Жизнь в аль-Барзахе (Загробном мире). 2-я часть. Жизнь после смерти | Билял Асад (rus sub)

ARQAM TV представляет!

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين Итак, в первую очередь Барзах представляет собой преграду, отделяющую этот мир, в котором мы живем, и мир, который не поддается нашему объяснению.

Мы не можем его постичь.

Это жизнь особого вида со своей иной реальностью.

И она абсолютно не похожа на этот мир.

Она не похожа на вечную жизнь, которая наступит после Судного дня, и не похожа на эту мирскую жизнь.

Аллах говорит в Коране بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانَ

Речь идет о двух океанах, встречающихся друг с другом.

Между ними будет преграда, из-за которой два океана не смешиваются.

Здесь использовано слово «барзах».

И то же самое слово использовано при описании жизни после смерти и досудного дня.

Аллах говорит в Коране,

«…И позади них будет барзах».

Вплоть до того дня, когда они будут воскрешены.

Это указывает нам на то, что есть жизнь, представляющая собой преграду, которая не имеет ничего общего с этой мирской жизнью, и с той, что наступит в Судный день.

Однако в аяте речь идет конкретно о невозможности смешивания между жизнью после смерти и этой жизнью, в которой мы сейчас живем.

Мы не знаем, что происходит там, и они не знают, что происходит здесь, с вами.

И мы не можем понять их.

Но когда вы умрете, вы узнаете, что это за жизнь.

Это барзах, преграда между этой жизнью и следующей, вплоть до дня воскрешения.

Мои дорогие братья и сестры,

Как только мы умрем, наши души начнут ощущать мир Барзаха.

Если хотите, я приведу вам очень простой пример, чтобы вам было легче представить, что это такое.

Хотя это будет не совсем то.

Представьте, что вы спите.

Ваше тело находится в комнате, и каждый может увидеть ваше тело, прикоснуться к нему, услышать вас и то, как вы дышите.

Однако ваша душа пребывает где-то в другом месте.

видит что-то другое, слышит что-то другое.

Разве не так?

Она совершенно в другом месте.

Порой во сне мы не знаем, где находимся.

Или даже часто.

При этом ваше тело здесь, перед нами.

Человек, смотрящий на вас, скажет, «Все, что я вижу, — это спящего человека».

Но вы находитесь в другом мире.

Некоторые спящие люди даже не понимают, что они спят.

Они считают происходящее с ними реальностью.

А некоторые люди, находясь во сне, понимают, что это сон.

Вы когда-нибудь чувствовали подобное?

Когда-нибудь во сне вы осознавали, что спите?

Итак, мир Барзаха похож на состояние, когда наша душа покидает тело во время сна.

Она не нуждается в кислороде и может находиться в любом месте.

Вам когда-нибудь снилось, что вы под водой, и при этом вы еще с кем-то разговариваете?

Мы знаем, что причиной этому служат определенные процессы в нашем мозге.

Но, тем не менее, во время сна наша душа, в отличие от тела, не нуждается в таких жизненно важных компонентах, как воздух и пища.

Поэтому, если вы поймете природу снов, вам будет легче понять, что собой представляет барзах.

Что касается меня, то я не думаю, что кто-то может понять природу снов, как душа выходит из тела во время сна и так далее.

И таким же образом мы не можем постичь мир барзаха.

Мои дорогие братья и сестры, барзах является временным местопребыванием.

между этой жизнью и жизнью вечной.

И в этом промежуточном мире человеку будет дано узнать, куда он отправится, в рай или в ад.

Поскольку Пророк, мир ему и благословение, сказал, «Инналкабра ауалю маназили л'ахира, фаиннаджа минху ахад, фамаа баадаху айсара минху, ваинн лам янджу минху, фамаа баадаху ашадда минху».

Поистине, могила является первой частью вечной жизни.

И если человек спасется от наказаний и мучений в могиле, то все, что будет после этого, будет лучше и легче.

Если же он не спасется от наказания и мучений в могиле, то все, что придет впоследствии, будет хуже и еще более тяжким.

На прошлой неделе мы упоминали, что когда верующий, находящийся в могиле, увидит свое место в раю, он воскликнет.

«О мой Господь, пусть наступит судный день.

Я хочу в свой рай».

А когда неверующий увидит место в аду, он воскликнет.

«Господи, пусть не наступит судный день», поскольку он поймет, то, что его ждет в будущем, намного хуже, чем мучения в могиле.

Мои братья и сестры в исламе.

Пророк, мир ему и благословение, сообщил нам, что когда человека хоронят, за ним или за ней следуют три вещи.

Одна остается, и две возвращаются.

Кто знает, что это за три вещи?

Когда мы кладем человека в могилу, одно остается с ним, а два возвращаются.

Пророк, ﷺ, сказал, что наша семья и наши имущества возвращаются.

Никто не положит ваши деньги к вам в могилу.

Конечно, если вы не… Я помню, много лет назад умерла одна женщина, у которой была красивая классическая машина.

Это единственное, что она любила в своей жизни.

Дети и родственники покинули ее.

И единственное, что грело ей душу, была эта машина образца 50-х годов.

И в своем завещании она сказала, что хочет быть погребена с этой машиной.

Люди выкопали могилу огромного размера, и эту несчастную похоронили прямо в ее машине.

Не знаю, хотите ли вы поступить так же, но даже в этом случае ваше имущество не принесет вам никакой пользы.

Ваше тело разложится, а машина останется.

Кто-нибудь выкопает ее и возьмет себе.

Итак, возвратится ваше имущество и ваша семья.

Да, ваша семья рано или поздно забудет вас.

Нет, не в прямом смысле, конечно.

Они будут помнить о вас.

Однако со временем они привыкнут к жизни без вас.

То, что останется с вами – это ваши деяния, как хорошие, так и плохие.

Поскольку именно они определят, где вы окажетесь и что будет происходить в вашей могиле.

Братья и сестры, в барзахе человек будет либо подвергаться мучениям, либо получать вознаграждение.

И это будет признаком того, что его ждет после.

Пророк, ﷺ, сказал нам, что мертвые люди навещают друг друга в своих могилах.

Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, когда вы хороните своих покойников, обворачивайте их в красивый приятный саван, наносите на него благовония, делайте его красивым и опрятным.

Поскольку обитатели могил посещают друг друга,

Хадис звучит так, حَسِّنُوا أَكْفَانَ مَوْتَاكُمْ فَإِنَّهُمْ يَتَبَاهُونَ وَيَتَزَاوَرُونَ فِي قُبُورِهِمْ «Делайте их самым приятным и красивым, поскольку обитатели могил навещают друг друга».

В Сахихе Муслима приводится хадис Пророка, мир ему и благословение, в котором он сказал, إِذَا كَفَّنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحْسِنْ كَفَنُوا

Когда вы обворачиваете своего брата в саван, делайте его красивым и презентабельным.

То есть красивым, привлекательным для тех, кто будет видеть его.

Есть похожий хадис, в котором Пророк, ﷺ, сообщил нам,

Хороните своих покойников рядом с праведными людьми, поскольку человек, лежащий в могиле, может страдать от соседства с другим обитателем могилы, если того подвергают мучениям».

Его спросили «О посланник Аллаха, как они могут навредить друг другу, если они мертвы?».

И он сказал «Разве вы не испытываете вреда от своего соседа в мирской жизни?».

Они сказали «Да».

Он сказал «И таким же образом, когда вы умрете, вам может навредить ваш сосед по могиле».

Поэтому, если вы можете, выбирайте соседство с праведными.

Если не можете, то оставьте это на Аллаха.

Он позаботится о них.

Делайте за них дуа.

Пророк, ﷺ, призывает нас задуматься об этих моментах.

Он говорит… "...

فَإِنَّهُ لَمْ يَأْتِي عَلَى الْقَبْرِ يَوْمٌ إِلَّا تَكَلَّمَ فِيهِ فَيَقُولُ أَنَا بَيْتُ الْغُرْبَةِ Много говорите о смерти.

Даже не о смерти, а о вечной жизни.

Говорите о смысле жизни.

Когда мы говорим о вечной жизни, мы, по сути, говорим о цели нашего пребывания здесь, в этом мире.

Он говорит,

Если бы вы часто говорили о смерти, это бы помогло вам не отвлекаться от того, что я вижу.

И когда вы посещаете могилу, могила разговаривает с вами.

Она говорит, «Я — обитель странников.

Я — обитель одиночества».

И Пророк, ﷺ, сказал, один из моментов, когда Аллах ближе всего к своему рабу – это когда раб находится в могиле, когда рядом с ним нет матери или отца, или детей, или братьев с сестрами, чтобы составить ему компанию.

Аллах находится рядом с ним, рядом с верующим.

Пророк, ﷺ, сообщил нам, что человека,

которого наказывают в могиле, могут услышать животные.

Есть хадис Пророка ﷺ, в котором он сказал… Вернее, это говорит Аиша, да будет доволен ею Аллах.

«Однажды ко мне пришли две пожилые иудейки.

Это было в Медине, где мусульмане и иудеи жили по соседству.

И они сказали мне, мертвые подвергаются мучениям в своих могилах.

Я сказал им, вы лжете, это неправда, обитатели могил не подвергаются мучениям.

Они ушли.

Затем вошел пророк, мир ему и благословение, и я сказал ему, о посланник Аллаха, две пожилые иудейки пришли ко мне сегодня и сказали, что обитатели могил подвергаются мучениям.

Пророк, ﷺ, сказал «… Они сказали правду».

Обитатели могил подвергаются наказанию так, что их слышат животные.

Получается, что люди и джины не слышат этого, а животные слышат.

Аиша продолжает,

И после этого дня каждый раз, как Пророк, ﷺ, совершал молитву, он прибегал к защите Аллаха от наказания в могиле.

Я не хочу пугать вас, однако именно наши деяния определяют, каким будет наше положение в могиле.

Либо это будет сад из садов рая, либо ущелье из ущелья ада, да упасет нас Аллах от этого.

Итак, даже сам Пророк, ﷺ, говорил «О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от наказания в могиле».

И это то, что мы все должны говорить.

Кстати, этот хадис находится в сборнике «аль-Бухари».

В другом хадисе Пророк, ﷺ, сказал «Все животные слышат их, тех, кого наказывают в могиле».

То есть, каждый раз, как это происходит, все виды животных слышат это.

Однажды пророк, мир ему и благословение, проходил мимо двух могил.

Это также достоверный хадид из сборников Аль-Бухари и Муслима.

Сподвижники были рядом с ним.

Он направился к одному определенному виду растения, сорвал с него ветки и поставил одну ветку на одну могилу и вторую ветку на вторую могилу.

Сподвижники спросили, «Почему ты так сделал, о Посланник Аллаха?».

И обычно он так не поступал, проходя мимо могил.

Пророк, ﷺ, сделал так только по отношению к этим двум могилам.

Он ответил, «В данный момент они подвергаются мучениям, но их не наказывают за что-то значительное».

То есть, в наших глазах это что-то незначительное.

Мы не считаем это большим проступком.

Однако для Аллаха это большие проступки, поэтому они и подвергаются мучениям.

Ведь Аллах не будет наказывать нас за что-то маленькое и незначительное.

Он наказывает нас, когда мы совершаем что-то тяжкое.

Но мы не считаем это чем-то тяжким и опасным.

Поскольку для нас, к сожалению, это стало чем-то обыденным.

Он сказал, первый подвергается мучениям за то, что он распространял сплетни о том или ином человеке, провоцируя тем самым смуту и заставляя людей плохо думать о нем.

Он сплетничал и передавал слухи о людях.

А второй справлял нужду, не находясь в уединении.

То есть люди могли увидеть его интимные места.

В другой версии говорится, что он не очищался должным образом после исправления нужды, и затем он молился в таком состоянии.

Аллах знает лучше.

Скажем лишь, что оба этих греха являются большими.

Пророк, ﷺ, сказал «Я положил эти ветки на их могилы, надеясь, что благодаря этому Аллах облегчит их наказание, пока эти ветки не завянут».

Очевидно, что они были мусульманами из уммы Пророка, ﷺ. Заид ибн Сабид, да будет доволен им Аллах, передает, однажды Пророк, ﷺ, проходил мимо могилы, принадлежавшей племени Банун-Надджар.

Пророк, ﷺ, сидел на своем верблюде или муле,

И неожиданно этот мул резко свернул с дороги и чуть было не сбросил с себя Пророка, ﷺ. Казалось, что он сильно испугался чего-то.

Например, так бывает, когда лошадь увидит змею.

И внезапно перед нами показались пять или шесть могил.

Пророк, ﷺ, спросил, кто-нибудь знает, кто похоронен в этих могилах?

Один сподвижник сказал, «Я знаю».

Пророк, ﷺ, спросил, когда они умерли?

Исподвижник ответил, во времена невежества, то есть в доисламские времена.

Тогда Пророк, ﷺ, сказал, они сейчас подвергаются мучениям в своих могилах.

Если бы я не боялся, что вы не сможете хоронить своих покойников, я бы попросил Аллаха позволить вам

тоже услышать, как их наказывают в могиле.

То есть, если бы я не боялся, что вы перестанете хоронить друг друга, я бы попросил Аллаха позволить вам услышать то же, что я слышу.

Но если бы вы услышали это, возможно, вы бы перестали хоронить своих покойников.

Сказав это, Пророк, ﷺ, повернулся к нам и сказал, «Прибегайте к защите Аллаха от наказания в аду».

И мы все сказали «Прибегаем к защите Аллаха от наказания в аду».

Затем Пророк, ﷺ, сказал «Прибегайте к защите Аллаха от наказания в могиле».

Мы сказали «Прибегаем к защите Аллаха от наказания в могиле».

Затем Пророк, ﷺ, сказал «Прибегайте к защите Аллаха от любых смут, скрытых и явных».

И мы сказали «Прибегаем к защите Аллаха от любых смут, как скрытых, так и явных».

Затем Пророк, ﷺ, сказал «Прибегайте к защите Аллаха от величайшей смуты, от даджаля».

И мы сказали «Прибегаем к защите Аллаха от смуты, от даджаля».

Это достоверный хадис Пророка, ﷺ, который передается в сборники муслима.

И теперь я хочу взять вас в путешествие, чтобы вы попытались представить себе жизнь в Барзахе.

Пророк, ﷺ, сообщил нам, что, когда человек умирает, его душа отправляется в место, которое мы не можем увидеть — в мир барзаха.

И душа отправляется либо в обитель верующих душ, где собраны верующие и благие души, либо она отправляется туда, где пребывают неверующие и скверные души.

И ни те, ни другие не встречаются друг с другом.

Одни находятся в блаженстве, а другие пребывают в мучениях.

И когда верующая душа отправляется в обитель верующих душ, они устремляются к ней подобно тому,

как устремляются к человеку, приехавшему из родных мест.

Такого человека спрашивают «Ну как там моя семья?

Как там мои друзья?

Как их здоровье?

Все ли у них в порядке?».

Таким образом, в мире Барзаха верующие души устремятся к только что прибывшей душе и будут расспрашивать ее о своих братьях, сестрах, матерях, отцах, детях, родственниках, друзьях, которые остались в мирской жизни.

О чем же они будут спрашивать?

Они будут спрашивать об их вере, об их деяниях,

Что они делают, чтобы стать ближе к Аллаху?

Не сбились ли они с пути?

Что происходит с ними сейчас?

Это значит, что они скучают по ним.

Они скучают по ним и желают наилучшего для них.

Однако они не знают, каково их положение.

И эта новоявленная душа говорит им то, что она знает об их близких и друзьях.

Если она говорит им что-то благое, они радуются, поскольку они понимают, что, если их близкие или друзья умрут сейчас, они смогут встретиться с ними.

Особенно это касается членов семьи, родителей, детей, супругов, братьев, сестер, поскольку Аллах, Свят Он и Велик, говорит в Коране وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّةً بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّةً

"......" "......" И тех, кто уверовали и умерли на вере, а также их потомство, Аллах снова объединит и не убавит из их награды нисколько.

Таким образом, верующие семьи воссоединятся друг с другом.

И это единственная

что будет заботить обитателей вечной жизни.

Что касается скверной души, которая попадет в обитель скверных и неверующих душ, то к ней тоже устремятся скверные души с вопросами о своих близких и друзьях.

Если они услышат, что с ними все хорошо, это успокоит их.

Если же им скажут, что у них все плохо, они тоже расстроятся, поскольку они понимают, что ожидает их здесь.

Если же душа попадет в обитель верующих душ и ее спросят, как там наши родственники,

как там мой отец или брат, и вновь прибывшая душа скажет, что он стал притеснителем в мирской жизни, и что он уже умер до меня, то они очень расстроятся, потому что поймут, что их родные не оказались в обители верующих и благих душ.

И это значит, что они попали на другую сторону.

Поговорим о путешествии Пророка, ﷺ.

Передатчик хадиса говорит, каждый раз, как Пророк, ﷺ, встречал нас в мечети или видел нас в каком-нибудь собрании, он спрашивал, кто сегодня видел сон?

Поскольку сны – это одна из частей пророчества.

Пророк, ﷺ, сказал, что единственное, что осталось от пророчества – это сны.

В сновидениях мы можем увидеть то,

чего не знаем.

Но это должны быть сны, соответствующие сунне Пророка, ﷺ. Они не идут вразрез с сунной, со словами Пророка, ﷺ. К примеру, кто-то может увидеть вечную жизнь, или как наступает конец света, или рай, или ад.

Они могут увидеть ангелов, джинов и так далее.

Итак, это должно соответствовать аятам Корана и хадисам Пророка, ﷺ. Это не должно быть что-то новое, как, например, кто-то подойдет ко мне и скажет, «Мне приснилось, что я пророк».

Это противоречит сунне.

Как-то раз один брат подошел ко мне и говорит, у меня особая весть для вас.

Вы должны делать это, должны делать то.

Клянусь Аллахом, все это совершенно противоречило исламу.

Я спрашиваю его, откуда ты это взял?

Он улыбнулся и сказал мне, понимаешь, брат, Аллах даровал мне новое послание.

Ведь пророк же сказал, что сны – одна из частей пророчества.

И поэтому я теперь пророк.

Взгляните на это заблуждение.

Мне кажется, что именно так люди становятся сумасшедшими и придумывают новую религию.

Они считают свои сны неким знамением.

Любой сон, противоречащий сунне Пророка, ﷺ, не является сном от Аллаха, Свят Он и Велик.

Это будет сон от шайтана.

Некоторые люди могут сказать, я увидел во сне Бога, я разговаривал с Ним.

Это шайтан внушил вам это и заставил думать, что это Бог.

Кажется, это был Абдуль-Кадир Аль-Джейлани.

который сказал «Во сне я увидел нечто, наполненное светом.

Оно встало передо мной и сказало «Я твой Господь», заставляя меня подумать, что это Аллах».

Я спросил «Неужели ты Аллах, кроме Которого нет иного Божества?».

Оно ответило «Я – твой Господь».

Я снова спросил «Неужели ты Аллах, кроме Которого нет иного Божества?».

И оно снова сказало «Я – твой Господь».

Затем оно исчезло.

И я понял, что это был шайтан.

Поскольку шайтан не может ответить на этот вопрос.

Он не в состоянии сказать «Я твой Бог, кроме Которого нет иного Божества».

Итак, Пророк, ﷺ, часто спрашивал сподвижников об их снах.

Однажды сам Пророк, ﷺ, увидел сон, а сон Пророка – это абсолютная истина.

Он может быть только от Аллаха, в отличие от нас.

И он говорит «Этой ночью ко мне во сне пришли двое ангелов,

и забрали меня на небо, в царство Барзаха, в царство мертвых».

Он не сказал так.

Однако, это то, что он имел в виду.

То есть, сокровенный мир.

А это и есть царство мертвых.

Скоро вы поймете, что я имею в виду.

Он продолжает.

«Мы достигли одного места, и я увидел перед собой человека,

лежавшего на земле на боку.

Там был еще один человек, большой мужчина, в руках которого был огромный камень.

Он подходил к человеку, лежавшему на земле, и бросал этот камень прямо на его голову.

Камень разбивал его голову и откатывался в сторону.

Тот великан шел за камнем, и к тому моменту, как он возвращался, голова лежавшего снова восстанавливалась.

И великан снова разбивал ее камнем, который откатывался в сторону.

И так продолжалось снова и снова.

Я спросил их, кто этот человек на земле и почему этот великан разбивает его голову.

Они сказали мне, продолжай идти, продолжай идти.

И мы пошли дальше.

Затем мы прошли мимо человека, который сидел, а позади него стоял другой человек, в руке которого был медный крюк.

Он вставлял этот крюк в рот сидящего и разрывал им его рот, глаза и половину лица,

вплоть до уха.

Затем он вставил крюк в другой конец рта и разрывал им другую сторону лица вплоть до уха.

Когда он делал это, первая сторона восстанавливалась.

Затем он делал то же самое с восстановленной стороной лица.

В это время восстанавливалась другая сторона лица.

И так продолжалось снова и снова.

Пророк, ﷺ, спросил, кто этот человек и почему другой человек поступает с ним так.

Они сказали, продолжай идти.

Мы пошли дальше и дошли до человека, плавающего в водоеме,

который был цвета крови.

А на берегу стоял другой человек, в руках которого были камни.

И каждый раз, как первый подплывал к берегу, он клал эти камни ему в рот, и тот проглатывал их и перетаскивал через водоем.

Затем он выплевывал их на другой стороне и снова возвращался за камнями, снова глотал их и выплевывал на другую сторону.

И так продолжалось снова и снова.

Я спросил, почему он так делает, и кто этот, что на берегу.

И мне сказали идти дальше.

И мы достигли места, в котором я увидел обнаженных мужчин и женщин, находившихся внутри Таннура.

Таннур – это печка, в которой раньше пекли хлеб и тому подобное.

Таннур был очень глубоким и просторным.

Под ним разжигали огонь.

В результате внутри Таннура становилось очень жарко.

Он говорил, я увидел мужчин и женщин в огромном Таннуре.

Они висели в нем.

Затем появлялся огонь и сжигал их.

Они все кричали, и огонь уходил.

Затем огонь снова поднимался, и они снова кричали.

Я спросил, кто эти люди и почему с ними происходит такое.

И мне сказали идти дальше.

Я пошел дальше и увидел мужчину, настолько высокого, что, посмотрев вверх, я с трудом увидел его лицо.

Это был красивый мужчина с белой бородой.

А вокруг него сидели дети.

Множество детей.

Они находились в прекрасном саду.

Я спросил, кто этот мужчина и кто эти дети, и мне сказали, иди дальше.

Мы пошли дальше, и я увидел группу людей, мужчин и женщин.

Одна часть их лица была самой красивой из тех, которые я когда-либо видел.

А другая часть лица и тела была самой уродливой из тех, которые я когда-либо видел.

Затем я увидел, как они направились к реке, искупались в ней.

И затем та сторона, которая была уродливой, приобрела такой же прекрасный вид, как и их красивая сторона.

И они полностью становились прекрасными.

Я спросил, кто эти люди и почему это происходит с ними.

И ангелы сказали мне идти дальше.

И я дошел до человека, который был огромных размеров.

Его лицо было самым отвратительным и уродливым из тех, которые я когда-либо видел.

Он не улыбался.

Я спросил, кто это, и мне сказали, иди дальше.

В конце концов, я обернулся к моим сопровождающим и спросил, «Этой ночью я увидел много странных вещей.

Могли бы вы объяснить, что это было?».

И они сказали,

Мы пока не знаем точно, либо это то, что произойдет в будущем, либо то, что уже происходит с человеком, который умирает до судного дня.

Итак, ему сказали, первый человек намеренно просыпал свои обязательные молитвы.

Его голова была слишком тяжелой, чтобы проснуться на молитву.

И поэтому его будут наказывать таким образом вплоть до судного дня.

Второй человек, чье лицо разрывали крюком вплоть до ушей, был из тех, кто распространял ложь о других людях.

Выходя из их домов, он тут же распространял про них слухи и сплетни.

Он передавал эти сплетни, не удостоверившись, правда ли это или ложь.

Он распространял сплетни, разрушая жизни и репутацию людей.

На арабском это называется намима.

Ходит с намимой.

То есть распространяет сплетни про других людей.

Третий человек, кто плавал в кровавом водоеме и глотал камни, это ростовщик, питавшийся деньгами от ростовщичества.

То есть он не нуждался в этих деньгах, однако он все равно брал их, и поэтому его будут наказывать так вплоть до судного дня.

И то, что его ждет, будет еще хуже.

Они продолжают.

Те люди, что были внутри печи, которые кричали от сильного жара – это прелюбодеи и прелюбодейки этой уммы.

Что касается людей, одна сторона которых была прекрасной, а другая сторона – уродливой, это те, чьи благие поступки были равны их скверным поступкам.

Их благих поступков оказалось недостаточно, чтобы попасть в рай.

И поэтому они были сожжены за свои скверные поступки и затем были спасены от огня.

Они омоются в райской реке и приобретут прекрасный вид.

Что касается высокого человека, вокруг которого были дети, то это пророк Ибрахим, мир ему.

А те дети – это дети верующих и неверующих, которые умерли до совершеннолетия, то есть до того, как их дела записываются.

Что касается человека, чье лицо было отвратительным и страшным, и который никогда не улыбался, то это ангел Малик, хранитель ада.

Он ни разу не улыбнулся с того дня, как Аллах сотворил адский огонь.

Он стражник, чья задача следить за тем, чтобы обитатели ада подвергали мучениям за то, что они предпочли отвергнуть повеление Аллаха и пойти против Его послания.

Это все примеры того, что произошло или произойдет в мире Барзаха.

Мы просим Аллаха, Свят Он и Велик, уберечь нас от этих наказаний.

Итак, вот какой будет жизнь в Барзахе.

Посланник, ﷺ, поведал нам о том, как наказания могут быть уменьшены или прощены.

И как свет в нашей могиле может быть увеличен, даже если наших благих деяний окажется недостаточно?

Он сказал, что есть способы, благодаря которым покойник может получать пользу, находясь в своей могиле, и его положение станет лучше.

Когда сын Адама умирает, все его деяния прерываются, за исключением трех.

праведного ребенка, который будет взывать с мольбами за него, полезного знания, которое будет приносить пользу людям, и продолжающейся милостыни, которая будет приносить пользу людям.

О чем говорится в этом хадисе?

Допустим, какой-то человек будет лежать в своей могиле.

Его деяний будет недостаточно, чтобы осветить его могилу должным образом.

Но затем, по прошествии времени, он заметит, что его могила стала более светлой и просторной.

И он скажет «О мой Господь, откуда пришел этот свет?».

И ему ответят «У тебя есть праведный ребенок, который взывает к Аллаху за тебя, поскольку это твое деяние, которое ты оставил после себя».

Поэтому, мои дорогие братья и сестры, занимайтесь вашими детьми.

Сделайте так, чтобы они стали вашим вложением.

Не чтобы они унаследовали ваш бизнес после вас, а чтобы они могли делать за вас дуа и стали тем самым вашим вложением в вечной жизни.

Ваши дети могут стать вашими худшими врагами в вечной жизни.

или же чем-то самым лучшим, что когда-либо было у вас.

Это зависит от того, как вы воспитаете их.

Когда люди перейдут в мир Барзаха, они будут в своих могилах.

И только Аллах знает, сколько они пробудут в могилах.

Пока не наступит судный день, когда Аллах, Свят Он и Велик, повелит ангелу Исрафилю подуть в рог,

знаменуя тем самым о конце света.

Именно тогда мертвые будут воскрешены, и все, кто на земле и на небесах, умрут.

Пророк, ﷺ, сказал «Вы пребудете в своих могилах сорок».

Исподвижники, которые передали этот хадис, сказали «Мы не знаем, имел ли он в виду 40 лет, 40 дней, 40 часов или 40 месяцев.

Аллах знает лучше».

Суть в том, что мы пробудем в могиле определенное время, до момента воскрешения.

Наше тело разлагается и исчезает.

Если вы откроете могилу, вы не увидите, как тело подвергается наказанию.

Как мы сказали, это похоже на то состояние, когда мы спим.

Однако тело подвергается наказанию в мире, который мы не можем увидеть.

Или же оно получает награду и испытывает наслаждение в мире, который непостижим для нас.

является выражать соболезнования семье умершего человека.

И то, как следует выражать соболезнования, не совсем согласуется с теми традициями, которые утвердились в наше время.

Я не знаю, как в вашей культуре, однако в моей арабской культуре, в частности, в ливанской культуре, есть такое понятие, как «трехдневные поминки».

Кто-то устраивает семидневные, а кто-то вообще растягивает это на 40 дней.

И в это время

Людям не дозволено заниматься своими обычными повседневными делами.

Они не имеют права радоваться, праздновать.

То есть, они полностью отрывают себя от нормальной жизни.

Это культурная практика, и это не из Ислама.

Соболезнования семье покойного можно выразить в любое время.

Нет проблем.

если семья покойного будет принимать людей у себя дома.

В этом нет проблем.

Однако мы не должны указывать конкретные дни.

Мол, после трех дней не дозволено выражать соболезнования.

Я расстрою вас и скажу, что это не так.

Вы можете соболезновать в любое время.

И то, как на самом деле выражается соболезнование, отличается от того, что делают в моей или в вашей культуре.

Часто на семью покойного ложится время приготовления еды и угощения для тех, кто приходит к ним.

«Постойте, вы что-то празднуете?»

На самом деле, сунна велит нам нечто совершенно противоположное.

Пророк, ﷺ, говорил, что если мы собираемся посетить семью покойного, мы сами должны готовить еду для них.

Однажды Пророк, ﷺ, сказал своим женам, «Приготовьте еду для семьи Джафара».

Это время, когда мы должны помочь им, облегчить их горе.

Они должны поесть, должны успокоиться, прийти в себя, отдохнуть.

Мы не идем к ним, чтобы попить у них кофе или поесть сладости.

Однажды я посетил подобное собрание, и там не оказалось сладостей.

Люди, которые пришли на поминки, выходя, стали говорить про них.

Что это такое?

Мы пришли на поминки, а нам даже сладости не предложили.

Что за скупость?

СубханаЛлах, у некоторых людей совершенно искаженные представления.

Что вы тут делаете?

Родственники покойного нуждаются в напоминании, в совете.

Возможно, даже не в совете, а просто в добром слове.

Мы должны попытаться как-то облегчить горе людей.

Мусульманин счастлив, когда его братья и сестры мусульмане счастливы.

И он грустит, когда его братья и сестры по вере грустят.

Мы подобны одному телу.

И в таких случаях мы тоже ведем себя как одно тело.

И нет проблем, если вы обнимете человека и поплачете с ним, если хотите.

Однако чрезмерный плач и стинание по-покойному являются запретными.

Более того, согласно хадису, покойник мучается из-за чрезмерного плача и причитаний по нему.

Каким образом?

Ученые сказали, что это значит следующее.

Если покойник точно знал, что в случае его смерти его родственники будут в буквальном смысле рвать на себе волосы, сдирать с себя одежду, кричать, как сумасшедшие, и он не записал в своем завещании, чтобы они не делали так, то, возможно, он будет нести ответственность за эти действия.

Он должен был записать это в своем завещании.

Но если он не знал, что они будут так делать, то он не несет за это ответственности.

И если он предупредил их, но они все равно так поступили, он также не несет за это ответственности.

Также, если в вашем завещании вы написали то, что противоречит сунне Пророка, ﷺ, вы тоже будете нести ответственность за это.

Один человек написал в своем завещании,

«Я хочу, чтобы вы потратили 40 тысяч долларов на мою могилу, чтобы вы ее сделали настолько роскошной, насколько сможете, чтобы люди приходили на его могилу и поражались ее красоте и изяществу».

Субханаллах, если бы этот несчастный только знал, что когда он умрет, если бы он смог вернуться в этот мир, он бы воскликнул, «Прошу вас, остановитесь, отдайте эти деньги в качестве милостыни, я нуждаюсь в благодеяниях».

Когда умирает сын Адама, все его деяния прерываются, кроме трех.

Одно из них – это продолжающаяся милостыня.

Пророк, ﷺ, сказал нам, что есть много видов продолжающейся милостыни.

Например, посадить дерево от имени покойного – это тоже будет милостыней.

Я прочту на арабском.

«…Есть семь деяний, которые могут приносить пользу человеку в то время, как он будет в могиле.

Кто обучит какому-нибудь полезному знанию или даст доступ к источнику воды, из которого люди будут пить и орошать землю.

или выроет колодец, чтобы люди могли пить из него, или посадит пальму, или любое другое дерево, с которого люди будут есть, или построит мечеть, или даст деньги на постройку мечети.

Например, человек вложил свои деньги в строительство этой мечети, и затем он умер.

И за каждого человека, который придет в эту мечеть и помолится здесь, он получит награду, субханаЛлах, даже если он вложил всего один доллар.

Или оставил после себя Коран, или передал исламское знание, от которого люди будут получать пользу.

Или оставил после себя ребенка, который будет просить для него прощения перед Аллахом.

Все это может принести пользу мертвому человеку.

Некоторые ученые сказали, что к этому хадису есть некоторые вопросы.

Однако его смысл правильный, и он поддерживает смысл другого хадиса о продолжающейся милостыне и о праведном ребенке, который будет делать дуа за вас после того, как вы умрете.

И то, как вы умрете, тоже может помочь вам в могиле.

Есть хадис Пророка, ﷺ, в котором он говорит, что человеку, который умер, защищая верующих ради Аллаха, Свят Он и Велик, будут прощены все его грехи.

Также Пророк, ﷺ, сказал, что каждый человек, неважно, практикующий он мусульманин или нет, сподвижник он или нет, испытает сжатие могилы.

Могила сожмет их, а затем отпустит.

И Посланник, ﷺ, сказал, что если бы кто-то уберегся от сжатия могилы, то это был бы Саад ибн Муаз.

Но даже он почувствовал это, и только Аллах знает, в чем мудрость этого.

Мы просим Аллаха уберечь нас от наказания в могиле и от ужасов вечной жизни.

Новые видео-лекции и поучительные истории на YouTube-канале и веб-сайте Аркам ТВ.

Развивайтесь вместе с нами!