Хлеб жизни. 23 июня 2025. Беседа с епископом Ейским и Тимашевским Серафимом

Здравствуйте!

В эфире программа «Ейский епархий.

Хлеб жизни».

И сегодня в студии епископ Ейский Тимошевский Серафим.

Владыка, благословите!

Бог благословит вас, дорогие телезрители!

Очень радостно, Владыка, приветствовать вас вновь в студии программы.

И есть сегодня много вопросов, на которые зрители ожидают ответы.

Один из вопросов такой.

Должна ли жена-христианка слушаться неверующего мужа?

Очевидный ответ, конечно, должна.

Как это не должна?

Если человек вступил в брак, будучи сам еще неверующим, с неверующим мужем, а потом впоследствии он стал церковным человеком и веровал,

И бывает такое, что женщина думает, как вот здесь быть?

Муж неверующий, в храм не ходит.

Может быть, даже вере противиться бывает.

Как вот жить с ним, не жить с ним?

Но если он согласен с вами жить, если он с вами не хочет разводиться, надо с ним жить, конечно, и услушаться.

Обязательно.

Он ваш муж, законный супруг.

Одно дело, когда человек...

уже вступает в брак, будучи верующим человеком, конечно, лучше вступать в брак в Господе, чтобы человек был верующим, церковным человеком, чтобы была семья уже, малая церковь.

А, конечно, когда мы вступили в брак, будучи сами еще не верующими,

Людьми.

Надо нести до конца теперь.

Раз взял это игорь.

Если, конечно, бывают такие люди, которые когда человек уверовал, стал христианином, и они желают развестись, то пусть разводятся.

Павел об этом пишет.

Если он не верующий, не хочет жить с женой верующей, пусть разводятся.

Тогда мы не связаны.

А если он как бы не против, он хочет жить, пожалуйста.

Это нормально, это брак.

Ни в коем случае надо слушаться мужа.

Муж глава семьи.

Даже бывают такие случаи, вот ко мне, помню, раньше приходили некоторые женщины на исповедь.

У них муж не пускал в церковь.

Ну, может быть, даже как это было...

Даже, может быть, специально.

Пытался, видимо, жену смирить.

А жена не смиряется.

Она всё пытается показывать своё я. Проявление такой ревности, что нет, только я должен быть.

Никакая церковь.

Бывает и такое, конечно.

Но есть смысл такой, что там это было видно, что он пытался сделать так, чтобы она всё-таки его спрашивала.

Я говорю, ну вы спрашивайте у мужа.

Дорогой, разреши мне сходить.

У меня просто потребность большая.

Я не могу.

Разреши, благослови.

Попробуйте так сделать.

Она начала так делать, мужу приятно.

Но это проявление уважения.

Уважения.

То есть он глава семьи.

Ну, сходи.

Он разрешает.

Понимаете?

Должно быть такое взаимопонимание, что муж глава семьи.

Если женщина ему послушна, то он все для нее сделает.

Все ей разрешит.

А если он пытается верховодить, как говорят у нас, то, конечно, он может быть штыки воспринимать, он будет противиться всем этому.

А если будет спрашивать, благословит то купить, благословит это сделать, туда сходить.

Муж будет говорить, ну сходи, будет разрешать ей.

Ему это будет нравиться, понимаете?

И в семье будут другие отношения.

Вот вспомните, как апостол Петр описывал поведение Сары, жена Авраама.

Она приходила к нему каждый раз с утра, кланялась ему в ножки и говорила ему, господин мой, что тебе сделать?

Он говорит, вы, дети ее, если поступаете так же.

Полное уважение к мужчине.

Когда женщина уважает мужчину, как мужчину, как своего главу семьи, да, то отношение мужчины будет с женщиной совершенно иным.

Если она не уважает его, то у него будет противоречие, то есть будет у него как бы противление этой женщине.

Понимаете?

Отношения строятся на уважении.

То есть должна женщина произнять мудрость, здоровную ей Господа.

Конечно.

Не зря же она в церковь ходит.

Конечно.

Вообще счастье женщины в покорности и подчинении мужчине заключается.

Почему?

Потому что в рехопадении, когда женщина, она же была причина, дьяволом первая,

то есть она стала причиной падения мужчины, Адама, то Господь наказал её чем?

Говорит, что к мужу влечение твоё, и он будет господствовать над тобой.

То есть это закон Божий уже теперь.

В этом состоянии падшим женщина должна быть покорна мужчине.

Господь такой дал наказание.

Вот если она покорна, то есть принимает это господство мужчины над собой, она будет счастлива.

Вот поверьте.

Если она принимает это и покоряется мужчине, она будет счастлива до безумия.

Потому что мужчина сделает всё для неё.

Спасибо вам, Владыка, за разъяснение.

Но мы продолжаем.

И ещё один вопрос.

Что сделать, если не можешь не осуждать других людей?

Вспоминать свою греховность не всегда помогает.

Молиться в раздражении тоже облегчения не даёт.

Надо сказать, что это хороший признак.

Когда человек увидел, что он не может не осуждать.

Это знак того, что благодать Божия начала в нём действовать.

Он увидел в себе, что он осуждает всех и всё.

И вся.

Это хороший признак.

Как говорит Пётр Дамаскин, здравие души начинается лишь тогда, когда человек увидит в себе бесчисленное множество грехов, как песок морской.

Вот если человек увидел, что он осуждает, это хороший признак.

Это признак, что он начинает выздоравливать.

что душа начинает получать исцеление.

Владыка, ну согласитесь, от осуждения очень сложно избавиться.

Присуще практически каждому.

От осуждения даже не были лишены некоторые святые люди.

Но как от него избавиться?

Здесь необходимо работать над собой.

Почему?

Когда мы осуждаем, то есть наш взор, получается, он начнет акцентировать свое внимание на ближнем.

То есть взор уходит от самого себя.

И человек, который осуждает другого человека, он не может познать себя, увидеть себя.

Когда мы заняты рассмотрением грехов других людей, то мы полностью погружены в их состояние, а свое состояние мы не замечаем.

Поэтому, конечно, когда человек начнет бороться с осуждением и рассматривать себя,

то ему откроется мир другой, он начнет себя познавать.

Пока мы заняты делами других людей, мы себя не познаем.

И важный такой момент, как вот совет отцы, необходимо с тобой разговаривать.

То есть когда мы находимся в обществе людей и замечаем в себе, что мы начинаем осуждать кого-то, необходим диалог с собой, внутренний диалог.

Как вот некоторые отцы говорят, что вот

Можно тебе говорить так, ты так не поступай.

Вот увидел, человек как-то так совершил что-то такое нехорошее, сразу сказать себе, ты так не поступай.

Необходимо убеждение себя, разговор, внутренняя духовная работа над собой, постоянная.

То есть если человек не общается с собой внутри, то он духовную жизнь не ведёт.

В духовной жизни начинается этот диалог с собой.

Постоянно в убеждении себя.

Почему вот есть такой хороший прием аскетический, которого все отцы по этому пути шли, это путь самоукорения.

Шибко самоукорение, это диалог с собой.

Убеждение себя в чем?

Что ты грешный человек.

Почему?

Потому что падшее естество наше человеческое,

в чем ее проблема?

Оно хочет все время доказать свою праведность.

Наше падшее естество, это естество человека, грехопадение, чем оно повредилось?

Оно постоянно хочет доказать свою праведность, свою хорошесть.

А вот как раз сумма коренья, это как раз борьба с этими доказательствами.

Человек убеждает себя, что нет, он грешник.

И с помощью самокорения он достигает такого состояния, что он действительно начинает видеть себя, что он грешный человек.

А если он не занимается самокорением, ну, хочешь не хочешь, он считает себя хорошим, праведным, добрым.

То есть, когда возникает попытка осудить другого, надо подумать, вообще имеешь ли ты право осуждать.

У самого-то сколько, если по полочкам разложить?

Да, конечно, у нас там столько грехов.

Если займемся собой, у нас не будет времени заниматься другими людьми.

Это признак того, что мы собой не занимаемся.

Мы с собой не общаемся.

Не работаем духовно над собой.

Есть такой закон духовный.

Говорят у нас подвижники благочестия.

Игумен Никон Воробьев.

Кто в чем кого осуждает,

тот в те грехи впадает.

То есть это замечено.

Если человек кого-то в чём-то осудил, он в этом раз, он сам же этим грехом-то и живёт, по сути.

Вот в чём проблема.

То есть получается, в этой ситуации мы подсознательно, неосознанно стараемся возвыситься и чувствовать себя, видеть себя лучше.

Лучше, да.

То есть это, по сути, как бы преподобный Иоанн Лещничник, как он говорит, что перед тем, как рассудить,

другого человека, мы должны сначала над ним вознестись.

То есть должно быть превозношение.

Сначала мы превозносимся над человеком, считаем себя лучше его, а потом делаем свой суд над ним.

То есть сначала превозношение, потом осуждение.

То есть оно предшествует этому.

А превозношение предшествует что?

Гордость.

То есть мы осуждаем за гордость.

Из своего падшего «я».

Но очень важный момент еще надо сказать здесь.

Как вот быть в таком случае, когда вот мы сидим, мы боремся с осуждением, не хотим никого-то осуждать.

Мы попадаем в компанию другого человека, который осуждает других людей.

Как быть здесь?

Сидеть, слушать смиренно, молчать.

Как вот быть, как остановить человека от другого?

Так, чтобы его тоже не обидеть.

Если мы скажем, не осуждай, человек может обидеться.

Как это сделать грамотно, красиво?

Так, чтобы остановить.

Ты с практики, с опыта пытался это так делать, смотрите.

Когда человек другого осуждает, говоришь, главное нам так не поступать.

И как-то раз, сразу человек он останавливается.

Совесть просыпается.

Главное, нам так не поступать.

Нам так не делать.

И сразу человек как-то раз, и у него все проходит.

Потому что совесть начинает работать.

Да, это очень мудрый совет.

Человек переключается и начинает действовать, мыслить, говорить в другом ключе.

Да.

Так что вот так вот.

Спасибо вам, Владыка.

Ну и, с вашего позволения, еще один вопрос.

Можно ли наклеить на машину стикер «Рыбка» в целях понуждения себя к культурному вождению?

Ну, если это поможет нашему, так сказать, духовному равновесию.

Ну, вообще, сама рыбка, как бы, с хвостиком перекрещенным, как бы, да, символ Христа, да.

Конечно, если это помогает человеку, пожалуйста, пусть наклеивает.

Но самое главное, говорит, это работа над собой.

Без работы над собой, над своим внутренним миром, мы можем себя обвешивать крестами, наклейками разными, одежды надеть монашеские.

Но если мы не работаем над собой, от этого внешнего толку не будет никакого.

Необходима постоянная внутренняя работа.

Постоянная.

То есть очень важно именно бороться со своим грехом, постоянно заменяться к лучшему.

Идти путём заповедей Господних, заповедей Евангелия.

Спасибо, Владыка.

И ещё один вопрос.

Как перестать писать сценарии поведения для других людей?

Мы об этом сегодня говорили уже.

Заняться собой.

Начнешь заниматься собой, то, конечно, перестанешь заниматься сценариями, писать сценарии для других людей.

Надо просто понять то, что каждый человек — это личность.

И личность, которая неповторимая.

То есть мы все разные.

То есть дар личности — это особый дар человека, Бога человеку.

И свои мозги не вставишь другому человеку.

Вот ты видишь так, другой видит по-другому.

Поэтому мы должны уважать выбор другого человека.

Конечно, мы не должны быть согласны с ним, если он искажает религию христианскую.

Мы не можем с ним согласиться.

Но как личность, как образ Божий,

Мы должны человека уважать.

Если мы уважаем человека как образ Божий, как человека, как личность, то мы ценим его свободу.

То есть что Бог не трогает в человеке?

Его свободу.

Это самое ценное в человеке — свобода.

А если мы пытаемся человека навязать что-то, навязать ему, пытаемся заставить его что-то делать так, как мы хотим,

Мы касаемся его свободы.

Это грех.

Так нельзя делать.

Человек свободен в своём выборе, в своих желаниях.

Он свободен.

Бог дал ему свободу.

И мы, получается, пытаемся на самое дорогое и ценное покуситься.

Это грех.

Это гордость.

Бывает такое, что, например, у нас есть какой-то работник,

на нашем предприятии есть работник.

И он захотел перевестись на другую работу.

Начальника вызывает, говорит, почему ты переводишься?

Ах, ты такой нехороший человек, я хочу, чтобы ты работал здесь у меня.

Почему ты переходишь?

Ну, человек говорит, я хочу перейти в другое место.

Если начальник обиделся, стал возмущаться, раздражаться, человек ушел, получается, он не ценит свободу человека.

Не ценит человека как личность, не уважает его.

То есть покушает на его свободу.

Человек свободен.

Захотел он, но это его выбор.

Если ты обижаешься на этого человека, то это твоя проблема большая.

Владыка, но зачастую ведь мы прописываем заранее сценарий для другого, то есть надеясь на то, что человек поступит так, как мы предполагаем, для того, чтобы спасти этого человека от каких-то разочарований, неверных шагов.

И потом действительно искреннее недоумение возникает, что ну как же так, ну вот нужно же было вот так, почему?

Ну и в общем получается, что какие-то человек ошибки совершил,

Стоит ли изначально все-таки настаивать на том сценарии, который ты задумал?

Нет.

Мы можем только дать совет человеку.

Настаивать, ходить над ним постоянно, заставлять его.

Мы не имеем никого права.

Вот церковь Христова.

Как она проповедует?

Двери церкви не открыты для всех.

Мы уже не ходим за каждым с палкой.

Давай соблюдай заповеди Господни.

Ходи в храм каждое воскресенье.

Мы призываем.

Мы вызываем к совести человека.

Но не заставляем их.

Мы можем только призывать.

Давать совет.

Поэтому, конечно, когда мы хотим кого-то исправить,

Но это проблема в нас.

Большая проблема.

Как преподобный поэзийский садогорец, что великий эгоизм, когда мы думаем, что мы можем исправить другого человека.

Это наш великий эгоизм.

Исправляет человека Господь.

Он и пришел в этот мир, чтобы нас исправить.

Он исправляется.

Мы лишь орудие в руках Божьих.

Мы можем что-то сказать, подсоветовать.

Но исправляет человека сам Господь.

Ну того, кто этого желает.

Не так вот, да вот.

Пусть меня Господь исправит.

Нет, надо пожелать, чтобы Он тебя исправил.

Захочешь, Он тебя сделает таким новым человеком.

Надо пожелать этого.

И трудиться.

Спасибо, Владыка, за ваши ответы.

Благодарю вас за то, что вы вновь стали гостем студии.

Спасибо, Господи, вас тоже, Елена Владимировна.

Очень так с вами всегда приятно пообщаться.

И я благодарю наших телезрителей.

Спасибо, Господь.

Вы смотрели программу «Ейская епархия.

Хлеб жизни».

Всего вам самого доброго.

До встречи в эфире.