علة كراهية الإمام مالك لصوم الست من شوال - الشيخ الطريفي | Al Tarefe

Açıklama:

عبد العزيز الطريفي || Abdulaziz Al Tarifi التفريغ النصي : اختلف العلماء عليهم رحمة الله تعالى في مشروعيته صيام ستة أيام من شوال، من جهة الأصل على قولين : القول الأول : ذهب جمهور العلماء إلى مشروعيته، وهذا ظاهر قول الإمام الشافعي، وكذلك الإمام أحمد، وجاء أيضاً عن أبي حنيفة وغيرهم. القول الثاني : ما جاء عن الإمام مالك عليه رحمة الله، فإنه كان يكره صيام يوم في ظاهر قوله، وينفي ثبوت صيام الستة أيام من شوال عن الصحابة، أو كون ذلك من العمل، يقول : " لم ندرك الناس ولا العلماء يصومونها "، يعني : يصومون ستة من شوال. وهنا توجيه لبعض كلام الإمام مالك رحمه الله، فالذي يظهر أن مراد الإمام مالك أن العمل الذي كان الناس يعملونه، ما كانوا يتواطئون على تعمد صيام ستة أيام من شوال، وإنما كانوا يصومون في غيرها، فالحديث في ذلك ثابت، ولو كان العمل مستفيضاً في عمل الصحابة، وكذلك أيضاً التابعين كانوا يصومون ويظهر ذلك منهم، ما خفي على الإمام مالك رحمه الله. إذاً : ما الموقف من هذا الحديث الصحيح وفي قول الإمام مالك رحمه الله ؟ ونحن نعلم أن الحديث إذا ثبت لا حجة لقول أحد معه، ولكن نفي الإمام مالك بإدراكه الناس على مثل هذا الأمر. الذي يظهر والله أعلم أن النبي عليه الصلاة والسلام، إنما قصد بقوله : « من صام رمضان، ثم أتبعه ستا من شوال... »[صحيح مسلم] تعجيل الست وما قصد بذلك شوال بعينه، فهو قصد العدد وما قصد الشهر. وعلى هذا من صام بعد شوال ستاً من الأيام، مثلاً : صامها في ذي القعدة، أو صامها في ذي الحجة، هل أدرك الفضل أم لا ؟ نعم أدرك الفضل وفاته سنة التعجيل، وسنته من جهة التعجيل هي ما ظهر من النص عن النبي عليه الصلاة والسلام بذكره شوال قال : « ثم أتبعه ستا من شوال... » ولهذا نقول : إن صيام ستة أيام من شوال أفضل من صيام ستة أيام من ذي القعدة. لا في تحقق صيام الدهر ولكن في تحقق التعجيل، ومن أخر ستة أيام من شوال إلى ذي القعدة يكون كمن أخر الصلاة الفريضة عن أول وقتها إلى أوسط وقتها ونحو ذلك، والصلاة في أول الوقت أفضل. وعلى هذا من فاته شوال لم تفته الستة. ولهذا نقول : إنما جاء في النص من جهة مقصوده « ثم أتبعه ستا من شوال... »، أن النبي عليه الصلاة والسلام أراد من ذلك التعجيل، ومن قرائن هذا التعجيل أن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان شهر وهو بعشرة أشهر، وستة أيام تكون بعشرة وهي ستين يوماً وهذا يتحقق في شوال ويتحقق في غيره، وهذا أيضاً من القرائن التي يحمل فيها الخبر. ونقول : إن نفي الإمام مالك رحمه الله أنهم ما كان يظهر منهم تعمد وقصد شوال بعينه، لأنهم يحملونه على معنى التعجيل، فيكون الأمر في ذلك على السعة. ويحتمل أيضاً أنهم لكثرة صيامهم وتعبدهم، ما كان يظهر منهم التعبد بالستة لخفائها في باب الطاعات، كالذي يكثر من الصلاة ضحى، أو يكثر من صلاة الليل، أو يكثر من النوافل، لا يدرى ماذا يقصد من صلاة الضحى، أو ماذا يقصد من صلاة النوافل في بقية النهار أو بقية الليل لكثرة تطوعه وتعبده، فربما كانوا من أمر عبادتهم أن نوافلهم في ذلك لا يخلو منها قصد الستة بالعدد بعينها. هل يُكره صيام الستّ من شوّال ؟ - هل صيام ست من شوال مكروه كما يقول بعض العلماء ؟ - هل يخالف المالكية الحديث الصحيح (ستّا من شوال) ؟ - لماذا كره الإمام مالك صيام الست من شوال ؟ - هل صيام ستة أيام من شوال بدعة ؟ - هل كره المالكية صيام الست من شوال الشيخ ؟ صيام ستة من شوال صيام 6 من شوال صيام ست من شوال صيام الستة من شوال حكم صيام الست من شوال حكم صوم ستة أيام من شوال #Imam_Malik_And_The_Six_Days_Of_Shawwal #Jeûner_les_6_jours_de_chawâl #vasten #Fasting #Sawm #Siyam #Sawm #saoum #jeûne #Fasten #Digiuno #Ayuno Imam Malik et les six jours de Chawal Imam Malik et Le jeûne des six jours de chawâl Jeûner les 6 jours de chawâl Imam Malik and The Six Days of Shawwal Imam Malik : Fasting the Six Days of Shawwal Imam Malik : Fasting 6 days of shawwal Imam Malik : Der Vorzug des Fastens der sechs Tage im Schawal Imam Malik : 6 dagen vasten in de maand Shawwaal Imam Malik : Zes dagen vasten in de maand Shawwal Imam Malik : Il digiuno di sei giorni di Shawwal Imam Malik : Digiunare Sei giorni nel mese di Shawwal Imam Malik : I 6 Giorni di Digiuno durante il Mese di Shawwal Imam Malik : Ayunar seis días del mes de Shawal Imam Malik : ayuno de los 6 días del mes de Shawal