросить, а для чего мы здесь находимся.

Это главный философский вопрос, вопрос о смысле.

Если у нас нет на него ответа, то, конечно, искусственный интеллект неизвестен.

способен будет вытеснить нас из этой реальности.

Я полагаю, что такой ответ мы каждый найдем у себя и должны этот вопрос ставить вновь и вновь.

И тогда с искусственным интеллектом все будет хорошо, он будет служить нам.

Яна, Ваши мысли, пожалуйста.

Мне вспоминаются слова поэзии Святогорца, что ко всему нужно относиться с рассуждением, прежде всего.

Это первый вывод, который мне хотелось сделать.

А второй вывод, что, мне кажется, есть проблема современного человека к отношению к церкви и к священникам, некоторое потребительское.

То есть я хочу получить ответ прямо сейчас, вот мне нужно, я не могу дождаться утра, и вот дайте мне прямо сейчас.

Я думаю, что проблема в этом.

Если же ты имеешь терпение, ты можешь, во-первых, найти ответ в книге.

Если тебе нужно именно поговорить с батюшкой, вы знаете, выждать вот это время, пока он найдет возможность с тобой поговорить, это тоже бывает очень трудно.

Терапевтично даже.

Потому что пока ты ждешь, ты многие вещи анализируешь, ты к чему-то дорастаешь.

Чтобы суметь этот ответ услышать священнически, это благословение исполнить, это тоже очень важно.

Поэтому я думаю, что тоже здесь есть проблема, почему возник этот искусственный интеллект.

Потому что, наверное, есть у нас такой запрос.

Я хочу сейчас, побыстрее.

Проблема современного человека.

То есть никакого смирения.

Никакого смирения, никакого...

Дмитрий, а что вы думаете, как сам факт этого глобального интереса к развитию технологий характеризует наше человечество сегодня?

Я думаю, что это нормально.

Любая технология всегда интересна.

Люди любят что-то новое и то, что облегчает их жизнь.

А самое главное, я думаю, что искусственный интеллект, все эти технологии, они еще быстрее разделят людей на тех, кто предпочитает пользоваться чужим умом, и те, кто трудится получить знания самостоятельно.

Грубо говоря, на дураков и на умных, точно так же, как на ленивых людей.

Если человек будет полагаться на внешнюю энциклопедию, внешнюю совесть, внешние кукол вместо священников, то он лишает себя самого главного, то, что делает человека человеком.

Когда он что-то преодолевает, чего-то достигает, он тогда сам растет.

А если он заменяет это все какими-то вот такими куклами, какими-то готовыми ответами,

Он просто без вот этого искусственного интеллекта, выделили у него розетку, и человек останется просто ленивым дураком.

Интересная мысль.

Отец Максим, не разделит ли искусственный интеллект общества на тех, кто любит общаться живьем и тот, кто пользуется просто советами машины?

Разделит.

И, конечно, главная опасность, мы, по-моему, все пришли к этому выводу сегодня, не в прямом восстании машин.

как это показано в фильмах апокалиптических про такие процессы, а косвенные, которые уже наступили.

За 20 лет количество людей, выбирающих одинокую жизнь, в России выросло в два раза.

Было 20% людей, живших в одиночестве и довольных своей жизнью, сейчас 40%, а в Москве и Питере вообще 50%.

И вот это непрямое воздействие технологии доставки, например, информации, общения в социальных сетях, когда человеку не нужен другой человек.

И в этом главная опасность, на мой взгляд, что человечество тогда не сможет быть самим собой, потому что, конечно, мы становимся людьми, общаясь между собой, с себе подобными и с Господом Богом.

Для общения людей между собой искусственный интеллект предлагает замечательную возможность.

вообще замену.

А если соответствующая девушка искусственно еще и пиво будет приносить, открывать его, то тогда уж и вовсе не потребуются живые люди, не потребуется семья, не потребуются дети, не потребуются друзья для того, чтобы общаться, коллеги.

Ну и сегодня мы обсуждали, что может и священник не потребуется, а там и Господь Бог окажется не нужен.

И вот это непрямое воздействие технологий, в том числе искусственного интеллекта, на мой взгляд, представляет главную опасность

И пока человечество, по-моему, совершенно не представляет, что с этим делать.

Будем бдительны.

Спасибо большое.

Это был «Вечер на Спасе».

Всего вам доброго.

До свидания.

До встречи.