В начале было Слово, Замысел, Смысл? Беседа о Библии шахматиста и философа

В начале было Слово, Замысел, Смысл? Беседа о Библии шахматиста и философа01:27:29

В начале было Слово, Замысел, Смысл? Беседа о Библии шахматиста и философа 视频的下载信息和详情

作者:

Andrii Baumeister

发布日期:

2023/7/11

观看次数:

163.4K

简介:

В начале видео ведущий и шахматист Владимир Крамник обсуждают, как современный критически мыслящий человек может подойти к чтению Библии, какие вопросы и сомнения возникают, и с чем он категорически не согласен. На 00:00 они вводят идею серии бесед о Библии, а 01:20 Крамник делает предисловие. В 06:06 он объясняет, что такое «Библия», а 00:44 — различия между Ветхим Заветом и Танахом. Далее, в 08:48, Крамник читает Священное Писание, а 10:08 рассматривает Септуагинту как перевод Ветхого Завета на греческий язык. В 12:14 обсуждается вопрос перевода «В начале было Слово» и в 18:32 Крамник высказывает тезис о нелогичности перевода «Логос» как «Слово». В 21:28 Андрей Баумейстер отвечает, почему другие переводы более уязвимы, а 23:43 Крамник возражает. В 26:50 они переходят к особенностям текстов Нового Завета, а 27:58 Крамник критикует их недостатки и задает вопросы об авторстве Евангелий. В 29:48 обсуждается процесс создания текстов Нового Завета и их цель, а 35:14 рассматривается вопрос о том, является ли апостол Иоанн автором своего Евангелия. В 36:28 Крамник делает критические замечания о достоверности свидетельств, а 37:20 объясняет, как работают библеисты. В 39:04 он пытается выстроить порядок свидетельств от апостолов до первых поколений христиан. В 40:01 Крамник поднимает вопросы о неравноценности свидетельств в Евангелиях, приводя пример беседы Христа с женщиной‑самаритянкой у колодца (Ин 4, 4‑27) и оценивает её ценность. В 44:44 они разборяют эту историю по методу Шерлока и Пуаро, а 49:26 Крамник объясняет, почему включение таких историй в Евангелия нелогично и снижает достоверность. В 52:20 он подводит резюме и переходит к методологическому уровню, обсуждая, как мы получаем знания и какие источники считаем достоверными. В 56:15 Крамник отмечает явные несогласованности и противоречия в текстах Евангелий, а 59:08 применяет критический подход к Новому Завету. В 1:03:51 он приводит примеры логических противоречий, 1:06:14 Баумейстер отвечает, а 1:06:52 Крамник добавляет ещё примеры. В 1:11:07 они делают резюме первой беседы и дают рекомендации по литературе.